《魏張黑女墓志》釋文

《魏張黑女墓志》釋文《張黑女墓志》（黑hè女rǔ）全稱《魏故南陽太守張玄墓志》，有稱《張玄墓志》。張玄字黑女，因避清康熙帝愛新覺羅·玄燁名諱，故清人通俗稱《張黑女墓志》。此碑刻于北魏普泰元年（公元531年）十月，出土地?zé)o考，原石又早已亡佚，現(xiàn)存乃清何子貞舊藏拓本傳世。是志楷書20行，每行20字，共367字。其書法精美遒古，峻宕樸茂，結(jié)構(gòu)扁方疏朗，內(nèi)緊外松，多出隸意。此墓志雖屬正書，行筆卻不拘一格，風(fēng)骨內(nèi)斂，自然高雅。筆法中鋒與側(cè)鋒兼用，方圓兼施，以求剛?cè)嵯酀?jì)，生動(dòng)飄逸之風(fēng)格，堪稱北魏書法之精品?！稄埿怪尽丰屛奈汗誓详枏埜拐I。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中葉，作牧周、殷。爰及漢、魏司徒、司空。不因舉燭，便自高明；無假置水，故已清潔。遠(yuǎn)祖和，吏部尚書、並州刺史。祖具，中堅(jiān)將軍、新平太守。父，湯寇將軍、蒲阪令。所謂話華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識量沖遠(yuǎn)。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴(yán)威既被，其猶草上加風(fēng)，民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲阪城建中鄉(xiāng)孝義裏。妻，河北進(jìn)壽女。壽為巨祿太守。便是瑰寶相映，瓊玉參差。俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲阪城東原之上。君臨終清悟，神捎端明，動(dòng)言成軌，泯然去世。于時(shí)兆人同悲，遐方淒（長）泣。故刊石傳光以作誦曰：郁矣蘭胄，茂乎芳幹。葉映霄衢，根通海翰。傑氣貫岳，榮光接漢。德與風(fēng)翔，澤叢雨散。咧x星馳，時(shí)流迅速。既凋桐枝複催良木。三河奄曜，川塸喪燭。痛感毛群，悲傷羽族。扃堂無曉，墳宇唯昏。鹹韜松戶，共寢泉門。追風(fēng)永邁，式銘幽傳。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。魏故南陽張府君墓志。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中葉，作牧周、殷。爰及漢、魏司徒、司空。不因舉燭，便自高明；無假置水，故已清潔。遠(yuǎn)祖和，吏部尚書、并州刺史。祖具，中堅(jiān)將軍、新平太守。父，湯寇將軍、蒲坂令。所謂話華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識量沖遠(yuǎn)。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴(yán)威既被，其猶草上加風(fēng)，民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲坂城建中鄉(xiāng)孝義里。妻，河北進(jìn)壽女。壽為巨祿太守。便是瑰寶相映，瓊玉參差。俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲坂城東原之上。君臨終清悟，神捎端明，動(dòng)言成軌，泯然去世。于時(shí)兆人同悲，遐方凄（長）泣。故刊石傳光以作誦曰：郁矣蘭胄，茂乎芳干。葉映霄衢，根通海翰。杰氣貫岳，榮光接漢。德與風(fēng)翔，澤叢雨散。運(yùn)謝星馳，時(shí)流迅速。既凋桐枝復(fù)催良木。三河奄曜，川塸喪燭。痛感毛群，悲傷羽族。扃堂無曉，墳宇唯昏。咸韜松戶，共寢泉門。追風(fēng)永邁，式銘幽傳。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。詞語解釋：據(jù)考,白水是鄉(xiāng)名,不是縣名.當(dāng)時(shí)(太和十七年前后)的南陽郡轄南陽,[土夾]城二縣,且二縣中也沒有叫白水的鄉(xiāng).可能是已合并或是舊稱,俗稱.出自皇帝之苗裔?；蕬?yīng)為黃之通假.古文中多有把黃帝寫作皇帝者.傳說中的黃帝,其子孫中名字中沒有一個(gè)叫張或帶張字的.據(jù)張穆之跋,黃帝第五子揮始作弦,乃張姓之始,不知確否.昔在中葉，作牧周殷。中葉意為中古.據(jù)目前所見史書,商朝時(shí)作牧伯(高級地方長官)的并無張姓,周朝僅張仲一人.所以此志所言可疑.爰及漢魏，司徒、司空。公元493年.薨本來用于古代稱諸侯或有爵位的大官死去,后來可能有點(diǎn)職位都可以用了.張玄本在河南南陽作太守,卻死在其父任職的山西永濟(jì).很是奇怪.如此看來不是突然死的,更不是死于任上.該不是因?yàn)楣偻珖?yán),濫用酷刑,被人彈劾,貶為庶民,趕回家了吧.其老家本是南陽白水,在自己本鄉(xiāng)本土做官,竟死在異鄉(xiāng),確實(shí)奇怪.可能是他從小跟隨父親在山西永濟(jì),把那兒當(dāng)成故鄉(xiāng)了.要不就是他父親葬在那里,那時(shí)有習(xí)俗要與父親葬在一起,或他自己想這樣.妻河北陳進(jìn)壽女。壽為巨祿太守。據(jù)考北魏時(shí)沒有巨祿地名,疑即鉅鹿.其父名為“進(jìn)壽”兩字,而后復(fù)稱只稱“壽”一字,在北魏當(dāng)時(shí)也屬反常.便是瑰寶相映，瓁玉參差?！氨闶恰倍滞ㄋ字畼O,便似宋明話本風(fēng)俗小說中用語,以此等俗語入碑,也屬僅見.“瓁”字,有的認(rèn)為是“瓊(瓊)”,美玉或赤玉;有的認(rèn)為是“瓁”,音wo或huo,未雕琢的玉;還有的認(rèn)為是“雙(雙)”.作者認(rèn)為這兩句話的意思是說張玄夫妻二人珠連璧合,相輔相成之意.相映,參差之前的兩物,應(yīng)該是相似而不雷同的,所以作者認(rèn)為采用第一種說法較好,而且也更接近于碑上原字.俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉朔一日丁酉，葬於蒲坂城東原之上。普泰是北魏節(jié)閔帝年號,元年在公元五三一年.喪期在十月一日,每逢紀(jì)月日時(shí)總在月字后注明該月朔日即初一的甲子(干支),這是古人比較正式的格式.但當(dāng)其日即在初一日時(shí),不憚重復(fù),再書一日甲子,似乎是較古的用法,后來就直接說某月甲子朔.也就是說,若放在唐宋及以后的碑中,“十月丁酉朔一日丁酉”只寫成“十月丁酉朔”就行了.張玄死于太和十七年,至普泰元年其夫人陳氏死合葬,其間歷38年.也就是說,陳氏年紀(jì)輕輕就守寡38年!說她年輕,是因?yàn)閺埿罆r(shí)才32歲,他夫人多半比他小幾歲(在古人這是很平常的,女方跟男方年齡相近的情況都少,更別說比男方大了),二十來歲就守寡,直守到近六十死去,真是夠慘無人道的(用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看).可見夫死守節(jié)的常規(guī)遠(yuǎn)在兩宋理學(xué)興盛之前就有了.還有一點(diǎn),從這里我們也可以推測,古人死后先簡單入殮(先入土為安),其后再正式作墓刻碑的情況也是有的.君臨終清悟，神誚端明，動(dòng)言成軌，泯然去世。清悟指神志清醒;誚字本字音qiao“完全,簡直”之義,端明意謂正直聰明,可“神誚端明”用在這里費(fèi)解.硬解可解成“神態(tài)完全正直聰明”.“誚”字也許是個(gè)別字,應(yīng)作“肖”或“俏”.神肖.神肖意即神態(tài)一如平常,神俏意即神態(tài)輕盈美好.總之很晦澀.動(dòng)言當(dāng)是指行動(dòng)和語言,成軌意謂中規(guī)中矩,有板有眼,沒有胡言亂語,不知所云.可是也很奇怪,言談舉止一如平常,好好的怎么說死就死了呢.如果真是什么怪病的話,那更說明張玄是非正常離職,很可能被解職的.否則在南陽當(dāng)太守當(dāng)?shù)煤煤玫?回蒲坂作什么?于時(shí)兆人同悲，遐方凄（長）泣，故刊石傳光，以作誦曰：千萬人同悲,遠(yuǎn)方的也哭泣.這恐怕就不盡不實(shí)了.就算張玄是個(gè)好官,那也是南陽人沐其教化,受其恩澤啊,他回到蒲坂恐怕就沒有幾個(gè)人認(rèn)識他了吧,更不用說為其悲泣了.他剛死,千里外的南陽人怎么會(huì)知道呢,那怎么可能同悲呢.唉,就當(dāng)它是套話,他姑妄言之,咱姑妄聽之吧.這里的“長”字是衍文無疑,點(diǎn)去的痕跡(長字右旁的三個(gè)點(diǎn))那么明顯,但竟然刻到了碑上,使之流傳,這從書丹到刻石,這幾個(gè)人(或一個(gè)人)也夠粗心的了.刊是刻的意思.光是榮耀的意思.郁矣蘭胄，茂乎芳干；葉映霄衢，根通海翰。這句話比喻張玄所在的這一大家族,源遠(yuǎn)流長.好比一棵高大茂盛的高貴樹木(木蘭,蘭花或蘭草是草本,不可能長高的,也不會(huì)活那么多年),枝繁葉茂.樹根扎至深地之下(且遠(yuǎn)伸至大海),樹冠高聳直入云霄之中.休氣貫岳，榮光接漢；德與風(fēng)翔，澤從雨散。休字這種寫法在魏碑中時(shí)見.休氣指祥瑞之氣.榮光無非榮耀風(fēng)光.其家族的美德隨春風(fēng)在天上吹過,福澤伴春雨滋潤著大地.(現(xiàn)在的人聽起來好肉麻啊.)運(yùn)謝星馳，時(shí)流迅速；既凋桐枝，復(fù)催良木。命運(yùn)無常,瞬間災(zāi)至.凋落梧桐之枝,摧折木蘭之干.(鳳落梧桐,梧桐為名貴良材.)三河奄曜，坤塸喪燭；痛感毛群，悲傷羽族。三河泛指大河流,也指山河.奄通“淹沒”之“淹”,曜是光,光明的意思.整句話等于說山河失色.“巛”字,有的說當(dāng)作“坤”.但一般坤的古字是巛字三筆的中間都斷開(令人相到易經(jīng)中“坤”卦的符號).坤在八卦中代表地.塸字音ou,作“墓，沙堆”講.但也有說是“區(qū)(區(qū))”字的異體字.不過無論是“坤區(qū)”還是“川塸”都不可解,象自造詞.整詞多半是指大地;這一句.毛群指獸類,羽族指鳥類.山河齊痛,禽獸同哀.哈,這位張大人好偉大啊.我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人在這方面忽悠的本事真是遠(yuǎn)遜于古人了.傳統(tǒng)丟失殆盡啊.扃堂無曉，墳宇唯昏；咸轁松戶，共寢泉門扃指門戶,“鞱”是“韜”的訛字,韜是隱藏的意思,其實(shí)就是埋藏.“松戶”一詞不可解,猜測也是墓地的意思,因?yàn)槟沟赝ǔ６挤N松樹的.墳口兩邊種上兩棵松樹類似門戶.泉門辭典有解釋,是墓門的意思.這四句的意思是斯人已逝,張家變得庭堂無光.他們的墳地也是昏暗陰沉.他們夫妻二人將一同長眼于地下了.追風(fēng)永邁，式銘幽傳。遍查辭書,追風(fēng)有下面幾個(gè)義項(xiàng):1.駿馬名。2.泛指名馬。3.形容馬行之速。4.追隨前人的風(fēng)尚。5.謂追逐風(fēng)情。6.迎風(fēng)，隨風(fēng)。這里似乎選第3項(xiàng)較好.邁字有超然不俗義,也有時(shí)光流逝義,似取后者為佳.以追風(fēng)代指時(shí)光.猜測整句即謂時(shí)光飛快流逝.和“白駒過隙”,“光陰似箭”,“逝者如斯,不舍晝夜”等意思差不多.式有規(guī)范義,也有效法之義,這里似乎應(yīng)該取前面的意思,但名詞動(dòng)詞化,即“以…為規(guī)范”之義.銘為名詞,銘文.依對仗的習(xí)慣,追風(fēng)是動(dòng)賓詞組,式銘應(yīng)該也是,而且也是以動(dòng)賓詞組作名詞,即以銘中所述張君之德為榜樣的這種風(fēng)氣,這種方式.永邁對幽傳,這兩個(gè)詞組都是副詞修飾動(dòng)詞.永為永遠(yuǎn),幽是在陽間.古人當(dāng)然沒有我們現(xiàn)在這種語法用語,但其中隱含的規(guī)律性的東西,他們應(yīng)當(dāng)是發(fā)現(xiàn)了的,因?yàn)榱瘯r(shí)期流行的駢體文很在意這些.這兩句的意思應(yīng)該是這樣的:時(shí)光飛快地流逝,人間的一切都要繼續(xù)生存發(fā)展下去,但張君的這種高風(fēng)亮節(jié)卻會(huì)永遠(yuǎn)被人們傳頌,學(xué)習(xí),即便在陰間也會(huì)成為陰世中人的榜樣.全篇試譯:北魏南陽太守張君墓記張君名玄,字黑女,是南陽白水人.本是黃帝的后裔.中古時(shí)期,他的先人就曾在商朝和周朝做過地方官.等到了漢朝及后來的三國魏晉,曾有祖先作過司徒,司空的高官.這些祖先,才干突出,不需要名士推薦就為人朝野所知.他們做官的時(shí)候,不需要百姓勸勉或請?jiān)妇土疂嵶月?張君的遠(yuǎn)祖張和,做過吏部尚書,并州刺史;祖父張具,為中堅(jiān)將軍,官至新平太守;父親為蕩寇將軍,作過蒲坂縣令.張家可謂是高官輩出,榮耀非凡.張君取日月之精華,含五行之靈氣,素性高潔奇異,見識高遠(yuǎn),氣質(zhì)淡泊.始作官中書侍郎,之后又拜南陽太守.張?zhí)囟魍⑹?治理南陽,其威儀仿佛春風(fēng)吹拂綠草,老百姓心悅誠服于長官的教化,其安樂如同魚兒游于水中.正當(dāng)張君要大展鴻圖,竭盡全力輔佐朝庭,報(bào)效國家之時(shí),命運(yùn)無常,天不作美,損此名賢.張君三十二歲時(shí)于太和十七年逝世于蒲坂城建中鄉(xiāng)孝義里.他的夫人是河北陳進(jìn)壽的女兒,陳進(jìn)壽是鉅鹿太守.他們夫妻二人可謂郎才女貌,珠連璧合.于普泰元年十月一日,將二人合葬于蒲坂城東邊的高地上.張君臨終之時(shí),神志清醒,臉色神態(tài)一如平常,言談舉止中規(guī)中矩,不料他竟突然去世.這時(shí)萬人同悲,遠(yuǎn)近共泣.因此,將此志文刻于石上,來使他流芳百世.頌詞如下: