【學(xué)案導(dǎo)學(xué)設(shè)計】2015高中語文 專題二 聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃妼ｎ}整合

PAGE2【學(xué)案導(dǎo)學(xué)設(shè)計】2015高中語文專題二聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃妼ｎ}整合近(今)體詩中國古典詩歌按發(fā)展源流可分為詩、詞、散曲三種。在“古詩”中又按表現(xiàn)形式可分為古體詩與今(近)體詩。這里，重點介紹近體詩。近體詩是唐代形成的律詩和絕句的通稱。它有四項基本要求：1．句數(shù)、字?jǐn)?shù)有規(guī)定。律詩為八句，或五言或七言；絕句為四句，或五言或七言。2．按規(guī)定的韻部押韻。一般要求押平聲韻，中間不得換韻。3．各字的平仄有規(guī)定。所謂平仄，指古代漢字的聲調(diào)，平聲大概等同于今天普通話字音的一、二聲調(diào)，仄聲大概等同于今天普通話字音的三、四聲調(diào)。近體詩每句各字的平仄、上下句中各字的平仄都有規(guī)定。如五言上句為：仄仄平平仄。下句為：平平仄仄平。雖然今天寫近體詩不必嚴(yán)格遵照這些要求，但是讀詩者了解這些要求會更好地體會近體詩的聲韻之美。4．某些句子之間用詞要對仗。如律詩中間兩聯(lián)必須對仗。另外，近體詩的結(jié)構(gòu)也很講究，一般要求起、承、轉(zhuǎn)、合。因此，有人形象地把近體詩稱做“戴著鐐銬跳舞”。近體詩分為律詩和絕句兩大類，待以后專題專門講。近體詩與古體詩的區(qū)分，主要從上述四方面進行。另外，從時間上亦可區(qū)分。隋唐以前的詩均叫古體詩，隋唐以后的詩分古體詩和近體詩兩股發(fā)展。近體詩按形式分類如下表：近體詩格律詩eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(絕句\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(五言絕句：一首四句，每句五字,七言絕句：一首四句，每句七字)),律詩\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(五言律詩：一首八句，每句五字,七言律詩：一首八句，每句七字,排律：每句五字或七字，句數(shù)不定，,但不少于十句))))山水田園詩和邊塞詩盛唐時期除出現(xiàn)李白、杜甫兩位偉大的詩人外，還有很多成就很高的詩人。他們按思想傾向、題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格的不同，大致可分為兩派：一派是較多地寫山水田園閑適生活的山水田園詩人，一派是較多地寫邊塞征戍生活的邊塞詩人。這兩派詩人雖然沒有提出各自的創(chuàng)作主張，但從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式、從題材到詩體，都各有特色、各有所長。山水田園詩派的代表人物是王維和孟浩然。內(nèi)容以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物及安逸恬淡的隱居生活見長。表達的思想感情或歸隱田園，鐘情山水；或描繪山川美景，熱愛祖國大好河山；或厭惡官場黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達自己決不同流合污的高潔品格。風(fēng)格多恬靜淡雅，以近體詩居多，尤其是五言律詩。最杰出的山水田園詩人是王維。王維精通音樂，擅長草書和隸書，繪畫的成就尤其突出，蘇軾稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”。他的詩歌創(chuàng)作，就是以這種全面的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。受時代和家庭的影響，他的思想和詩作以四十歲為界，分為前后兩個時期。前期詩作意氣風(fēng)發(fā)，后期詩作多是融合畫意、詩情和禪理的山水詩。這種小詩像一幅畫，詩情清淡，卻又蘊涵著不易把握的禪理。從初唐到盛唐，孟浩然是第一個大力寫山水詩的詩人。他的山水詩不因情造景，即有了某種情，然后再找出相應(yīng)的景作襯托；也不光是借景抒情，即由于某種景而生發(fā)出某種情來。在他的山水詩中，情和景是水乳交融的。隋唐以來一百幾十年中，由于邊境戰(zhàn)爭的頻繁，疆土的擴大以及民族經(jīng)濟、文化的交流，人們對邊塞的生活逐漸關(guān)注，對邊塞的知識也豐富了，他們對邊塞不僅不感到那么荒涼可怕，反而感到新奇。一部分仕途失意的文人，更把立功邊塞當(dāng)做求取功名的新出路。盛唐的邊塞詩意境高遠，格調(diào)悲壯，像雄渾的軍號，一聲聲吹得歷史都熱血沸騰。盛唐的邊塞詩人視野開闊，胸懷激蕩，充滿了磅礴的浪漫氣質(zhì)和一往無前的英雄主義精神，他們唱出了時代的最強音，充分體現(xiàn)了盛唐精神，是古代詩壇上絕無僅有的奇葩，是后世詩人可望而不可即的高峰。邊塞詩派多以描寫邊塞風(fēng)光、異域風(fēng)情及邊塞戰(zhàn)爭生活為主要內(nèi)容，抒發(fā)的思想感情主要有：反映戰(zhàn)爭生活的艱苦，抒發(fā)為國立功、保家衛(wèi)國的決心，表達征人思婦的離情別緒及不滿現(xiàn)實的情緒。詩體以樂府歌行及五、七絕句居多。高適和岑參是邊塞詩人中最具代表性的作家，后世合稱“高岑”。高適的詩歌現(xiàn)實主義多于浪漫主義。風(fēng)格雄厚渾樸，筆勢豪健，具有很強的感染力。他不光有才氣，還有實際的政治才干。岑參是盛唐最典型的邊塞詩人，在8世紀(jì)50年代，他曾經(jīng)兩次出塞，在新疆前后呆了六年。他的詩富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想像豐富，色彩瑰麗，熱情奔放。他好奇的思想性格，使他的邊塞詩顯出奇情異彩的藝術(shù)魅力。他的詩形式豐富多樣，但最擅長七言歌行，有時兩句一轉(zhuǎn)，有時三句、四句一轉(zhuǎn)，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿。另一個重要的邊塞詩人李頎，擅長寫七言古詩。他不大看中功名利祿，卻非常想做神仙，服食丹砂，期作者刻畫了一個怎樣的柴門小童形象？是如何塑造的？答案作者用“疑”、“急”兩個剎那間的動作細節(jié)，把兒童那種好奇、興奮、粗疏、急切的心理狀態(tài)，描繪得惟妙惟肖，十分傳神。詩人捕捉這一剎那間極富情趣的小鏡頭，攝取了一個熱情淳樸、天真可愛的農(nóng)村兒童形象，使詩歌中透著一股撲面而來的鄉(xiāng)村生活氣息。2．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。邯鄲冬至夜思家白居易邯鄲驛里逢冬至[注]，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人。注冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時是一個重要節(jié)日。簡析“抱膝燈前影伴身”一句，并說出作者當(dāng)時懷有一種什么樣的心情。答案“抱膝”二字生動地勾畫出作者默默呆坐的神態(tài)，用“燈前”自然引出“影”，而“伴”字又將“影”和“身”聯(lián)系起來，抱膝孤坐的“影”陪伴著抱膝孤坐的“身”，形影相吊。這一細節(jié)充分反映出作者思家時的一種孤寂心情。解析本題考查詩詞鑒賞能力。首先從題目及整首詩歌中把握詩歌大意，詩歌是作者在邯鄲驛館的思家之作。其次回答賞析詩句的題目的原則是要始終扣住詩句來回答問題。對詩句中的名詞要關(guān)注，將其作為意象來把握其中的關(guān)系，自然地引申出對作者心情的評價。1．大唐“開元盛世”宰相——張九齡張九齡詩情致深婉，又包含了積極求取人生價值的熱情，具有動人的生機，成為盛唐氣象的先驅(qū)，對扭轉(zhuǎn)初唐浮靡虛飾的宮廷詩風(fēng)起了重要作用。張九齡為相賢明正直，不避利害，敢于諫諍，推行一系列利國安民的措施。作為“開元盛世”的最后一位名相，他深為時人所敬仰。張九齡貶到嶺南任職，由于五嶺的阻隔，嶺南地區(qū)交通不便，經(jīng)濟、文化遠遠落后于中原。暫時辭官返鄉(xiāng)供養(yǎng)母親的張九齡，看到家鄉(xiāng)百姓翻越南嶺的艱難，決心開鑿大庾嶺，加強嶺南嶺北的貿(mào)易往來，改善百姓的生活。于是不顧一切離開官場，上奏唐玄宗，提出鑿山修路，得到允許。嶺南荊棘叢生，山石嶙峋，開鑿工程十分艱巨。張九齡此舉贏得了百姓的交口稱贊，被傳為千古佳話。應(yīng)用指南該材料可應(yīng)用于“憂國憂民”、“博愛”、“堅強”、“樂觀面對生活”、“位卑未敢忘憂國”等話題的作文中。張九齡賢明正直，不辭勞苦，敢于諫諍，憂國憂民，推行一系列利國利民的措施。雖貶職仍心系黎民蒼生，可歌可泣，為時人所敬仰。2．邊塞詩人——高適高適的性格，落拓不拘小節(jié)，務(wù)功名，尚節(jié)義，喜言王霸大略，袞袞不厭，屬于心胸豁達、擅長縱橫論辯的一類。他是一個十分切于實際，不務(wù)虛名，精明能干，不肯妄自菲薄的人。借助安史之亂的契機，“義而知變”，扶搖直上。他自己有一句話：“時平位下，世亂節(jié)高?！碧煜禄鑱y，忠臣乃見。高適以天下安危為己任，以功名自許，一年之中，連遷左拾遺、監(jiān)察御史、侍御史、諫議大夫、御史大夫數(shù)職，轉(zhuǎn)眼之間，就做到了淮南節(jié)度使。自唐以來，詩人顯達至節(jié)度使者，唯高適一人而已。應(yīng)用指南該材料可應(yīng)用于“有為”、“機遇”、“性格與成就”、“氣節(jié)”、“實踐”等話題的作文中。高適注重人生實踐，務(wù)實尚節(jié)，善抓機遇，積極有為。陳寅?。簺]有學(xué)位的大師史學(xué)大師陳寅恪，畢生沒有獲得任何學(xué)位。陳寅恪的侄兒陳封雄說：“寅恪叔被人們尊為‘教授之教授’，而他本人終其一生連個‘學(xué)士’學(xué)位都沒有。他在國內(nèi)的學(xué)歷是‘吳淞復(fù)旦公學(xué)畢業(yè)’，那時(1909年)復(fù)旦公學(xué)還不能算正式大學(xué)，也不授予學(xué)位?！笨谷諔?zhàn)爭后期，陳封雄曾經(jīng)問陳寅?。骸澳趪饬魧W(xué)十幾年，為什么沒有得個博士學(xué)位？”陳寅恪回答說：“考博士并不難，但兩三年內(nèi)被一個專題束縛住，就沒有時間學(xué)其他知識了?！标愐∵€說，他自20歲到了德國后，就立志要盡量多學(xué)幾種語言文字。為此，他把所有時間都用在學(xué)知識找資料方面，對于能不能獲得學(xué)位，并沒有放在心上。類似情況在德國大學(xué)里非常普遍，大家認(rèn)為，“只要能得到知識，有無學(xué)位并不重要”?；顚W(xué)陳寅恪是真正求知的人，他不為名譽，不為學(xué)位，只為求得真知。反觀現(xiàn)在的一些人，證書、名譽一大堆，卻是腹內(nèi)空空。真正應(yīng)了古人那句話：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！鼻捎谩按髱煛薄ⅰ扒笾?、“學(xué)歷與學(xué)力”青春盛唐李澤厚著名詩人兼學(xué)者聞一多曾經(jīng)相當(dāng)敏銳地論說了詩歌由六朝宮體到初唐的過渡，指出“宮體詩在盧、駱手里是由宮廷走向市井，五律到王、楊的時代是從臺閣移至江山與荒漠”。詩歌隨著時代的變遷，由宮廷走向生活，六朝宮女的靡靡之音變而為青春少年的清新歌唱。代表這種清新歌唱成為初唐最高典型的，正是聞一多強調(diào)的：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”(劉希夷《代悲白頭翁》)“江畔何人初見月，江月何年初照人？”(張若虛《春江花月夜》)多么漂亮、流暢、優(yōu)美、輕快呵！特別是后者，聞一多再三贊不絕口：“一個更深沉更寥廓更寧靜的境界！在神奇的永恒面前，作者只有錯愕，沒有憧憬，沒有悲傷?！薄八玫降姆路鹗且粋€更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也滿足了?！薄斑@里一番神秘而又親切的，如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識。”“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！逼鋵崳@是有憧憬和悲傷的。但它是一種少年時代的憧憬和悲傷，一種“獨上高樓，望斷天涯路”的憧憬和悲傷。……張若虛的《春江花月夜》是初唐的頂峰，經(jīng)由以王勃為典型代表的“初唐四杰”就要向更高的盛唐峰巔攀登了。它更實在，更成熟，開始走向社會生活和現(xiàn)實世間。“四杰”之后，迎來了現(xiàn)實生活的五彩繽紛，展現(xiàn)了盛唐之音的鮮花怒放。它首先是由陳子昂著名的四句詩喊出來：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！?《登幽州臺歌》)陳子昂寫這首詩的時候是滿腹牢騷、一腔孤憤的，但它所表達的卻是開創(chuàng)者的高蹈胸懷，一種積極進取、得風(fēng)氣先的偉大孤獨感。它豪壯而并不悲痛。同樣，像孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”。(《春曉》)盡管傷春惜花，但所展現(xiàn)的，仍然是一幅愉快美麗的春晨圖畫，它清新活潑而并不低沉哀婉。這就是盛唐之音。個人、民族、階級、國家在欣欣向榮的上升階段的社會氛圍中，即使是艱苦戰(zhàn)爭，也壯麗無比；即使是出征、遠戍，也爽朗明快！壯麗動蕩的一面為邊塞詩派占有，優(yōu)美寧靜的一面則由所謂田園詩派寫出。像王維的《鳥鳴澗》名句：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！敝覍?、客觀、簡潔，天衣無縫而有哲理深意，如此幽靜之極卻又生趣盎然。它優(yōu)美、明朗、健康，同樣是典型的盛唐之音。盛唐之音在詩歌上的頂峰當(dāng)然應(yīng)推李白。無論內(nèi)容還是形式