正意識(shí)的本質(zhì)新人教必修

正意識(shí)的本質(zhì)新人教必修第1頁(yè)/共46頁(yè)德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：

“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上帝就是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫(huà)，那么畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛。”第2頁(yè)/共46頁(yè)意識(shí)的本質(zhì)第五課第一框木高政榮譽(yù)出品第3頁(yè)/共46頁(yè)一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物簡(jiǎn)單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺(jué)和心理人類(lèi)意識(shí)試舉出自然界中的物質(zhì)有哪些反應(yīng)表現(xiàn)？這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系呢？閱讀教材第35頁(yè)本節(jié)課第一個(gè)探究活動(dòng)。思考:第4頁(yè)/共46頁(yè)水滴石穿巖石的風(fēng)化第5頁(yè)/共46頁(yè)葵花的反應(yīng)：應(yīng)激性第6頁(yè)/共46頁(yè)狗的條件反射第7頁(yè)/共46頁(yè)一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物簡(jiǎn)單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺(jué)和心理巖石風(fēng)化植物向陽(yáng)動(dòng)物的反射思維著的精神人類(lèi)意識(shí)試舉出自然界中的物質(zhì)有哪些反應(yīng)表現(xiàn)？這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系呢？（物質(zhì)基礎(chǔ)）（生物學(xué)前提）閱讀教材第35頁(yè)本節(jié)課第一個(gè)探究活動(dòng)。思考:第8頁(yè)/共46頁(yè)無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和動(dòng)物，都具有對(duì)外界刺激做出感應(yīng)的特性，動(dòng)物還具有感覺(jué)的能力，但這些反應(yīng)都屬于它們的本能；而人的意識(shí)活動(dòng)則是自覺(jué)的，無(wú)生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別。但人的意識(shí)活動(dòng)也要依賴(lài)于一定的生理基礎(chǔ)，特別是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此，生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。第9頁(yè)/共46頁(yè)

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，也促使意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要促進(jìn)了意識(shí)的形成和發(fā)展。使人直立行走促進(jìn)人思考問(wèn)題提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容勞動(dòng)2、意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物思考：動(dòng)物能否也能產(chǎn)生意識(shí)？人腦的生成產(chǎn)生語(yǔ)言第10頁(yè)/共46頁(yè)勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件。勞動(dòng)不是消極地適應(yīng)環(huán)境，而是積極地支配自然，改造自然。制造和使用工具的需要使人直立行走，解放雙手。勞動(dòng)使人直立行走第11頁(yè)/共46頁(yè)勞動(dòng)促進(jìn)人思考問(wèn)題第12頁(yè)/共46頁(yè)在勞動(dòng)過(guò)程中，由于協(xié)調(diào)活動(dòng)的需要，已經(jīng)到了彼此之間有些什么非說(shuō)不可的地步，于是就產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生，使大腦能用詞來(lái)概括各種感性材料，進(jìn)行抽象思維活動(dòng)，并使人類(lèi)獲得了交流思想的工具，從而推動(dòng)了人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展。勞動(dòng)產(chǎn)生語(yǔ)言第13頁(yè)/共46頁(yè)黑猩猩滅火

黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。

后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。第14頁(yè)/共46頁(yè)動(dòng)物是不會(huì)思考的，只有人才會(huì)思考。第15頁(yè)/共46頁(yè)無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和動(dòng)物，都具有對(duì)外界刺激做出感應(yīng)的特性，動(dòng)物還具有感覺(jué)的能力，但這些反應(yīng)都屬于它們的本能；而人的意識(shí)活動(dòng)則是自覺(jué)的，無(wú)生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別。但人的意識(shí)活動(dòng)也要依賴(lài)于一定的生理基礎(chǔ)，特別是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此，生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。第16頁(yè)/共46頁(yè)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化人腦結(jié)構(gòu)圖人腦為什么不同于動(dòng)物的腦？第17頁(yè)/共46頁(yè)人腦的功能第18頁(yè)/共46頁(yè)2、意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。怎樣來(lái)理解這一點(diǎn)？意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。反射分為無(wú)條件反射和條件反射兩種。無(wú)條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物的刺激引起的反射，叫做第一信號(hào)系統(tǒng)，這是任何動(dòng)物所共有的；一種是在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生的反射，叫做第二信號(hào)系統(tǒng)，這是人所特有的。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。第19頁(yè)/共46頁(yè)二、意識(shí)是人腦的機(jī)能

人腦（1）人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，是意識(shí)的物質(zhì)器官；意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。（2）結(jié)構(gòu)復(fù)雜組織嚴(yán)密。思考:有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎？第20頁(yè)/共46頁(yè)

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)由母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。狼孩第21頁(yè)/共46頁(yè)

人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但是，是不是有了人腦，就有了意識(shí)呢？狼孩的故事說(shuō)明了什么？說(shuō)明人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí)，除了有人腦，還必須參與社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐使各種客觀存在作用于人腦。結(jié)論：有了人腦不一定就產(chǎn)生意識(shí)第22頁(yè)/共46頁(yè)3、意識(shí)是客觀存在的反映

實(shí)踐作用于傳輸客觀事物人的感官人腦意識(shí)信息加工形成加工廠原材料產(chǎn)品意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀事物，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映。第23頁(yè)/共46頁(yè)意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是能動(dòng)的

意識(shí)對(duì)客觀事物的反映不是像照鏡子那樣的消極、被動(dòng)的反映，而是一個(gè)能動(dòng)的加工過(guò)程，受主體的主觀情感、知識(shí)構(gòu)成、思維方式、生活經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷等的制約。對(duì)同一個(gè)客觀事物，不同的人進(jìn)行能動(dòng)的加工的過(guò)程不相同，所產(chǎn)生的意識(shí)也不會(huì)一樣。馬哲與近代行而上學(xué)唯物主義的區(qū)別第24頁(yè)/共46頁(yè)探究活動(dòng)-思考:對(duì)動(dòng)物說(shuō)“梅”，能不能使動(dòng)物“止渴”?對(duì)動(dòng)物談“虎”，能不能使動(dòng)物“色變”?由于動(dòng)物腦對(duì)客觀事物只能形成表面的感覺(jué)等本能性的反應(yīng)，而不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西，因此對(duì)動(dòng)物說(shuō)“梅”不能讓其止渴，對(duì)動(dòng)物談“虎”不能使其“色變”。第25頁(yè)/共46頁(yè)思考：

正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映？第26頁(yè)/共46頁(yè)宗教觀念的形成第27頁(yè)/共46頁(yè)鬼神觀念的形成28第28頁(yè)/共46頁(yè)正確的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來(lái)面目的如實(shí)反映錯(cuò)誤的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來(lái)面目的歪曲、虛幻反映第29頁(yè)/共46頁(yè)意識(shí)根源于客觀存在

正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映無(wú)論是人的具體感覺(jué)還是人的抽象思維都是人腦對(duì)客觀事物的反映無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí),還是人們對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié),以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè),都是人腦對(duì)客觀事物的反映第30頁(yè)/共46頁(yè)典故：龍有九似“龍”是中華民族的象征，可是地球上從來(lái)就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“龍”，那么“龍”的觀念又是從何而來(lái)呢？“龍”的觀念最早產(chǎn)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍，就從他們?nèi)粘Ｋ佑|到的各種動(dòng)物身上取材，逐步創(chuàng)造了“龍的”形象。據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》記載，東漢人王符曾指出龍有九似：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頸似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，它能在天上飛、地上跑、水中游，集海陸空于一身。第31頁(yè)/共46頁(yè)小結(jié)意識(shí)的本質(zhì)1、從起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；2、從生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；3、從內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。第32頁(yè)/共46頁(yè)延伸：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。第33頁(yè)/共46頁(yè)1.有了人腦不一定有意識(shí)。是因?yàn)椋ǎ〢.人腦只是意識(shí)的“加工廠”B.意識(shí)只有部分內(nèi)容來(lái)自人腦C.意識(shí)不一定是人腦的產(chǎn)物D.人腦不一定是健全的人腦練一練A第34頁(yè)/共46頁(yè)在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)命中目標(biāo)，因此，有人說(shuō)電腦也是有意識(shí)的。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了（）（1）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用（2）意識(shí)是人腦特有的機(jī)能（3）意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映（4）意識(shí)是生物特有的能力A（1）（2）B（3）（4）C（2）（3）D（2）（4）C第35頁(yè)/共46頁(yè)3、意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，對(duì)此正確的理解有（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的（2）正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)的區(qū)別在于是否對(duì)客觀事物作出了反應(yīng)（3）具體感覺(jué)是對(duì)客觀事物的反映，抽象思維則可以脫離客觀事物，不是對(duì)客觀事物的反映（4）人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)等都是人腦對(duì)客觀事物的反映A.（1）（2）B.（2）（3）C.（3）（４）D.（１）（４）D第36頁(yè)/共46頁(yè)

2010年11月14日，全球超級(jí)計(jì)算機(jī)500強(qiáng)排行榜在美國(guó)公布，中國(guó)“天河一號(hào)”超級(jí)計(jì)算機(jī)以每秒2570萬(wàn)億次的實(shí)測(cè)運(yùn)算速度，成為世界運(yùn)算最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)，這是來(lái)自歐美日之外國(guó)家的超級(jí)計(jì)算機(jī)首次登上榜首位置，引起多個(gè)國(guó)家和專(zhuān)家的高度關(guān)注。

第37頁(yè)/共46頁(yè)（09年廣東文基）14．民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說(shuō)明了

A．存在決定意識(shí)

B．意識(shí)反作于存在

C．意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

D．意識(shí)決定社會(huì)存在的變化A第38頁(yè)/共46頁(yè)（09年上海卷）14．“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說(shuō)”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明

A．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于客觀世界

B．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于主觀世界

C．正確意識(shí)來(lái)源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于客觀世界

D．正確意識(shí)來(lái)源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于主觀世界A第39頁(yè)/共46頁(yè)（09年浙江卷）30．以下說(shuō)法與漫畫(huà)《落潮》（作者劉慶濤）的哲學(xué)寓意相符的是

A恐懼歸根到底源自內(nèi)心的怯懦

B自信就能超越環(huán)境的限制

C無(wú)知?jiǎng)t無(wú)畏，真正有知?jiǎng)t有畏

D人往往自己把自己打倒第40頁(yè)/共46頁(yè)（06·北京卷）圖9畫(huà)的是位少女，圖10是位老嫗，有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，讓兩組人分別看圖9和圖10、再共同看圖11，看過(guò)圖9的人認(rèn)定圖11是少女，看過(guò)圖10的人認(rèn)定是老嫗。事實(shí)上，圖11是圖9和圖10的結(jié)合，從事既可看出少女，也可看出老嫗。圖形欣賞產(chǎn)生的不同效果表明A．藝術(shù)欣賞的本質(zhì)是感覺(jué)的集合B．藝術(shù)欣賞的內(nèi)容因人而異C．藝術(shù)欣賞的效果受思維方式制約D．藝術(shù)欣賞的片面性總是不呆避免的

C第41頁(yè)/共46頁(yè)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、詩(shī)詞、音樂(lè)、舞蹈、雕塑、園林等都講究“意境”。意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，這種情境相融的境界往往使人回味無(wú)窮?；卮?9-30題。(2004年福建浙江卷)意境最充分地體現(xiàn)了A．主觀和客觀的統(tǒng)一B．形式和內(nèi)容的統(tǒng)一C．社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)—

D．繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)—

A第42頁(yè)/共46頁(yè)(2004年北京卷)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，這句詩(shī)說(shuō)明

A．想象是突發(fā)的

B．想象是隨意的

C．想象的形式是主觀的

D．想象的內(nèi)容是客觀事物C第43頁(yè)/共46頁(yè)（2003年江蘇、廣東卷）魯迅說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@表明A、一切要從實(shí)際出發(fā)B、人具有主觀能動(dòng)性C、