《老子》四章教學(xué)課件

《老子》四章中國人不做無用的事。然而什么是無用的事？什么是有用的事？——白巖松老子即老聃,相傳姓李名耳,字伯陽,春秋末期人。出生于楚國苦縣。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物,與莊子并稱“老莊”。在道教中,被尊為道教始祖,稱“太上老君”。在唐朝,被追認(rèn)為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人,世界百位歷史名人之一?！兜赖陆?jīng)》《老子》又稱《道德經(jīng)》《五千言》《老子五千文》,是道家哲學(xué)思想的重要來源,被謄為“萬經(jīng)之王”?！兜赖陆?jīng)》分上篇《德經(jīng)》和下篇《道經(jīng)》。該書以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗,主題思想為“道法自然”,論述修身治國、用兵、養(yǎng)生之道,而多以政治為旨?xì)w,乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué),文意深奧,包涵廣博。第壹部分學(xué)生自由組合，每四人為一組，每組探究一章。要求：小組上臺展示，其中一人朗讀，一人指出關(guān)鍵字詞并解釋，一人翻譯，一人分析解讀。任務(wù)活動一：字斟句酌解文意任務(wù)活動一：字斟句酌解文意三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。在（某時/某地/某方面）功用省略：以（之）為代詞任務(wù)活動一：字斟句酌解文意企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。踮起腳跟想要站得高，反而站立不??；邁起大步想要前進得快，反而不能遠(yuǎn)行。自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩飯贅瘤。因為它們是令人厭惡的東西，所以有道的人決不這樣做。在（某時/某地/某方面）踮起腳跟不可企及顯明，彰顯自矜功伐矜功伐能居功自傲夸耀功勛“形”為，做任務(wù)活動一：字斟句酌解文意知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。能了解、認(rèn)識別人叫做智慧，能認(rèn)識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。竭力，盡力如：大臣強諫將軍強留之消亡任務(wù)活動一：字斟句酌解文意其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細(xì)微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害?！芭小?，分離任務(wù)活動一：字斟句酌解文意民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補救眾人所經(jīng)常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預(yù)。接近形-動，認(rèn)真對待彌補，補救意動，以……為貴第貳部分任務(wù)活動二：合作探究深思考學(xué)習(xí)小組深入思考，合作探究，理解每一則內(nèi)涵。要求：每人都參與，求同存異，選派代表疏理表述。思考一任務(wù)活動二：合作探究深思考怎樣理解第十一章的“有”“無”？“有”和“無”是對立統(tǒng)一的，它們相互依存，相互作用?！盁o”讓“有”發(fā)揮作用。正如有了車轂中空的地方，才有了車子的作用；有了器具中空的地方，才具備器皿的作用；有了門窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。思考二任務(wù)活動二：合作探究深思考老子對“有”和“無”的認(rèn)識，與世俗常見有何不同?有無相生、對立統(tǒng)一，是道家的重要思想一般人:

只看到“實”和“有”及其作用，忽略另一面空”和無”的作用;只會利用“有”，不知“有”的功用是“無”造就而成。老子:

把“無”的作用突顯出來，論述有無”的關(guān)系。二者相互依存，相互為用，沒有“無就無所謂有”思考三任務(wù)活動二：合作探究深思考示例:現(xiàn)在有些人想要的東西太多，太在意“有”，去占有，去擁有，大享有，而恰恰忘記了“無”的作用。各種欲念把心都裝滿了，所以生活會很焦慮，很痛苦。人的一生不能一直都想“有”，還一定要有“無”。如果換個角度把心放空，去掉雜念私欲，做什么事情都刻意給自己的心靈留有空間，留有余地，留出“無”。之后你會發(fā)現(xiàn)，原來生活中沒有多余的有形物質(zhì)，人生會變得更輕松美好。請你圍繞讀書交友等方面談?wù)勗撊绾螌Υ泻蜔o呢？交流討論：理解內(nèi)涵任務(wù)活動二：合作探究深思考如何理解“知人者與自知者”“勝人者與自勝者”?為什么說自知者、自勝者境界更高?“知人者”：知人不知己，知外不知內(nèi)，是一般之智?！白灾摺保褐烁?，了解內(nèi)心，是心靈之明。反省自身，把握自己，體察生命本質(zhì)。內(nèi)外皆明的自知者，比知人者境界更高?！皠偃苏摺睉{借外在力量戰(zhàn)勝別人，“自勝者”是有力量自勝者憑借內(nèi)在意志戰(zhàn)勝自我，克制欲望，摒除雜念。能把控自己的人，才能達(dá)到無所不容、物我兩忘的境界，才稱得上強者。第叁部分任務(wù)活動三：思辨探究

《老子》幾乎通篇充滿了“不爭”的理念。如“上善若水。水善利萬物而不爭……夫唯不爭,故無尤”“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”“天之道,不爭而善勝”等。

在今天這個競爭激烈的社會,你怎樣看待“競爭”這一問題?觀點一競爭是一種客觀的現(xiàn)實存在。亞當(dāng)·斯密曾說過:“一種事業(yè)若對社會有益,就應(yīng)當(dāng)任其自由,廣其競爭,競爭愈自由、愈普遍,那事業(yè)就愈有利于社會?！焙玫母偁幱欣诩訌娙伺c人之間的團結(jié)和社會的和諧會促進社會的發(fā)展和進步；壞的競爭則會造成人與人之間的沖突甚至?xí)?dǎo)致社會的分裂、動蕩。區(qū)分競爭的好與壞的標(biāo)準(zhǔn),就是其是否符合社會規(guī)范和倫理道德的要求,以此為標(biāo)準(zhǔn),儒家的思想家們提出了符合“禮”“義”標(biāo)準(zhǔn)的“君子之爭”,區(qū)別于只顧謀求一己之私利的“小人之爭”。我們應(yīng)提倡“君子之爭”,拒絕“小人之爭”。任務(wù)活動三：思辨探究觀點二競爭導(dǎo)致無序。競爭如果沒有了法律和道德的約束,就會導(dǎo)致混亂。戰(zhàn)爭是這樣,經(jīng)濟發(fā)展是這樣,人的生活也是這樣。人類進行軍備競賽,導(dǎo)致核武器泛濫成災(zāi)；人類進行太空競賽,導(dǎo)致太空垃圾的“烏云密布”；而人類的物質(zhì)占有競賽,已使地球不堪重負(fù)……我們回過頭來,再聽聽老子說的“知足之足,常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長久”,時刻提醒自己要在規(guī)范約束下進行有序競爭。任務(wù)活動三：思辨探究觀點三“不爭之德”助不爭而勝。老子所謂的“不爭”，不是真的不爭,而是眼前不爭,是依托著“道”的無痕跡的爭,是為以后發(fā)展的爭,這是不爭之德的體現(xiàn)。天下之事,唯有不爭之德可以服人,唯有與人無爭才能立于不敗之地。這既是老子以柔克剛思想的體現(xiàn),又表達(dá)了一種人格力量。縱觀滾滾紅塵,凡好爭者,終必是得而復(fù)失；而不爭者,則終是得而不失。德者自得,無德者不得。得失之理,唯在一個“德”字上。任務(wù)活動三：思辨探究老子善于以生活現(xiàn)象為例，從具體事物中概括出抽象的道理。又善于從常人思維的反面提出問題，從而達(dá)到正面說理的效果。小結(jié)第肆部分任務(wù)活動四：思維碰撞入探討儒道互補體現(xiàn)在何處？在治國、求知、為人、處世等方面，我們可以怎樣去實踐“儒道互補”呢？儒家孔子：道德上主張“仁”，

政治上主張“禮治”；孟子：主張“仁政”；偏重社會倫理，思考“人與人”的關(guān)系，強調(diào)道德完善和人格提升，強調(diào)積極進取的歷史使命感和社會責(zé)任心；側(cè)重人道，但同時具有積極用世和超然通達(dá)心態(tài)；任務(wù)活動肆：思維碰撞道家老子：強調(diào)“道”，主張“無為而治”莊子：主要思想有“天道無為”，主張無為而治生活態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處偏重哲學(xué)問題，思考人與自然的關(guān)系，突出寧靜和諧與超越世俗的觀念側(cè)重天道，但同時具有積極用世和超然通達(dá)心態(tài)任務(wù)活動肆：思維碰撞儒道互補任務(wù)活動肆：思維碰撞從“儒道互補”看“釵黛合一”寶釵似乎是一個儒家人物，謹(jǐn)言慎行、積極進取，近乎“圣人”；而黛玉則更像一個道家人物，自然率真、靈動飄逸，婉若“仙子”。前者是主流、正統(tǒng)，因此為“(蘅蕪)君”；后者為輔助，因此為“(瀟湘)妃(子)”。湘云最初受寶釵影響，傾向于儒家，如她向?qū)氂袼f的仕途經(jīng)濟；后來，與黛玉也頗為知心，如凹晶館聯(lián)詩。這是中國古代士大夫常走的一條路：最初總是希望能夠“學(xué)而優(yōu)則仕”，有一番作為；當(dāng)理想