測評《應(yīng)有格物致知精神》同步測評01

【測評】《應(yīng)有格物致知精神》同步測評01適用年級：九年級建議時長：0分鐘試卷總分：49.0分一、填空類1.依照注音寫漢字。

xiù(____)手旁觀格物(____)zhì知（2.0分）2.看拼音寫漢字。

liào(____)望pánɡhuánɡ(____)（2.0分）3.給下列劃線漢字選擇正確注音。

瞭望（____）丁肇中（____）A.liàoB.zhào（2.0分）4.給下列劃線漢字選擇正確注音。

彷徨（____）測量（____）A.pánɡB.liáng（2.0分）5.給下列劃線漢字選擇正確注音。

朱熹（____）儒家（____）A.xīB.rú（2.0分）6.補全下列詞語。

(____)致知

(____)旁觀

不知(____)

推之于(____)，傳之于(____)（5.0分）二、單選類1.下面劃線漢字解釋完全正確的一項是（）（2.0分）(單選)A.格物（推究）致知（使達到）B.齊家（整齊）治國（地方）C.條目（眼睛）儒家（家庭）D.清淡（干凈）抽象（大象）2.下列選項中有錯別字的一項是（)（2.0分）(單選)A.一帆風(fēng)順B.袖手旁觀C.格物致之D.措手不及3.為劃線漢字選擇正確的解釋。

一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。（2.0分）(單選)A.推究事物的原理B.事物的品格4.“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的是‘四書’”一句中“四書”指的是（）（2.0分）(單選)A.《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》B.《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》C.《春秋》《論語》《孟子》《禮記》D.《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》5.下列短語結(jié)構(gòu)類型相同的一項是（）（2.0分）(單選)A.中國學(xué)生自然科學(xué)傳統(tǒng)教育社會環(huán)境B.抽象思維輕視實驗一帆風(fēng)順沒有準(zhǔn)備C.做研究作主張出主意顯微鏡D.經(jīng)書里說盲目接受栽種竹子袖手旁觀6.下列句子中沒有語病的一項是（）（2.0分）(單選)A.盡管他們怎么造謠、誹謗，鐵的事實是改變不了的。B.我雖然下決心學(xué)好數(shù)學(xué)，成績總是提不高，老師也總是給我個別輔導(dǎo)。C.有的同學(xué)，由于對語文無興趣，因而對數(shù)學(xué)很愛好。D.只要學(xué)習(xí)目的明確，只要肯刻苦努力并講究學(xué)習(xí)方法，我們就能把學(xué)習(xí)搞好；否則，我們就不能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。7.下列句子是單句的一項是（）（2.0分）(單選)A.科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。B.實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。C.因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。D.我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。三、判斷類1.判斷下面說法是否正確。

儒家的“四書五經(jīng)”中的“五經(jīng)”指的是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。（2.0分）四、綜合類1.閱讀下面課內(nèi)的文段，回答問題。

但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物’做起。

他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。

我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。（1）.為什么說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？

____,____。（用原文的句子回答）（2.0分）（2）.物致知的真正意義是什么？（2.0分）(多選)A.尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。B.探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。C.正確的認識世界，而不是像王陽明那樣把探察外界誤認為探討自己。D.使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地（3）.王陽明“‘格’院子里的竹子”的錯誤在于什么？“格”在此句中是什意思？（2.0分）(單選)A.不應(yīng)該看竹子；探索B.沒有明白“格”的意思；嚴格C.把探索外界誤認為探索自己；探索D.把探索外界誤認為探索自己；觀察（4）.本段選文中采用了哪些論證方法？（2.0分）(多選)A.比喻論證B.舉例論證C.道理論證D.對比論證2.閱讀下面文章，回答問題：

人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦，獨是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤的重擔(dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。

答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對這事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任。這良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個更重了。

翻過來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時時盡責(zé)任，便時時快樂，快樂之權(quán)，操之在已?？鬃铀哉f“無入而不自得”，正是這種作用。

有人說：既然這是從負責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂，你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。（1）.按已給空格用原文填空。

在作者筆下，貧而不苦的原因是____，失意不苦的原因是____，老、病、死不苦的原因是____。作者認為真正的痛苦源自____。（A.沒有盡應(yīng)盡的責(zé)任B.沒有認識到自己的責(zé)任）（4.0分）（2）.請從最后一段中找出與“快樂之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。（2.0分）(單選)A.處處盡責(zé)任，便處處快樂；時時盡責(zé)任，便時時快樂。B.盡得大的責(zé)任，就得大快樂，盡得小的責(zé)任，就得小快樂。C.人生須知道負責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。D