《伯牙鼓琴》教學(xué)設(shè)計(jì)-王狀

《伯牙鼓琴》教學(xué)設(shè)計(jì)——王狀教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)運(yùn)用借助注釋等學(xué)習(xí)文言文的方法，讀懂古文內(nèi)容。2、通過朗讀、品味、聯(lián)想等多種方式品讀語(yǔ)言，理解“知音”之意。3、借助語(yǔ)言文字展開想象，體會(huì)“高山流水”之美。一、談話導(dǎo)入，認(rèn)識(shí)文言，揭示課題（課前學(xué)生交流積累的古代名句。）課件出示：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

又送王孫去，萋萋滿別情。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。這組詩(shī)的共同特點(diǎn)是什么？預(yù)設(shè)：都是送別詩(shī)）古人以詩(shī)詞的形式，用精煉的語(yǔ)言表達(dá)了和朋友知己之間的深厚感情，今天我們學(xué)習(xí)一篇寫朋友知己的文言文。它千古傳誦，流傳至今。文言文又稱為古文，記載了中華古國(guó)幾千年?duì)N爛的文明，中華民族的悠久文化之所以得以傳承，文言文功不可沒。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》（板書課題，指名讀題、齊讀課題。）二、多樣誦讀，了解古文，讀出古韻1、通過預(yù)習(xí)，我們對(duì)文言文的文體特征和文言魅力有了一定的了解：讀古文不僅要讀正確，讀流利，還要讀出古文特有的節(jié)奏和韻味。（指名讀一讀）我們來(lái)聽一聽古人的誦讀?！静シ乓纛l】出示：伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少選之間/而/志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水?！辨R子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者。（再指名讀，點(diǎn)評(píng)，全班齊讀）【準(zhǔn)確流暢、字正腔圓；抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感】2、這篇古文中有兩個(gè)疊詞，你發(fā)現(xiàn)了嗎？【板書：巍巍和湯湯】這兩個(gè)詞是什么意思呢？（高大的樣子；水流大而急的樣子），文中的“巍巍”、“湯湯”這兩個(gè)疊詞的運(yùn)用在古文中有什么好處？【板書：運(yùn)用疊詞】預(yù)設(shè)：疊字的運(yùn)用使詩(shī)文既呈現(xiàn)一種音韻之美、節(jié)奏感，又使作家詩(shī)人的感情得以酣暢淋漓的表達(dá)。這些詞不僅讓我們有了形象感，而且還讓我們對(duì)鍾子期的內(nèi)心有了更深切的感受。3、小結(jié)：文能傳意，音能傳情。剛才我們只是體驗(yàn)了古人的讀書方式，要真正讀進(jìn)去，還得用心細(xì)細(xì)地品味語(yǔ)言的魅力。三、揣摩品味，角色體驗(yàn)，感悟知音（一）知音相遇，心歡喜1這個(gè)故事講了兩個(gè)人物，一個(gè)是——俞伯牙，一個(gè)是——鐘子期。是什么讓他們成為朋友的？預(yù)設(shè)：琴聲、音樂2伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽琴。從哪兒看出伯牙會(huì)鼓琴，子期會(huì)聽呢？默讀課文，找到相關(guān)聯(lián)想的語(yǔ)句，畫下來(lái)。（根據(jù)回答，出示相關(guān)內(nèi)容）預(yù)設(shè)：方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山?！鄙龠x之間/而/志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水?！薄景鍟禾剑涣魉砍鍪荆骸吧圃蘸?鼓琴，巍巍乎/若/太山?！薄吧圃蘸?鼓琴，湯湯乎/若/流水?！?過渡：據(jù)記載，當(dāng)年伯牙焚一爐香，席地坐于瑤琴之前，他彈得忘情、投入?，F(xiàn)在你就是子期，就站在琴旁，用心來(lái)聆聽伯牙的琴聲吧！【播放《高山流水》片段】，善聽的子期，你仿佛看到了怎樣的太山，怎樣的流水呢？請(qǐng)用四字詞語(yǔ)概。（預(yù)設(shè)：高大巍峨，雄奇壯闊；洶涌澎湃，浩浩蕩蕩……）4我們剛才聽的琴聲，就是《高山流水》的片段。伯牙作為有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了巍巍太山、湯湯流水外，他的琴聲里可能還會(huì)表現(xiàn)什么呢？請(qǐng)充分展開你們的想象！【板書：展開想象】他的琴聲里除了巍巍太山、湯湯流水，可能還會(huì)有——出示：清風(fēng)、波光、明月、白雪，你能在這些詞語(yǔ)前面加上疊詞嗎？預(yù)設(shè)：徐徐清風(fēng)、粼粼波光、皎皎明月、皚皚白雪除了清風(fēng)、波光、明月、白雪，還可能會(huì)有什么呢？預(yù)設(shè)：依依楊柳、裊裊炊煙、涓涓流水、瀟瀟春雨、蒙蒙云霧、滾滾波濤、縷縷霞光、青青草原）現(xiàn)在你就是子期，當(dāng)伯牙鼓琴，你怎么贊嘆？請(qǐng)用上以上詞語(yǔ)補(bǔ)充句子。（出示：伯牙鼓琴而志在________，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，_________乎若_________。”）（學(xué)生自由練說、多名學(xué)生交流）過渡：從伯牙的琴聲中我們仿佛看到了一望無(wú)際的草原，你在草原上縱情馳騁……我們仿佛聽到了淅瀝淅瀝的春雨輕輕地滴答在我們臉龐，讓我想起“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”……你又聯(lián)想到了什么呢？【小練筆】：聽了伯牙的琴聲……（請(qǐng)展開想象，選擇其中一個(gè)景物寫一段話。）5分鐘時(shí)間小練筆，再進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。出示老師的下水文章：以“青青草原”為例……聽了伯牙的琴聲，我們仿佛看到了一碧千里，而并不茫茫的草原。在草原上，羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來(lái)，自由自在，走在哪里都像給無(wú)邊的綠毯繡上了白色的大花。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。在這境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味著草原的無(wú)限樂趣。小結(jié)：這種前面寫景，后面抒情的手法叫做【出示：情景交融】。借助語(yǔ)言文字展開想象，我們能夠體會(huì)到音樂的魅力。6、《尚書》中說：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依水，律和聲?！边@里的“志”是什么意思？無(wú)論伯牙彈什么，子期都能聽懂?？磥?lái)，子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲中的——心聲。子期說“巍巍乎若太山，湯湯乎若流水”，說的是伯牙怎樣的心聲呢？（師點(diǎn)撥：我們常說，琴棋書畫，琴以其高雅居首位。古人常常移情于琴，以琴言志。）7、小結(jié)：是呀，子期還聽懂了伯牙心中高山流水般遠(yuǎn)大的志向和博大的胸懷。琴聲也懂，心聲也懂。伯牙和子期就是心意相通、心有靈犀的——知音?。R讀）（二）知音難覓，倍珍惜1師：這幅畫就是——《伯牙鼓琴圖》（出示圖）。其實(shí)，伯牙和子期的這次相遇是偶然的。（出示資料：伯牙是楚國(guó)著名的宮廷樂師，名滿天下，被稱為“琴仙”。雖聽者眾多，但他卻始終覺得無(wú)人能真正聽懂他的琴聲,所以獨(dú)自一人來(lái)到山間排解孤獨(dú)和寂寞。中秋之夜，伯牙泊船在山崖下?lián)崆僖磺谏介g砍柴的鐘子期被其琴聲所引，來(lái)到了船上。令伯牙萬(wàn)萬(wàn)沒有想到的是，鐘子期，一個(gè)山野村夫，竟如此懂得他的琴聲……）2他的琴聲，他的心聲，只有，也只有鐘子期能懂。這是古書《列子·湯問》中伯牙的原話——（出示：“善哉，善哉，子之聽夫，志想象猶吾心也。”）。（齊讀）3是呀，你心里所想就是我的心聲??！琴也懂，心也懂，志也懂，這才是真正的——知音，喜遇知音，伯牙是怎樣的欣喜呀?。ㄈ┲綦x世，心悲痛1據(jù)記載，這次相遇，伯牙、子期灑淚惜別，相約第二年的八月十六再相會(huì)。無(wú)奈世事難料，夏去秋來(lái)，當(dāng)伯牙趕到楚國(guó)，子期不幸染病身亡！伯牙知道子期的死訊后，淚如泉涌，他在墓前哀悼子期——（播放錄音，出示資料）出示：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！這首短歌選自《俞伯牙摔琴謝知音》，出自明朝馮夢(mèng)龍的《警世通言》在子期墓前，伯牙悲痛欲絕，毅然決然地“破琴絕弦”，這是何等悲壯而又感人的行為！男生讀：出示：鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。痛失知音，知音難覓，這又是一種怎樣痛徹心扉的悲，又是一種怎樣震撼人心的痛??！女生齊讀。四、深化認(rèn)識(shí)，感受文化，成為知音1正是這震撼人心的痛，才演繹出這凄美動(dòng)人的“伯牙鼓琴”。全班齊讀。2“伯牙鼓琴”也成了知音的代名詞。我國(guó)古詩(shī)常提及伯牙、鐘子期的傳說，（齊讀，）鍾期一見知，山水千秋聞。——孟浩然《示孟郊》鍾期久已沒，世上無(wú)知音?！畎住对乱孤牨R子順彈琴》故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》知音文化已成為中華傳統(tǒng)文化的一部分。當(dāng)然，我們現(xiàn)代人對(duì)知音的表達(dá)方式可能與古人不一樣，“伯牙鼓琴”只是一個(gè)千古絕唱。2500年后的今天，我們還在無(wú)限神往地傳誦著這個(gè)故事——（音樂起，全班齊誦。）出示：伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山?！鄙龠x之間/而/志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水。”鍾子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者。4文言文是古代的