《倚天屠龍記》之主要人物解讀

PAGE2PAGE5《倚天屠龍記》之主要人物解讀前言：作為80末的一代，我可以說是在金庸先生的陪伴下長(zhǎng)大的。由《雪山飛狐》到《天龍八部》，再到《鹿鼎記》，我被一步步的帶入到金庸武俠的博大領(lǐng)域中，也逐漸地領(lǐng)略到金庸先生作為當(dāng)代武俠宗師的深深的魅力！正是憑著這份喜愛、這份敬意之情，我選擇了這樣一個(gè)論文題目。一方面它得以讓我再一次重溫經(jīng)典，去回味曾經(jīng)的那份挑燈夜讀小說的“美味”時(shí)光——那一份無憂的年少童年；另一方面在于，在自己不斷成長(zhǎng)中，積累的東西逐漸增多，思想和認(rèn)識(shí)也在發(fā)生改變，特別是改變了曾經(jīng)的一些稚嫩偏激的看法，對(duì)金庸作品又有了一些新的看法，這些或許還是現(xiàn)在研究金庸及其作品的學(xué)者們尚未發(fā)表的，特別是關(guān)于《倚天屠龍記》這本書，部分學(xué)者雖有一些表述，但這些觀點(diǎn)都是比較零散的，認(rèn)識(shí)也不夠徹底。因此，我也想借此機(jī)會(huì)把前輩們零星的觀念收集起來，整理得系統(tǒng)些，并且寄希望能寫出一些關(guān)于這部書的一些新的東西來。接下來，我將分別就《倚天屠龍記》這部小說中主要人物形象或全面或從某一方面做一些淺顯的解讀。一、張無忌在小說中的形象定位在《倚天屠龍記》中，不管從情節(jié)結(jié)構(gòu)，所占書目分量或其對(duì)表達(dá)主題的重要性哪一個(gè)方面看，張無忌都是當(dāng)之無愧的第一大主角。作者精心塑造的“張無忌”這一形象也以其人物形象的復(fù)雜性而廣受讀者爭(zhēng)議。下面就來談一下我對(duì)這一人物的一些看法。作為“射雕三部曲”之一《倚天屠龍記》的主人公，張無忌和郭靖、楊過是不可同日而語(yǔ)的。在《倚天居龍記》的“后記”中，作者寫道：“這三部書的男主角性格完全不同。郭靖誠(chéng)樸質(zhì)實(shí)，楊過深情狂放，張無忌的個(gè)性卻比較復(fù)雜，也比較軟弱。他較少英雄氣概，個(gè)性中固然頗有優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)也很多，或許，和我們普通人更加相似些。楊過是絕對(duì)生動(dòng)性的；郭靖在大關(guān)節(jié)上把持得很定，小事要黃蓉來推動(dòng)一下；張無忌的一生卻總是受到別人的影響，被環(huán)境所支配，無法解脫束縛。在愛情上，楊過對(duì)小龍女至死靡他，視社會(huì)規(guī)范如無物；郭靖在黃蓉與華箏公主之間搖擺，純粹是出于道德價(jià)值，在愛情上絕不猶疑；張無忌卻始終拖泥帶水，對(duì)于周芷若、趙敏、殷離、小昭這四個(gè)姑娘，似乎他對(duì)趙敏愛得最深，最后對(duì)周芷若也這般說了，但在他內(nèi)心深處，到底愛哪一個(gè)姑娘更加多些？恐怕他自己也不知道。作者也不知道，既然他的個(gè)性已寫成了這個(gè)樣子，一切發(fā)展全得憑他的性格而定，作者已無法干預(yù)了?！盵1]這一段話應(yīng)該是對(duì)“射雕三部曲”的最權(quán)威的概括和總結(jié)，三部作品的主人公的個(gè)性差異是一目了然的。（一）、優(yōu)柔寡斷的天性或許我們可以這樣設(shè)想：張無忌其實(shí)就是張“無計(jì)”。缺少主見，胸?zé)o城府，凡事只能被動(dòng)面對(duì)。和其父張翠山一樣，缺少一種大俠的氣概與大英雄力挽狂瀾的風(fēng)度，性格軟弱、處事優(yōu)柔寡斷。其在小說中最突出的表現(xiàn)就是感情上張無忌與其身邊四個(gè)女人之間的徘徊。今天趙敏不在身邊，有周芷若陪著，就不會(huì)去思念趙敏；抱著敏敏時(shí)，卻又想著對(duì)不住芷若。如在小說中張無忌被周芷若緊緊相逼，答應(yīng)了周的婚事,在與周芷若拜堂時(shí)，趙敏的一個(gè)出現(xiàn)就輕而易舉的讓其放下還沒拜完堂的新娘子和滿座的江湖大人物，不辭而別，雖然有其義父作為幌子，但是明眼讀者心里卻很清楚，只是其還放不下他的敏敏。其實(shí)這并不是其花心，只是流露出其性格上的優(yōu)柔寡斷，在愛情上的不知所措必然導(dǎo)致其事業(yè)上的失敗。又如，在六大門派圍攻光明頂時(shí)，張無忌開始還只是充滿矛盾的旁觀，看得很不忍也只是嘆氣，猶豫不決。直到靜玄奉滅絕老妮之令要誅殺魔教一干人等時(shí)，他才不得已出手。不到萬不得已，不到實(shí)在看不下去，他是缺乏勇氣主動(dòng)去干涉介入的。相對(duì)于“俠之大者”的郭靖和“俠之風(fēng)流”的楊過，這實(shí)在不能不說是一種退步了。（二）、至仁的集中化體現(xiàn)在“射雕三部曲”中，《射雕英雄傳》中的郭靖是至勇的體現(xiàn)，《神雕俠侶》中的楊過是至智的代表，《倚天屠龍記》中，作者所追求的是至仁的主旨。[2]“仁”或者用佛教語(yǔ)“寬恕”來說，在小說中處處可見，張無忌則是仁善的集中體現(xiàn)。除去對(duì)明教教眾的仁善不說，張無忌甚至對(duì)一個(gè)完全不認(rèn)識(shí)的陌生人、對(duì)自己的仇敵都會(huì)施以仁愛。六大門派圍攻光明頂，作為與他們毫無關(guān)系的‘曾阿?！幌崦庠┏?，目的只是要減少殺戮；其就任教主的三條施政綱領(lǐng)里，幾乎全是一個(gè)字“仁”；“仁”在最后各門派齊聚少林寺“弒獅大會(huì)”中達(dá)到了極致，對(duì)待苦苦找尋的大仇人成昆（可以說是自己一直以來唯一不能以仁寬恕的人），最終依然以“仁”放其一條生路。正所謂：放下屠刀，立地成佛！總之，優(yōu)柔寡斷源于他的善良和“不忍心”，他善良的本源在于他是一個(gè)樸素的理想主義者。幼時(shí)封閉而純真的成長(zhǎng)經(jīng)歷使他相信世界上的一切都是善的，即使現(xiàn)在不是的，最終也能通過自己的“仁”來達(dá)到善。然而世界不是他所想象的那么簡(jiǎn)單，人心之間的險(xiǎn)惡顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其所能夠理解的范圍，張無忌仍然是心智尚未長(zhǎng)大的少年，其所有的認(rèn)識(shí)沒有也不可能使他超越與他年齡不相符合的那份成熟。這一切，從其折射出的人性角度來看，雖然是他寬容待人體現(xiàn)，卻也是他幼稚而理想化的體現(xiàn)，他只是一個(gè)樸素的理想主義者。（三）、“道”之張無忌陳墨在其《孤獨(dú)之俠——金庸小說論》一書中論述金庸小說主人公人格模式[3]時(shí)，將金庸小說中的主人公做過這樣一個(gè)分類：（1）．儒家之俠：如陳家洛、袁承志、郭靖；（2）．道家之俠：如楊過、張無忌；（3）．佛家之俠：如石破天、段譽(yù)、蕭峰；（4）．無俠(非俠)：如狄云、李文秀；（5）．浪子：如令狐沖；（6）．“反俠”(小人)：如韋小寶。我個(gè)人覺得還是很有道理的，至少就張無忌而言，其身上雖然有一些“儒”的影子，但不管從哪個(gè)方面來說，其主體都是傾向于“道”的。“順其自然”、“無為”與“不爭(zhēng)”是張無忌性格的典型特點(diǎn)，同時(shí)也是道家的經(jīng)典理論。——也許楊過之‘道’更接近莊子的熱情與自由，而張無忌之‘道’則更接近于老子的無為與自然。張無忌的所作所為，都是被環(huán)境、形勢(shì)所逼，他不愿拂了旁人的意愿才當(dāng)上了明教的教主，卷入了武林及民族國(guó)家的紛爭(zhēng)。而他的內(nèi)心則總是向往自然、平和與無為。在蝴蝶谷，張無忌飽讀醫(yī)書，也曾讀過道家《莊子》一書，結(jié)合自己苦悲經(jīng)歷，其一再感悟，將“道”奉為立身處世準(zhǔn)則，道家的知雄守雌精神，與他的靜思的性格更好的結(jié)合在一起。正因?yàn)槿绱耍谒院蟮奶幨轮?，他更寧愿是個(gè)旁觀者而不是當(dāng)事人。在小說的結(jié)尾，當(dāng)朱元璋設(shè)但她是個(gè)追求完美的人，她既不愿周旋在張無忌的眾多紅顏知己之間，也不愿意放棄自己執(zhí)著的愛。于是她勇敢地選擇了一條注定孤獨(dú)的路，勇敢地一個(gè)人上路，勇敢地追尋她自己的愛的理想——那個(gè)糾纏了她那么多年的影子。比之獨(dú)自上路的郭襄，殷離的這份愛戀顯得更是遙不可及。（四）、小昭——只能回味的美好在張無忌心中也好，在作者心中也好（后記中作者也承認(rèn)自己最喜歡的是小昭），小昭都是個(gè)很討喜的人物：天真、乖巧、聽話、溫柔、癡情，而且美麗絕倫——以她母親戴綺絲的姿色看來，小昭應(yīng)該遠(yuǎn)比其他幾個(gè)女子美麗。但命運(yùn)讓她與張無忌失之交臂，這也使得小昭將成為張無忌心中永遠(yuǎn)的甜蜜和遺憾，無論他是否承認(rèn)或是否意識(shí)到。雖然有一半的波斯血統(tǒng)，但比之趙敏和周芷若，小昭其實(shí)更像一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)女人，也更加像男人理想中的女人。她不會(huì)像其他幾個(gè)女人一樣爭(zhēng)風(fēng)吃醋，也不會(huì)在愛的得失上絲絲點(diǎn)點(diǎn)計(jì)算，不會(huì)要求張無忌只能一心一意地對(duì)自己。她可以和任何一個(gè)愛張無忌或者張無忌愛的女人和平共處。對(duì)小昭而言，只要能夠呆在張無忌的身邊，愛著他，守侯著他，為他的快樂而快樂，為他的悲傷而悲傷，這便已足夠。她知道自己要與張無忌分手，便說出了一段感人肺腑的話來：“公子，這件事我一直在騙你。但在我心中，我卻沒對(duì)不起你。因?yàn)槲覜Q不愿做波斯明教的教主，我只盼做你的小丫頭，一生一世服侍你。”在愛的路上，她只懂得默默地付出，而很少去索求。對(duì)這樣溫柔美麗又情深一片的女人，哪一個(gè)男人忍心拒絕？張無忌當(dāng)然也不忍心。即便在最后他說出最愛是趙敏的時(shí)候，恐怕也只是因?yàn)樾≌岩呀?jīng)成了他一個(gè)永遠(yuǎn)無法完成的夢(mèng)想，成為他永遠(yuǎn)的懷念和珍藏。不管是過于自我的周芷若、在愛情面前棄械投降的趙敏，還是只活在記憶中的殷離，或是永遠(yuǎn)以“主人”為中心的小昭，其人物個(gè)性都是無可厚非的，畢竟她們代表了作者心目中的四種不同類型女孩，作者也是窮其筆墨，極盡所能的刻畫出這樣四個(gè)豐滿的人物形象，要不也不會(huì)出現(xiàn)——大多男性讀者都傾向于選擇小昭，而大多女性讀者則同情于芷若——這樣的情況了。四個(gè)形象雖各有千秋，但顯然在作者心中是有所選擇的。殷離以其的偏激首先被排除在外。在故事的一開始，作者也如張無忌一樣，在趙敏、小昭和周芷若三人之間徘徊，直到故事的后期，周芷若才被作者從三人中淘汰出局，周芷若選擇宋青書是作者徹底否決了周芷若的表現(xiàn)。至于小昭和趙敏，讀者無法選擇，正如作者無法選擇一樣，出于故事結(jié)尾的需要，作者只能將趙敏賦予張無忌。在后記中，作者也承認(rèn)，自己最喜歡的是小昭?；蛟S是小昭的太過完美才使得作者痛下殺手，將小昭排除張無忌身邊的吧。三、“大魔頭”——金毛獅王謝遜[6]倪匡先生曾經(jīng)說：在《倚天屠龍記》中，令人最難忘的男子不是張無忌，而是謝遜[7]。細(xì)細(xì)體味起來，不覺也崇敬起謝遜這個(gè)角色了。這到不是我的隨波逐流，只是這個(gè)形象確有它的過人之處。美，有許多的表現(xiàn)方式，典型如陽(yáng)剛與陰柔。謝遜的美則是一種勇武陽(yáng)剛之美。謝遜出場(chǎng)的人物描寫給人的第一印象即是如此：黃發(fā)垂肩，雙眼碧亮，身材魁梧，白牙閃光，全然一副西方半人半獸希臘神話式的人物形象，天生神將風(fēng)采。隨著出場(chǎng)場(chǎng)次的增多，我們對(duì)這個(gè)人物的了解也越來越多。其殺人不眨眼，逆天下人意，江湖人人得而誅之，自己卻絲毫不畏懼，有著瘋狂的嗜殺習(xí)性和對(duì)生的熾熱的本能，寧可天下人負(fù)我，絕不我負(fù)天下人，大有世之一代梟雄之風(fēng)，光是這么勇敢自是令人佩服！有人說生命之美在于表現(xiàn)生命原始的張力，那么謝遜就是這種張力的最佳體現(xiàn)。在冰火島與世隔絕間一住十年（有點(diǎn)類似《魯賓遜漂流記》），在這最為純潔的人與自然間，這種張力得到了很好的體現(xiàn)。本來原本的善良被壓制，仇恨蒙蔽了雙眼的謝遜，在張無忌出生的那一刻，其大惡一面即已轉(zhuǎn)變，這種經(jīng)歷了極善——極惡——極善大輪回的人生經(jīng)歷，本就給人極強(qiáng)的震撼。在少林寺的那一幕，我想大部分讀者都是不能忘懷的。曾經(jīng)那令萬人膽懼的獅王，為了贖罪，甘愿受眾人唾棄，這大起大落的人生，誰不為之慨嘆呢？寬恕，是《倚天屠龍記》所要表現(xiàn)的主題。然而張無忌的仁慈與寬恕在義父謝遜面前卻是那么的無力，那么的迫不得已（畢竟張無忌的寬恕含有大多的被動(dòng)成分）！真正令人震撼的寬恕精神卻只是在謝遜令人感動(dòng)的覺悟中才得以升華。在與成昆決斗中，謝遜暫放奸妻滅門之仇，念其好歹也曾是自己師傅，仍先讓其三招；本可以一掌打死成昆，他卻沒有這樣做，而僅僅只是毀了其雙眼，“你殺我全家，我今日毀你雙目，廢去你的一身武功，以此想報(bào)。師父，我一身武功是你所授，今日我自行盡數(shù)毀了，還了給你。從此你和我無恩亦無怨，你永遠(yuǎn)瞧不見我，我也永遠(yuǎn)瞧不見你?！背衫ァ獣凶畲蟮膼耗?、一切矛盾的制造者，在最后的審判中，卻“逃”過了應(yīng)有的懲罰，即使是普通讀者，都難出心頭惡氣，但是謝遜他卻放下了。謝遜的這種寬恕是有節(jié)制性和原則性的，不像那些近乎完美的“理想”家，而這也比張無忌式的寬恕來得更讓人折服，也更合乎人性。四、固執(zhí)偏激的代表——滅絕老妮[8]縱觀全書，滅絕師太這個(gè)名號(hào)真的是太符合這個(gè)人物了。在性格上，剛烈，固執(zhí)，冷酷，無情，幾乎所有負(fù)面的詞都適合她。隨便舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：其讓愛徒紀(jì)曉芙以色相去引誘楊逍，乘機(jī)好將楊逍殺死。結(jié)果紀(jì)曉芙陰差陽(yáng)錯(cuò)地愛上了楊逍，遲遲下不了手，為此，其竟殘忍地將自己的愛徒一掌打死。悲劇在周芷若身上基近重演，滅絕老妮讓其發(fā)下極不合理的毒誓“生男世世為奴，生女代代為娼”，可見其簡(jiǎn)直是冷血?jiǎng)游铮≡谛拍钌?，心高氣傲，偏激地?jiān)信正邪勢(shì)不兩立。倪匡先生說：“滅絕師太所理解的正義太過于狹隘了?！币蝗藧簞t人人惡，一人善則人人善。不知明教何以被稱魔教，但此書中的明教，至少是在張無忌帶領(lǐng)下的明教是與其不符的。但是滅絕師太卻不大區(qū)分青紅皂白，發(fā)誓與魔教勢(shì)不兩立，并為自己的這一錯(cuò)誤念頭，不惜犧牲全派教眾的幸福與生命。方知，多少名門正派能做到張無忌式的光明磊落？其行為之偏激，可惡至極，實(shí)令人發(fā)指（或許其背后有許多潛藏的故事，致使其心理扭曲，呈一種病態(tài)特征，這個(gè)也只能由我們讀者自己去設(shè)想了）。以上只是就我在看小說時(shí)，印象最深的幾個(gè)人物做出的一點(diǎn)自己的探討。書中還有其他很多豐滿的人物形象，如楊逍父女、蝠王韋一笑、大魔頭成昆、武當(dāng)七俠等等，這里就不做一一評(píng)點(diǎn)。參考文獻(xiàn)：[1]金庸.《倚天屠龍記》后記【Z】.一九七七、三.[2]曹布拉.《金庸小說的文化意蘊(yùn)》【M】.浙江:人民出版社,2004.[3]陳墨.《孤獨(dú)之俠——金庸小說論》【M】.上海:三聯(lián)書店,1999.[4][6][8]覃賢茂《金庸人物排行榜》【M】北京農(nóng)村讀物出版社2005[5]曹正文.《金庸小說人物譜》【M】.上海:學(xué)林出版社,1996.[7]倪匡.