2023年各地高三語文聯(lián)考模擬作文題（審題+立意+素材+范文）

01湖北省八市高三3月聯(lián)考作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《紅樓夢(mèng)》中的賈雨村剛出場(chǎng)時(shí)是個(gè)窮書生，他飽讀詩書，有真才實(shí)學(xué)，心懷大志，脂硯齋曾為他寫下“雨村真是英雄”的批語?？稍诘强萍暗诓饺牍賵?chǎng)后，他喪失了做人的良知與道德，逐漸變成了一個(gè)忘思負(fù)義、喪盡天良的奸險(xiǎn)小人。書中曾預(yù)言他“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠“，脂硯齋曾十幾次怒批他為“奸雄”。熱播劇《狂飆》中的高啟盛出身寒微，從小學(xué)習(xí)刻苦，有較高的人生目標(biāo)，憑借優(yōu)異成績考上了重點(diǎn)大學(xué)。但是，由于畢業(yè)后長期遭到旁人的歧視，他的自尊心受到了嚴(yán)重的扭曲,他貪慕錢、權(quán)與“勝”，失去了讀書人的信仰，逐漸淪為一個(gè)不擇手段、沒有道德底線的黑惡分子，最終墜入毀滅的深洲。作為新時(shí)代的有為青年，以上材料對(duì)我們頗具警示意義。請(qǐng)結(jié)合材料選取一個(gè)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審?審題指導(dǎo)第一段材料講述的是《紅樓夢(mèng)》中賈雨村的人生軌跡。一個(gè)滿腹才華、抱負(fù)不凡的窮書生，因?yàn)樵谧呷牍賵?chǎng)后迷失了人生的方向，丟失了讀書時(shí)的雄心壯志，喪失了做人的良知與道德，最終從“英雄”蛻變?yōu)椤凹樾邸保屓烁袊@。第二段材料講述的是熱播劇《狂飆》中的高啟盛的人生軌跡。一個(gè)成績優(yōu)異的學(xué)霸，在踏入社會(huì)后，開始執(zhí)著于追求錢、權(quán)與“勝”，逐漸丟棄了學(xué)生時(shí)代的理想目標(biāo)，拋棄了做人的道德底線，墮落為一個(gè)黑惡分子。兩段材料講述的都是學(xué)霸“黑化”的故事，雖然他們都是文藝作品中的人物，但其人生軌跡能給有為青年帶來深刻的啟示?？忌梢赃x取的寫作角度是多樣化的，如分析“才”與“德”的關(guān)系，思考堅(jiān)持理想、信仰、初心在成才路上的意義，思考讀書的意義，思考健全的人格與成才之間的關(guān)系，如何看待功利心，等等。立?參考立意1.

立德廣才，方成其志2.成才路上，攜初心前行3.德才兼?zhèn)洌綖闂澚?.德為才之本，才為德之力5.德為才之帥,才為德之資

句?名言警句1.地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！吨芤住罚ň討?yīng)效法大地，以寬厚的品德承載萬物。）2.開國承家，小人勿用?！吨芤住?.子欲為事，先為人圣?！鬃樱ㄒ粋€(gè)人要想取得成功，首先要提高自己的品德修為。）4.德若水之源，才若水之波?！鬃樱ㄆ返戮拖袼脑搭^，才能就像水的波紋。）5.德不孤，必有鄰?！墩撜Z》（有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。）6.德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)，才不大者，不能博見?！獤|漢·王充《論衡》（品德不優(yōu)秀的人，不會(huì)胸懷遠(yuǎn)大理想；才能不大的人，不會(huì)擁有淵博的見識(shí)。）7.惟賢惟德，能服于人。——?jiǎng)洌ㄖ挥匈t明、高尚的人，才能讓人信服。）8.百行以德為首?！妒勒f新語》9.才者，德之資也；德者，才之帥也?！顿Y治通鑒》（才能，是德行的輔助和資本；德行，是才能的前提和統(tǒng)帥。）10.才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。——《資治通鑒》11.君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！顿Y治通鑒》（君子憑著才能做好事，小人仗著才能做壞事。）12.德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者?！恫烁T》（美好的品德是一切事業(yè)的基礎(chǔ)，正如蓋房子一樣，如果沒有堅(jiān)實(shí)的地基，就不可能修建堅(jiān)固而耐用的房屋。）段?精彩語段1.成功之道，以德而不以術(shù)，以道而不以謀，以禮而不以權(quán)。2.“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，絕不能舍本逐末。3.一個(gè)人的成功，始于學(xué)歷，成于能力，終于品德。修身、齊家、治國、平天下，古往今來，凡欲成事者，無不以做人為本。4.所謂“立業(yè)先立德，做事先做人”，無論什么情況下，我們都應(yīng)努力做到——上不負(fù)蒼天，下不負(fù)厚土，中間不負(fù)自己的良心。文?優(yōu)秀范文德——為人之本賈雨村登科及第后，由先前的心懷大志逐漸變成了一個(gè)忘思負(fù)義、喪盡天良的奸險(xiǎn)小人；熱播劇《狂飆》中的高啟盛由較高的人生目標(biāo)到失去讀書人的信仰最后淪為一個(gè)不擇手段、沒有道德底線的黑惡分子，以致于墜入毀滅的深洲。其實(shí)質(zhì)是他們丟失了道德，不知德乃為人之本。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，每當(dāng)讀起曹操的這句詩時(shí)，不禁慨嘆人生的短暫。那么，這短暫的人生中，什么又是最重要的呢？也許，只有“德”，才是人生中最重要的。因?yàn)?，他是我們的為人之本。人活一世，關(guān)鍵活在這個(gè)“德”字。臧克家說過“有的人活著，但他們已經(jīng)死了，有的人死了，但他們卻還活著?！被蛟S，這活著的人，正是因?yàn)樗麄兤返碌膯适Ф蝗藗冞z忘。那死去的人，正是因?yàn)樗麄兏呱械钠返?，?shù)百年，甚至數(shù)千年都被人們永遠(yuǎn)銘記在心。一個(gè)“德”字，決定了一個(gè)人的一生。同時(shí)，也注定了這個(gè)人一生的命運(yùn)?？v觀中國五千年的歷史，品德高尚的傳奇人物很多。他們高尚的品德至今令我們稱贊。三國時(shí)期，蜀漢“長勝將軍”趙子龍便是一個(gè)品德極為高尚的人。很多時(shí)候，大家多在評(píng)論他高強(qiáng)的武藝，所到之處無人能敵；多么有才華，多次以超強(qiáng)的智慧大敗敵軍。然而，人們卻很少關(guān)注他的品德。諸葛亮在第一次出師北伐的時(shí)候，發(fā)生過一次著名的戰(zhàn)役——街亭之戰(zhàn)。由于諸葛亮的用人不當(dāng)，而使街亭之戰(zhàn)失敗。在敗退的大軍中，唯獨(dú)趙子龍的這支隊(duì)伍不折一人一騎安全的返回。諸葛亮親自來迎，并賞賜金五十斤，絹一萬匹。趙云卻答道；“敗軍之將怎敢勞丞相遠(yuǎn)迎，這些賞賜還是待來日賞給有功的將士吧！”諸葛亮答道：“昔日先帝常贊賞子龍將軍品德高尚，今日看來依然如此，”由此看來，趙子龍的品德是多么的高尚。趙子龍之名之所以流傳千古，不僅是他的武藝與才華，更與他高尚的品德有著莫大的關(guān)系。五千年間，品德低下的人也不在少數(shù)。南宋大臣秦檜，貪生怕死，為了自己的榮華富貴，出賣了自己的國家，陷害抗金名將岳飛。秦檜原本為南宋開國初年御史中丞，曾主張抗金，反對(duì)求和。金兵攻占開封后，鼓勵(lì)張邦昌為帝，秦檜反對(duì)，主張另立朱朝宗室為帝。結(jié)果，被金兵擄去。他為保全自身性命。在金廷倡議求和。于1130年被金將完顏昌放回南宋。幾次會(huì)朝后，他深得皇帝趙構(gòu)信任，官至宰相。為求得榮華富貴，他又以謀反罪名將抗金名將岳飛殺害。其妻王氏也參與陰謀。后來，他又代替皇帝趙構(gòu)向金使跪接詔書，出賣國家。他和妻子王氏為了自己而不顧一切手段出賣國家。在岳飛的墓前，至今仍有兩尊石像跪在那兒，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)。他們就是秦檜和王氏。秦檜低下的品德人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記?？磥怼暗隆辈攀菦Q定一個(gè)人一生命運(yùn)的關(guān)鍵。如果一個(gè)人擁有高尚的品德，那么這個(gè)人的一生便是快樂的。如果一個(gè)人的品德低下，那么這個(gè)人的一生也不會(huì)快樂，只有孤獨(dú)與痛苦相伴。德——為人之本。一個(gè)人的品德缺失，不只會(huì)給自己帶來痛苦，更會(huì)連累其他人。所以，我們做人要提高自己的品德修養(yǎng)。這不僅是為了我們自己，為了其他人，更是為了我們偉大的祖國。02東三省三校2023屆高三第一次聯(lián)合考試閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）12月20日，國家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心、商務(wù)印書館、光明網(wǎng)聯(lián)合主辦的“漢語盤點(diǎn)2022”揭曉儀式在京舉行。“穩(wěn)”當(dāng)選年度國內(nèi)字。穩(wěn)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)中求進(jìn)，社會(huì)要長期穩(wěn)定；改革要蹄疾步穩(wěn)，發(fā)展要行穩(wěn)致遠(yuǎn)；中國飯碗要端穩(wěn)，就業(yè)民生要保穩(wěn)。對(duì)于“穩(wěn)"，你有怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系實(shí)際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審?審題指導(dǎo)1.“穩(wěn)”當(dāng)選年度字。2.穩(wěn)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)中求進(jìn)，社會(huì)要長期穩(wěn)定3.改革要蹄疾步穩(wěn)，發(fā)展要行穩(wěn)致遠(yuǎn)4.中國飯碗要端穩(wěn)，就業(yè)民生要保穩(wěn)此題本身就存在“一元生發(fā)”，寫作任務(wù)非常簡(jiǎn)單，題目中“穩(wěn)”囊括了四大方面：穩(wěn)于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中求進(jìn)（如何又穩(wěn)又進(jìn)？）社會(huì)長期穩(wěn)定（如何穩(wěn)定？）改革蹄疾步穩(wěn)，發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)（如何蹄疾步穩(wěn)？如何行穩(wěn)又致遠(yuǎn)？）（可參考語文俠客“山東濰坊聯(lián)考蹄疾步穩(wěn)”下水文）中國飯碗要端穩(wěn)，就業(yè)民生要保穩(wěn)（怎么樣才能端穩(wěn)？怎么樣才能保穩(wěn)？）也就是說，你選取1--2個(gè)問題去回答甚至去暢想都應(yīng)是合理的?。P(guān)鍵講清楚你選取的“穩(wěn)”本身的關(guān)系）【點(diǎn)睛】材料作文是命題者為寫作者提供一定的材料(包括文字或其它的語言形式)，要求寫作者按照材料的內(nèi)涵來立意作文寫材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理,并成為寫作者的立意指向,此讀懂材料就是寫好作文的關(guān)鍵，審題其實(shí)就是審材料一般來說，材料的文字表面并不難懂，問題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理，繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度對(duì)材料的理解是多元的，因而構(gòu)思立意也是多樣的。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人的材料,有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。立?參考立意1.

可深可淺，靈活中尋求穩(wěn)妥2.靈動(dòng)和沉穩(wěn)3.不安于平穩(wěn)，要不斷追求4.不安于平穩(wěn)，要不斷追求5.穩(wěn)健中求發(fā)展，發(fā)展中不忘穩(wěn)健段?精彩語段1.在2019年，我們的國家經(jīng)歷了各種挑戰(zhàn)，以”穩(wěn)”的心態(tài)見招拆招。不著急、不焦慮，是因?yàn)樾蟹€(wěn)，方能致遠(yuǎn)。今天的生活，相對(duì)過去的任何時(shí)候都顯得更豐富。在這樣的一個(gè)時(shí)代里，科技無限發(fā)達(dá)，物質(zhì)極大繁盛，但是我們的心一定比過去更幸福了嗎？更安寧了嗎？我們擁有的一定比過去更多嗎?世界繁榮了，

不意味著人心的燦爛；世界的選擇多元了，不意味著人心的穩(wěn)定。穩(wěn)與不穩(wěn)，是紛繁的客觀世界與一顆心的較量。2.穩(wěn)，應(yīng)當(dāng)是一種從容、曠達(dá)。面對(duì)選擇要穩(wěn)，面對(duì)生活的狀態(tài)也要穩(wěn)。無論遇到什么樣的事情，你都能坦然地接受下來。中國有很多這樣古人，你不能說他的生活中一切都是如意的，

但這個(gè)人可以把日子過得很瀟灑，這就是孔子所說的“君子居之，何陋之有”。他的生活境遇可能極其簡(jiǎn)陋，但是能看得開。如果要過簡(jiǎn)陋的日子，我們的內(nèi)心能穩(wěn)得住嗎?3.人心是我們與世界對(duì)話的起點(diǎn)。抱怨世界給我們太多羞辱委屈的時(shí)候，也許是我們的內(nèi)心不夠強(qiáng)大。迷失與世界的紛亂時(shí)，往往是我們的定力不夠。即便世界不夠好，我們的心也要準(zhǔn)備好。因?yàn)?，只要人心是穩(wěn)的，他背后的整個(gè)世界就是完整的。文?優(yōu)秀范文穩(wěn)和夢(mèng)少年總有青云志，老人總講究順其自然；青年人善做夢(mèng)，中年人善穩(wěn)行。大眾觀點(diǎn)下，“穩(wěn)”和“夢(mèng)”是出現(xiàn)在不同的人身上的不同特性。但在我看來，二者是一定會(huì)在成功中同時(shí)綻放的共生的美麗。沒有穩(wěn)的夢(mèng)，永遠(yuǎn)只是夢(mèng)。美國在建國前受英國壓迫，獨(dú)立是眾多人的愿望?？墒亲詈髮?shí)在民兵集結(jié)，計(jì)劃周全后收獲一次又一次的戰(zhàn)場(chǎng)克敵才獲得最終的勝利。太平天國徒有遠(yuǎn)大理想，但農(nóng)民起義軍的頭目沒有才干制定方案，最后也只是曇花一現(xiàn)?？梢姴徽搲?mèng)多美，做夢(mèng)的人有多超脫，就像我們?cè)诔耘呵氨仨毾履嘁粯樱纱笫聲r(shí)必須要思考、摸索，穩(wěn)扎穩(wěn)打，面對(duì)挑戰(zhàn)。沒有夢(mèng)的穩(wěn)，只是固步自封。世間的國家數(shù)以百計(jì)，在時(shí)刻飛速發(fā)展的地球上，不前進(jìn)便是民族的倒車。清朝的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在閉關(guān)鎖國中是再穩(wěn)不過的了，可是一旦百年后一聲大炮震天響，轟開了中國的大門，貧、窮、苦、難也就隨之爆發(fā)。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者只是做著穩(wěn)定自己王朝的“白日夢(mèng)”，但“天下沒有不散的筵席”，最終還是面對(duì)了殘酷的現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)是人類一切榮耀的集中體現(xiàn)。人類夢(mèng)想度過汪洋，夢(mèng)想展翅飛翔，夢(mèng)想征服山巒，夢(mèng)想登上明月。這些我們?cè)鴤黜炘谏裨拏髡f中的妄語現(xiàn)在一一實(shí)現(xiàn)。同樣的，每一個(gè)偉大瞬間的起源都是某個(gè)人某天靈光一閃的夢(mèng)境。人類身居萬物靈長的根據(jù)便是那一絲靈光，時(shí)時(shí)閃現(xiàn)。夢(mèng)是能改變世界的，穩(wěn)不行。人都會(huì)犯錯(cuò)，積累起來便是社會(huì)也出了錯(cuò)。一個(gè)沒有輪子的汽車，即使它的發(fā)動(dòng)機(jī)再運(yùn)行良好、持久穩(wěn)定，也無法在路上奔馳了。“不破不立”，這時(shí)就要有人喊出臆語，驚醒鐵屋中的人。而我們認(rèn)為的“穩(wěn)”，也常常是前人“夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。線上支付在當(dāng)今普遍如甚，可我們難以想象幾年前線上支付有多困難，即使我們就是這改革的親歷者。而我們今天的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，也是四十年前鄧小平先生一個(gè)劃時(shí)代的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。這每日穩(wěn)定的GDP增長，與錢包穩(wěn)定的收入，當(dāng)初也曾令人無法想象，如今卻已成常態(tài)。改革均起于“夢(mèng)”，但必實(shí)踐于“穩(wěn)”。父輩們幾十年的穩(wěn)健與埋頭完成了開放與發(fā)展的夢(mèng)想。今天我們站在時(shí)代的最前沿，處于最會(huì)、最敢做夢(mèng)的年華，為什么不高唱專屬我們這個(gè)時(shí)代的行軍歌，踏著父輩們傳授的正步，走出前人難以想象的一片天地呢？032023屆安徽省“江南十?！甭?lián)考作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）唐代杜前在《戲?yàn)榱^句》中說，“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”,認(rèn)為去偽存真，兼取眾長，是寫好詩歌的基礎(chǔ):宋代戴復(fù)古在《論講十絕》中說，“頻救自我胸中出，切忌隨人腳后行”，認(rèn)為寫詩應(yīng)自出機(jī)桿，表現(xiàn)個(gè)性和風(fēng)格，切忌一味因襲模仿。以上材料中，兩位詩入倡導(dǎo)的寫詩理念，或兼取眾長，或自出機(jī)桿，都是他們?nèi)〉迷姼璩删偷脑?。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)城給人以啟示，引發(fā)深入恩考。請(qǐng)你結(jié)合自已的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審?審題指導(dǎo)本題為帶有任務(wù)驅(qū)動(dòng)特點(diǎn)的思辨型材料作文，主要考查考生的價(jià)值取向和思辨能力。材料分為兩層：第一層引述杜甫在《戲?yàn)榱^句》中的詩句，“

別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”的意思是，區(qū)別和裁剪、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》風(fēng)雅的傳統(tǒng)，虛心向前賢學(xué)習(xí)，這才是你們真正的老師。材料中做了解釋和提示，他“認(rèn)為去偽存真，兼取眾長，是寫好詩歌的基礎(chǔ)”，這個(gè)觀點(diǎn)本身就帶有思辨性一繼承和學(xué)

習(xí)不是全盤接收，一味因襲模仿，而是要求去其虛假、取其真實(shí)，去其糟粕、取其精華：同時(shí)，“轉(zhuǎn)益多師”，不限于一家，才能兼取眾長，也必然需要詩人創(chuàng)造性的繼承、借鑒，在吸取的同時(shí)也就有弘揚(yáng)和舍棄。第二層引述戴復(fù)古在《論詩十絕》中的詩句“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”?！白晕摇迸c“隨人”是兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的概念。“自我"

，不是盲目獨(dú)斷、自我狂妄的表現(xiàn)，而是長期積累并經(jīng)過意匠經(jīng)營才反映出來的作者的個(gè)性與風(fēng)貌。“自我”

必須符合并遵循客觀規(guī)律，這樣的“自我”才有價(jià)值，才能被人承認(rèn)接受。在“自我”形成之前，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，繼承前人的珍貴遺產(chǎn)，在前人基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，才能展現(xiàn)真正的“自我”。兼取眾長和自出機(jī)杼是有機(jī)聯(lián)系的，考生只有進(jìn)行辯證思考，方能寫出更佳的立意。審讀明確寫作要求，“

這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示”?！案鼜V泛的領(lǐng)域”才是寫作重點(diǎn)。作文題目取材古代詩歌創(chuàng)作理念，那么“更廣泛的領(lǐng)域”可以延伸到文化發(fā)展的領(lǐng)域，也可以指向?qū)W習(xí)領(lǐng)域、工作領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域，等等?！敖Y(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)”，也提示考生結(jié)合青年成長實(shí)際，談出切身體會(huì)。立?參考立意1.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧3.沒有繼承，何來創(chuàng)新?4.傳承不守舊，創(chuàng)新不離根5.以傳承為基，造自我大廈6.接他木之枝，開個(gè)性之花7.傳承不守舊，創(chuàng)新不忘本句?名言警句1．處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造之人?！招兄?．我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。——歌德3．我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源?！芏鱽?．人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！焯亓?．常思奮不顧身，而殉國家之急。——司馬遷6．縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。——元好問7．古人成說如琴譜，要合拍須自家彈?！?jiǎng)⒆谥?．傳前世之法則，作后世之規(guī)矩?！獜埻斯?．踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是亞軍?！羁扇径?精彩語段1.真正意義上的求“變”，是創(chuàng)作者在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上還要面向時(shí)代、面向生活。這又包含兩層含義：一是要讓“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，表現(xiàn)時(shí)代審美和時(shí)代精神；一是要以高蹈的視野看世界，取各國藝術(shù)精髓并將其化為己有。這都要求創(chuàng)作者要有廣博的學(xué)識(shí)、獨(dú)立的藝術(shù)觀而不隨波逐流。在這一方面，老一輩藝術(shù)家做出了很好的表率，不論是林風(fēng)眠的中西融合之道，還是張大千的“潑彩”山水，都為中國畫的發(fā)展探索出一條新徑。在他們的繪畫中，既有借鑒外來藝術(shù)形式和觀念所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代性審美，又有立足中國畫傳統(tǒng)的核心要義進(jìn)行的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，最終于筆墨法度中成就新的精神氣象。這種“從心所欲不逾矩”的融會(huì)創(chuàng)新，恰恰建立在極其深厚的傳統(tǒng)功底之上，此意學(xué)者當(dāng)識(shí)之。中國畫創(chuàng)作者應(yīng)該在“守”與“變”中，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，以“蓬勃、正大、剛健、醇雅”的精神追求，展現(xiàn)新時(shí)代的“審美”風(fēng)范。中國畫的“守”與“變”，包含著對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的回望也包含著對(duì)中華美學(xué)的回溯，更包含著對(duì)當(dāng)代審美的追求，推動(dòng)著中國畫向前發(fā)展的同時(shí)，又保持著中國畫特有的軌跡、精神和面貌，以民族藝術(shù)所應(yīng)體現(xiàn)的文化自信，指導(dǎo)著中國畫發(fā)展的必由之路。2.中國精神從哪里來？來自中國奇跡和中國經(jīng)驗(yàn)。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和顯著進(jìn)步，人們對(duì)中國奇跡、中國模式、中國道路的關(guān)注也越來越深入。但人們更關(guān)注的是創(chuàng)造這一奇跡的奧秘何在？中國精神的核心是什么？是中國理念與中國價(jià)值。這樣的中國理念和中國價(jià)值，是中國奇跡和中國經(jīng)驗(yàn)在世界觀、價(jià)值觀層面的集中體現(xiàn)，是中華文化精神、中華民族核心價(jià)值在當(dāng)代的集中體現(xiàn)。這樣的中國理念和中國價(jià)值，既具有時(shí)代特點(diǎn)又具有民族特色，代表著當(dāng)代中國人對(duì)人類思想與文明的新貢獻(xiàn)。這樣的中國理念和中國價(jià)值，應(yīng)當(dāng)成為我們建構(gòu)政治話語體系、意識(shí)形態(tài)話語體系、國際交往與秩序話語體系的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。中國精神如何弘揚(yáng)？要靠中國故事和中國形象來展示、傳承和傳播。我們需要一系列標(biāo)志性的符號(hào)、代表性的人物和史詩性的中國故事，來記錄中國奇跡、演繹中國經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)中國人的心路歷程。只有用各種各樣的文化形式、國際通行的語言風(fēng)格講述當(dāng)代中國的故事、展示當(dāng)代中國的形象，才能讓世界上更多的人了解中國奇跡背后的東西，了解當(dāng)代中國人豐富的精神世界和精神追求。只有善于挖掘、表現(xiàn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的故事，用人們喜聞樂見的形式講述好、演繹好這些故事，才能使昨天探索的結(jié)晶成為明天奮斗的精神動(dòng)力。這樣的中國故事、中國形象才是對(duì)中國精神的最好展示，才是中國精神傳承和傳播的最好載體。3.“六千年，仿佛剎那間。村落成了國，符號(hào)成了詩，呼喚成了歌?！薄疤眨鲇谕?，而煉就生活。它需要摔，需要捏，需要燒。制陶如塑人，在經(jīng)過這些磨難之后，陶土變成了器，完成涅槃。”“以小博大、不欺老幼、善于忍耐，這既是劍的品格，也是君子的信仰?！薄芯W(wǎng)友點(diǎn)評(píng)，這些詩化語言的解說詞是“心與歷史的對(duì)話，文明與傳承的寫照”，而正是這樣“心與歷史的對(duì)話”，完成了一次文化的輕傳播。守成與創(chuàng)新是一個(gè)民族文化傳承最重要的兩個(gè)方面。在這兩點(diǎn)上，《如果國寶會(huì)說話》都可圈可點(diǎn)。先說守成。以《如果國寶會(huì)說話》中介紹的國寶為代表的文物，是中華民族文化的物質(zhì)基因，展現(xiàn)了以器傳道的重要文化傳承路徑，需要現(xiàn)代人讀懂這些器物上的文字、解讀這些器物上的密碼、傳遞這些器物呈現(xiàn)的價(jià)值，更需要我們守護(hù)這些器物代表的精神。因?yàn)樵谶@些精神中，有圣人的教誨，有君子的信仰，有道法自然的境界，更有執(zhí)兩用中的智慧，它們構(gòu)成了民族的靈魂，構(gòu)成了民族力量的源泉。而我們今天對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與提倡，不是一朝一夕之事，也無法一蹴而就，需要時(shí)間的沉淀和經(jīng)常的浸潤，《如果國寶會(huì)說話》便是很好的嘗試。再說創(chuàng)新。讓甲骨文變成流暢的白話文，讓國寶文物的豐富意向?qū)訉诱宫F(xiàn)，讓年輕、青春的面孔演繹歷史的現(xiàn)場(chǎng)，讓古與今有了時(shí)間的隧道，這個(gè)從容又豐富的解讀過程展現(xiàn)了中華文化的完整性和不間斷性“微紀(jì)錄”這種形式的創(chuàng)新，完成了將厚重的中華文明與互聯(lián)網(wǎng)碎片化傳播的結(jié)合。正如業(yè)內(nèi)人士所評(píng)價(jià)的，此片“把文物的重量通過最現(xiàn)代、最流行的藝術(shù)方式傳達(dá)出去，讓紀(jì)錄片尤其是短片成為文明傳播的輕騎兵”。4.所謂現(xiàn)代人并不是對(duì)當(dāng)代社會(huì)人的一種簡(jiǎn)單規(guī)定，其含義主要有二，一是從時(shí)間觀念上看，指生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人，它相對(duì)于古代人、近代人；一是從品質(zhì)來看，指具有現(xiàn)代性品質(zhì)的人，它相對(duì)于傳統(tǒng)人。就現(xiàn)代性品質(zhì)而言，它也不是一個(gè)既定的、規(guī)范的概念，而是一種生成性、開放性的指向。如果說中國傳統(tǒng)社會(huì)中的基本人格特征是基于封建倫常之上的人格的依附性、非獨(dú)立性，義務(wù)意識(shí)，崇尚權(quán)威，強(qiáng)調(diào)服從，重共性，重守成等，那么，在中國社會(huì)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向過程中，我們所追求的人格特征乃是人格的獨(dú)立性，權(quán)利意識(shí)、義務(wù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自主判斷、自主選擇意識(shí)，對(duì)新事物的開放性，創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)取精神等。5.創(chuàng)新的本質(zhì)是進(jìn)取，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的激情事實(shí)上，藝術(shù)作品的創(chuàng)新既體現(xiàn)了表達(dá)手段的不斷更新，也暗含著藝術(shù)家文化認(rèn)知與創(chuàng)造力。京都大學(xué)教授田中美知太郎說過：“創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的過程屬于‘哲學(xué)’的領(lǐng)域。只有在概念能被合理證明時(shí)，才能成為科學(xué)”他認(rèn)為，在可用科學(xué)解釋的一般常識(shí)和真正的創(chuàng)造力之間有一道鴻溝。創(chuàng)新和發(fā)明就是可以彌補(bǔ)它們之間差距的心智活動(dòng)。然而，沒有一定的普通科學(xué)知識(shí)不可能產(chǎn)生出真正的創(chuàng)造力。不過，優(yōu)秀的藝術(shù)作品的確需要藝術(shù)語言的支撐才能得以展現(xiàn)，畫匠和畫家之間本質(zhì)的區(qū)別卻在于是否有藝術(shù)理念，這業(yè)已成為毋庸質(zhì)疑的事實(shí)。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)造力也來自于創(chuàng)作者不斷發(fā)問的能力和探求精神，創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神不僅表現(xiàn)為個(gè)人創(chuàng)造性思維方式的確立，更需要社會(huì)的培育和強(qiáng)有力的系統(tǒng)支撐。6.《環(huán)球科學(xué)》年度創(chuàng)新榜發(fā)布了，毫無懸念，華為又出現(xiàn)在本土企業(yè)創(chuàng)新榜中。可是，華為感覺良好嗎？肯定不是，我們看到領(lǐng)軍人物任正非如履薄冰，對(duì)于華為創(chuàng)新的前景，任正非最經(jīng)典的敘述是在2016年全國科技創(chuàng)新大會(huì)上。他在發(fā)言中這樣說道：“華為正在本行業(yè)逐步攻入無人區(qū)，處在無人領(lǐng)航，無既定規(guī)則，無人跟隨的困境。”嚴(yán)格說來，中國科技企業(yè)乃至整個(gè)科技界的創(chuàng)新，還遠(yuǎn)沒有全面進(jìn)入一騎絕塵、環(huán)顧左右不見對(duì)手的無人區(qū)。智能手機(jī)方面，華為前面還有蘋果和三星；在芯片領(lǐng)域，華為還在緊追高通。但以中國科技發(fā)展的態(tài)勢(shì)，中國科技在某些領(lǐng)域從跟隨到進(jìn)入領(lǐng)跑的情況，已經(jīng)出現(xiàn)，將來會(huì)越來越多，最終形成常態(tài)。這個(gè)時(shí)候，任正非首先想到無人區(qū)里如何創(chuàng)新，就像當(dāng)年在華為順境中想到冬天一樣，是未雨綢繆的前瞻性思考，也是中國科技工作者應(yīng)有的思考。從跟隨到領(lǐng)跑，再到進(jìn)入創(chuàng)新的無人區(qū)，應(yīng)該有很大的不同。這個(gè)時(shí)候，需要的不僅是在別人的基礎(chǔ)上進(jìn)行一些漸進(jìn)性創(chuàng)新，更多是需要源頭式創(chuàng)新和顛覆式創(chuàng)新。否則，隨時(shí)有可能被別人重新超越。華為對(duì)此應(yīng)該是清醒的，數(shù)字通信、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、計(jì)算機(jī)芯片，這些華為公司今天賴以生存和發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)，都不是華為發(fā)明，也不是中國人發(fā)明。所以，任正非們感到前途茫茫和危機(jī)是正常反應(yīng)；如果感覺不到，那才是真正的危機(jī)。文?優(yōu)秀范文新舊之美，美美與共細(xì)雨蒙蒙的時(shí)節(jié)，閉月羞花的姑娘總會(huì)打著那一方紙糊的傘，期待著與心儀的他相遇；當(dāng)蘇繡的針刺穿那一層薄薄的紗之后，錦繡山河將在方寸之間展開……這些都是極其傳統(tǒng)的東西，背后折射的卻是博大精深的文化內(nèi)涵。當(dāng)人們雨天打著批量生產(chǎn)的冰冷骨架的傘，當(dāng)人們身上穿著由各種化學(xué)制品做成的衣服時(shí)，我也有點(diǎn)迷惑，為什么我們不能將兩者融合起來呢？直到我看到一篇關(guān)于中國設(shè)計(jì)的報(bào)道，我才感覺到兼容新潮和傳統(tǒng)竟會(huì)讓人這么感動(dòng)。報(bào)道報(bào)道了一個(gè)中國設(shè)計(jì)師將苗寨的刺繡運(yùn)用在了桌子上，當(dāng)桌子擺在國際的舞臺(tái)上時(shí)，傳統(tǒng)的魅力感染著在場(chǎng)的每個(gè)人；還有一位是圖標(biāo)設(shè)計(jì)師，他取材于名家的山水畫，繪制出了一套具有現(xiàn)代感、又不失風(fēng)雅的印章，在微博上引來點(diǎn)贊一片，甚至很多人都躍躍欲試。新潮不僅僅只是體現(xiàn)在我們平時(shí)的吃穿住行上，更體現(xiàn)在思想上。人們總說：“要跟上時(shí)代的潮流?！钡拇_沒錯(cuò)，先進(jìn)的思想會(huì)讓我們?cè)谌粘Ｉ钪刑幚韱栴}時(shí)更加游刃有余。但誰又能說孔老夫子留給我們的智慧就當(dāng)真沒有一點(diǎn)用呢？孔子的交友思想、中庸思想時(shí)至今日依舊給我們心靈的啟迪，那是一種刻在骨子里的傳統(tǒng)，是忘不掉的。在思維的世界里，如果能讓它在傳統(tǒng)和新潮中碰撞，更多進(jìn)發(fā)的是創(chuàng)意的火花。傳統(tǒng)和新潮并不是兩種截然不同的生活方式，而是有交集的兩塊東西，如同設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)中找靈感，傳統(tǒng)手工藝人在新潮中找元素，兩者從未沖突，反而是驚喜。兼容新潮和傳統(tǒng)我們不是做不到，而是我們往往會(huì)盲目地偏向一方。以為一味新潮，就是跟上社會(huì)發(fā)展的腳步，其實(shí)不然，摒棄傳統(tǒng)的人是永遠(yuǎn)無法立足于社會(huì)的；同樣的，如果過分講究封建迷信，那對(duì)社會(huì)的發(fā)展是很不利的。所以在當(dāng)下多元化的生活方式中，立足傳統(tǒng)，并肩新潮；上午早茶，下午咖啡，也不失為一種美妙的生活方式?；蛟S兩者融合到極致，將會(huì)是一種妙不可言的美好。別一味地抗拒新潮，也別一味地固守傳統(tǒng)。作為新時(shí)代的年輕人更應(yīng)該肩負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命，帶著他們走向國際，在全世界發(fā)揚(yáng)。愿有一天，你能撐著一把鐵支架構(gòu)成，但傘面是蘇繡的芭蕉的雨傘，走在秋雨中，抑或留下一個(gè)穿著帶有中國印記的漢服時(shí)裝的背影在世人的眼中。04山東菏澤·統(tǒng)考一模作文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）漢語中，由“格”構(gòu)成的詞語很多。如：資格、合格、高格，格局、風(fēng)格、品格，體格、學(xué)格、人格，格物致知、有恥且格、自成一格，等等。在成長的過程中，你對(duì)以上哪幾個(gè)詞語感受最深？請(qǐng)選取兩到三個(gè)詞語寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審?審題指導(dǎo)這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題?！案瘛弊?，《說文解字》的解釋是：木長貌。意思是：樹木的長枝條。而由樹木的枝條這一本義，可以聯(lián)想到扎籬笆時(shí)長樹枝縱橫交錯(cuò)地編織起來，形成一個(gè)一個(gè)很有規(guī)律也很漂亮的“格子”，這些“格子”組成的籬笆，就把小家庭和外界“隔離”了，這種隔離，既是一種保護(hù)，也是一種自我封閉，這種“格”就成了“隔”。于是，人與人之間就被分成了不同的種類，比如“資格”“合格”“風(fēng)格”“學(xué)格”“人格”等，不同的“格”代表了不同的類別，不屬于這個(gè)范圍的可能就格格不入。而同時(shí)，因?yàn)轭悇e不同，不分群體被壓迫、限制（格限），那些想要改變現(xiàn)狀的人必然會(huì)反抗，而面對(duì)嚴(yán)酷的法律和暴力執(zhí)法，反抗的手段往往也是武力（格斗）。然而，人類是一種必然需要思想的物種。先民從“編格子”中發(fā)現(xiàn)了美、發(fā)現(xiàn)了善，于是有了格調(diào)的高低；這種發(fā)現(xiàn)、探究本身也是一種“格”（格物致知）。有思想的人類，不會(huì)甘心被放在固定的格子里，他們探究格子外面的世界的腳步從未停止。于是那些人們高于普通人，獲得普遍認(rèn)同、贊揚(yáng)的就會(huì)被認(rèn)為是“高格”“有格局”等。試題要求以“格”組詞，圍繞其中兩三個(gè)詞語展開寫作。對(duì)此，可以選用完全對(duì)立的兩者去對(duì)比論證，比如由“體格”與“人格”去思考?？梢赃x用形成對(duì)立統(tǒng)一模式的詞語，比如選取“合格”“高格”，說明專業(yè)能力合格+道德修為高格=真正大寫的有意義有價(jià)值的人。也可以選用形成兼容互補(bǔ)模式的詞語，比如主體風(fēng)格+自成一格=符合主流價(jià)值觀又有個(gè)體的豐富性獨(dú)特性，二者的兼容、結(jié)合，使人生更有蘊(yùn)藉和意趣。就像杜甫的主體風(fēng)格是憂國憂民，沉郁頓挫，但他也有清新自然的一面，像江畔獨(dú)步尋花（系列）就是極為清新自然的。立?參考立意1.鑄強(qiáng)健體格，修高尚人格。2.以品格育格局，以追求助成長。3.合格是底線，高格無上限。文?優(yōu)秀范文持人格之旄節(jié)，秉風(fēng)格之純正跋山涉水，叩經(jīng)問史，風(fēng)格與人格之爭(zhēng)議久久沒有定論。或言“文如其人”，風(fēng)格與人格交相輝映；或言“不因人廢文”，不能因人格偏頗而否定其文學(xué)創(chuàng)作。月有陰晴，事有兩端，我們應(yīng)審慎對(duì)待風(fēng)格與人格之爭(zhēng)，持人格之旄節(jié)，秉風(fēng)格之純正。以人格之光芒，點(diǎn)亮文學(xué)之燈，人格是文學(xué)作品最深處的涵養(yǎng)。文學(xué)創(chuàng)作、翻譯甚至評(píng)論都浸潤著作者的思想之泉，人格高度是作家不可或缺的品質(zhì)。著名文學(xué)翻譯家許淵沖先生夙興夜寐，上下求索，只為訂正一個(gè)詞匯甚至標(biāo)點(diǎn)的翻譯錯(cuò)誤，不懼挑戰(zhàn)權(quán)威，只為字字清明。他從不會(huì)懈怠，應(yīng)付差事，而會(huì)字斟句酌，反復(fù)比對(duì)外文文獻(xiàn)，為我們呈現(xiàn)最完美最流暢的譯文。這是一個(gè)翻譯家的高尚人格。反觀之，曾一度引起熱議的“毒教材”事件讓人寒心。本是為小學(xué)生編印的教科書，卻夾雜了大量低俗、色情的插圖，這讓祖國的花朵如何健康成長，讓我們的教育談何發(fā)展?這是插畫師人格的缺乏，是不能容忍的錯(cuò)誤。沒有高尚的人格，何來完美的風(fēng)格?我們必須要培養(yǎng)青年健全的人格，才能塑造他們的風(fēng)格，“猛志猶在”方可化筆為劍。以風(fēng)格之力量，擂動(dòng)人性之鼓，風(fēng)格是高尚人格最高處的守望。人在悲憤之時(shí)，可謂“杜鵑啼血猿哀鳴”，只有藉文學(xué)才能抒發(fā)內(nèi)心的情感。你聽，屈原“被發(fā)行吟澤畔”，大呼“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，訴說聲聲，悲憤句句，無一不是對(duì)香草美人難再尋的悲嘆。你看，司馬遷遍訪各地，只為遍歷前人蹤跡，成就一部前所未有的《史記》，一章一表，皆嘔心瀝血，寄意遙深，承載著藏之名山，以待后人的愿景。你觸，陸游干枯凌亂的長發(fā)，“鏡中衰鬢”飽含著多少次沖鋒陷陣，多少次無奈收兵。曾經(jīng)“中原北望”，年老卻不得“萬家同”；曾經(jīng)不知世事艱辛，如今只能“書憤”，借文字來排遣英雄的落寞。是文字，是風(fēng)格救贖了他們飽經(jīng)挫折的心靈，也是高尚的人格賦予其文辭驚天地泣鬼神的力量。以人格之節(jié)，守風(fēng)格之正，方可文約辭微，人格皎潔。人格與風(fēng)格如白鷺雙飛，缺一不可。吾輩青年應(yīng)端方正直，守護(hù)文學(xué)最真摯的情感，聆聽文學(xué)最扎實(shí)的思想。古有潘岳文采斐然，一首悼亡詩感人泣下，一篇《閑居賦》引人向往，但他卻人不符文，望塵而拜，追名逐利，惹得后人恥笑。今有史鐵生身殘志堅(jiān)，一篇《我與地壇》讀哭了太多游子，他用堅(jiān)強(qiáng)的意志與疾病抗?fàn)?，為我們?cè)忈屃松膫ゴ蠛腿烁竦牧α?。人生之路漫漫，文學(xué)之路悠悠，要想成就文名，先得堅(jiān)守人性的高尚，作文如此，作人如是。吾輩青年，生逢盛世，自當(dāng)任重道遠(yuǎn)。蘇武堅(jiān)守正義，持旄節(jié)十余年邊塞，我們亦當(dāng)堅(jiān)守人格之高潔，修煉內(nèi)心以成就風(fēng)格之純正。且化筆為矛、為劍，為投槍，刺向不平之事，盡顯文學(xué)力量。052023屆濟(jì)南高三一模作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文本一《廊橋上的人生》中，素秋本想留在大城市，最終卻回到家鄉(xiāng)，用整個(gè)青春歲月守護(hù)了廊橋；但也有人認(rèn)為，她留在大城市未必不能活出自己的精彩。對(duì)于留在家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)還是外出闖蕩，你有什么想法？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審?審題指導(dǎo)作文材料關(guān)聯(lián)了現(xiàn)代文閱讀《廊橋上的人生》的素材，將寫作任務(wù)放在其體情境之中，以學(xué)生在文學(xué)作品閱讀過程中的體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，把“讀寫”緊然地結(jié)合在一起。《廊橋上的人生》一文中素秋最終回到家鄉(xiāng)，作為導(dǎo)游，在對(duì)家鄉(xiāng)的介紹中逐漸加深了對(duì)“廊橋”的認(rèn)識(shí)，結(jié)尾升華至“用整個(gè)青春歲月守護(hù)廊橋”，再次呼應(yīng)了選擇回到家鄉(xiāng)的價(jià)值和意義。作文要求學(xué)生在讀過材料之后，對(duì)“留在家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)還是外出闖蕩”看似矛盾的問題做出選擇，充分體現(xiàn)了對(duì)語文學(xué)科認(rèn)知情境的關(guān)注，考查了學(xué)生對(duì)語文學(xué)科讀寫能力的把握程度?！八厍镒罱K回到家鄉(xiāng)，用整個(gè)青春歲月守護(hù)了廊橋”和“有人認(rèn)為留在大城市未必不能活出自己的精彩”，這兩句話既是審題的難點(diǎn)重點(diǎn)，也是審題的關(guān)鍵突破口。材料以分號(hào)為標(biāo)志，意在引導(dǎo)考生思考素秋應(yīng)如何選擇，即“回到家鄉(xiāng)”還是“留在大城市”，這是兩種人生的選擇。如果結(jié)合《廊橋上的人生》一文，材料似乎有“回到家鄉(xiāng)”這個(gè)傾向:但文中也有“從廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，去奮斗，去打拼”，再結(jié)合生活實(shí)際，“留在大城市”也是一種人生選擇，