聊齋志異整理版

《聊齋志異》聊齋志異整理版一、作者生平、思想

及作品版本

二、思想內(nèi)容

三、藝術(shù)成就聊齋志異整理版聊齋志異蒲松齡聊齋志異整理版蒲松齡故居正房?jī)?nèi)

有蒲松齡畫像

和郭沫若題寫的楹聯(lián)聊齋志異整理版柳泉蒲松齡酷愛柳泉，顧自號(hào)「柳泉居士」，泉旁立有茅盾（原名沈雁冰）款書「柳泉」的石碑。聊齋志異整理版柳泉傳說蒲松齡當(dāng)年在柳泉旁，以泉水設(shè)茶采風(fēng)，收集素材以創(chuàng)作《聊齋志異》聊齋志異整理版蒲松齡故居蒲松齡雕像蒲松齡之墓蒲家莊蒲松齡居所聊齋志異整理版蒲松齡雕像聊齋志異整理版蒲松齡之墓聊齋志異整理版蒲松齡之墓聊齋志異整理版蒲家莊

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「狐仙園」聊齋志異整理版聊齋園再現(xiàn)了蒲松齡筆下的神仙鬼狐

聊齋志異整理版蒲松齡故居內(nèi)之

「狐仙園」聊齋志異整理版第一節(jié)蒲松齡生平思想及版本

1、蒲松齡生平

蒲松齡,世稱聊齋先生，淄川人。早有文名卻屢試不第。31歲在江蘇寶應(yīng)縣衙做幕僚。40歲起在同邑名人畢際有家為塾師。71歲補(bǔ)為歲貢生。四年后病逝。

《聊齋志異》是一個(gè)豐富深邃、復(fù)雜美麗、立體多維的藝術(shù)世界，它與蒲松齡所處的時(shí)代、科舉遭遇、生活處境有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。聊齋志異整理版明清科舉童子試——鄉(xiāng)試——會(huì)試——殿試聊齋志異整理版一世無(wú)緣附驥尾，三生有幸落孫山。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳

——落第自勉聯(lián)聊齋志異整理版

短暫公務(wù)經(jīng)歷在他三十歲時(shí)，曾應(yīng)同鄉(xiāng)進(jìn)士孫蕙的邀請(qǐng)，到江蘇寶應(yīng)為這位知縣做了一年幕賓（即祕(mì)書）。這是他一生中惟一的遠(yuǎn)游。時(shí)間雖不很長(zhǎng)，卻得以熟悉江南的風(fēng)光和習(xí)俗，了解官府衙門的內(nèi)情。由于孫蕙蓄養(yǎng)歌舞伎，蒲松齡也得以接觸思想比較開放的青年女性。凡此種種，對(duì)他創(chuàng)作《聊齋》，塑造大膽追求愛情的花妖狐魅形象大有裨益。聊齋志異整理版

教書為生蒲家雖幾代人讀書，卻沒有取得顯赫的功名富貴，到蒲松齡時(shí)，家境已很艱難。他考不上去，做官無(wú)望，只好靠教書維持一家人生計(jì)。大約從二十四、五歲起就在官紳人家坐館教書，七十歲才撤館回家終老。聊齋志異整理版“人生大半不如意，放言豈必皆游戲”“顛倒于荒山僻隘之鄉(xiāng)”“終年不知肉味?！薄伴T庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。”聊齋志異整理版《聊齋志異》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)1．勸懲說：即勸懲世風(fēng)民俗?！叭胖?，六經(jīng)之文，諸圣之義，可一而貫之?！?．游戲說：僅為游戲之文。“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛聽秋墳鬼唱詩(shī)。”3．“談空”說：即認(rèn)為沒有深意，純粹“談空”，好奇?！熬蚤e人堪說鬼”，“聊齋且莫竟談空”。聊齋志異整理版人生大半不如意，放言豈必皆游戲？緣來(lái)緣去信亦疑，道是西池清鳥使。一群姊妹雜癡嗔，翠繞珠圍索解人。刺史高樓一角明，香夢(mèng)重尋春復(fù)春。（蒲松齡）聊齋志異整理版

《自序》：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖?！欧歉蓪?，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。……集腋成裘，妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書”

此自敘既表現(xiàn)了作者審美嗜尚獨(dú)特、創(chuàng)作態(tài)度勤奮，還說明了他寫作《聊齋》的本懷初衷：通過敘寫鬼怪故事，傾吐自己的胸中塊壘。聊齋志異整理版

思想感情很復(fù)雜，造成《聊齋志異》內(nèi)容的駁雜不一。其一，才華出眾而畢生潦倒，大半生困于場(chǎng)屋；又以低賤的塾師身份坐館于縉紳富貴之家，其生活內(nèi)容就是讀書、教書、著書，可謂一位標(biāo)準(zhǔn)的窮書生。特殊的身世地位，使他一生徘徊于兩種社會(huì)之間。2、蒲松齡的思想聊齋志異整理版身居農(nóng)村，家境貧寒，是貧寒大眾的一員，對(duì)此階層的苦難、怨恨也深有體會(huì)；另一方面，長(zhǎng)期與科舉中人交往，經(jīng)常接觸當(dāng)?shù)氐膿|紳名流、地方官員，又不同于下層百姓。這一切造成他心理上的極大壓抑，經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳抨擊，有時(shí)又表現(xiàn)為對(duì)某些野蠻、陰暗現(xiàn)象的興趣（如《犬奸》）。聊齋志異整理版如此決定了蒲松齡在文學(xué)創(chuàng)作上，搖擺于文士的雅文學(xué)與民間的俗文學(xué)之間；思想上搖擺于傳統(tǒng)保守與反抗求新之間。其二，作者對(duì)許多社會(huì)問題的理性看法并不高明，在理性與感性上表現(xiàn)出極大的矛盾性。聊齋志異整理版以現(xiàn)實(shí)人物為小說主人翁時(shí)，每每宣揚(yáng)陳腐的禮教（如《耿十八》、《金生色》、《杜小雷》等），對(duì)婦女不能守節(jié)大加鞭撻，認(rèn)為她們的悲慘結(jié)局是活該。書中的輪回報(bào)應(yīng)，處處可見。但作為情感豐富、想象力出眾的藝術(shù)家，當(dāng)他沉溺于幻想境界，描寫狐鬼形象時(shí)，卻又寫出了人類的許多美好向往。聊齋志異整理版3、《聊齋》版本：手稿本：殘存4卷237篇。鑄雪齋抄本：實(shí)存474篇。青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。

“三會(huì)本”：張友鶴會(huì)校、會(huì)注、會(huì)評(píng)本，共12卷，491篇，為較完備版本。

這將近五百篇作品，體裁并不一致。一部分篇幅短小，記述簡(jiǎn)要，還是筆記小說的體制。小部分描寫作者親身見聞的作品，則具有素描、特寫的性質(zhì)。大部分作品則是具有完整的故事、曲折的情節(jié)、鮮明的人物形象的短篇小說，是我國(guó)文言小說中的珍品，也是《聊齋志異》思想藝術(shù)成就最高的部分。聊齋志異整理版第二節(jié)《聊齋志異》思想內(nèi)容《自序》：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖?！欧歉蓪?，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙?！赋婶?，妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書”

題材最大特點(diǎn)——“異”，表現(xiàn)了作者審美嗜尚獨(dú)特、創(chuàng)作態(tài)度勤奮，還說明了他寫作《聊齋》的本懷初衷：通過敘寫鬼怪故事，傾吐自己的胸中塊壘。簡(jiǎn)言之，就是通過“志異”來(lái)抒寫“孤憤”。聊齋志異整理版一、

揭露社會(huì)黑暗，贊揚(yáng)被壓迫者的反抗

1、借陰間影射陽(yáng)世的《席方平》：

席方平到陰間為父伸冤，城隍、郡司、冥王層層貪贓枉法，使其有冤難申，使其深感：“陰曹之暗昧，尤甚于陽(yáng)間”。雖受盡種種折磨，但他卻百折不撓，執(zhí)著訴訟：“大冤未伸，寸心不死”二郎神判詞：“金光蓋地，因使閻摩殿上，盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中，全無(wú)日月?！庇内な澜绲某髳海乾F(xiàn)實(shí)中吏治腐敗、官場(chǎng)黑暗的生動(dòng)演繹。

聊齋志異整理版2、借歷史針砭現(xiàn)實(shí)的《促織》：

宣德皇帝愛斗促織，成名一家遭遇慘痛。成名交不上促織被打得膿血淋漓。成名子弄跑促織投井自殺。異史氏曰：“天子一跬步，皆關(guān)民命”。成名子魂化促織，卻輕捷善斗。成名將魂化促織層層上交，龍顏大喜。撫軍、縣令、里胥備受獎(jiǎng)賞。成名被破格拔為秀才。結(jié)局也頗具諷意。聊齋志異整理版3、借夢(mèng)境揭露官吏的《夢(mèng)狼》：

寫白翁長(zhǎng)子白甲在外做官，白翁白日做夢(mèng)，夢(mèng)見親戚丁素帶他去看白甲。來(lái)到衙門口，只見“一巨狼當(dāng)?shù)?，進(jìn)去之后，見堂上、堂下，坐者、臥者，皆狼也。又視墀中，白骨如山”，作者最后嘆道：“竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也！”《續(xù)黃粱》一篇，曾孝廉夢(mèng)為宰相，貪贓枉法，作威作福，后被冤民殺死。死后入冥府，下油鍋、上刀山，三百二十一萬(wàn)錢全部堆在階上，一一熔化后灌到他口里?！吧鷷r(shí)患此物之少，是時(shí)患此物之多也。”有力地鞭撻了封建官吏的貪婪行徑。聊齋志異整理版二、廣泛揭露科舉制度的弊端蒲松齡曾自嘲“落拓功名五十秋，不成一事雪盈頭。”他大半生輾轉(zhuǎn)文場(chǎng)，屢屢受挫。感受最為強(qiáng)烈的就是科舉弊端，因此對(duì)它的揭露也就格外有力。聊齋故事480篇，有70篇左右是描寫科場(chǎng)失意。1、考場(chǎng)黑暗，賄賂公行：如《考弊司》2、考官昏聵，賢愚不辨：如《司文郎》3、考試荒唐，黜佳進(jìn)庸：如《賈奉稚》4、考生心態(tài)，神魂顛倒：如《王子安》

《葉生》、《于去惡》、《三生》聊齋志異整理版a.蒲松齡認(rèn)為科考的弊端關(guān)鍵在于試官昏庸。

《司文郎》：寫一位盲僧人能憑嗅覺辯別文章好壞。王生與余杭生同去盲僧處試之。焚王生之文，盲僧受之以脾，認(rèn)為還好，焚古代大家文章，盲僧大叫妙哉，以心受之。焚余杭生文章時(shí)，僧咳逆數(shù)聲說：“勿再投矣，格格而不能下，強(qiáng)受之以膈，再焚，則作惡矣?！狈虐窈?，余杭生反高中，盲僧感嘆說：“仆雖盲于目，而不盲于鼻，簾中人并鼻盲矣！”遂令余杭生焚試官之文，測(cè)出其師，“向壁大嘔，下氣如雷”。

“此真汝師也！初不知而驟嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！”諷刺辛辣，少有可比。《聊齋志異》里出現(xiàn)的試官幾乎都是不學(xué)無(wú)術(shù)，優(yōu)劣不分，營(yíng)私舞弊，貪污受賄。聊齋志異整理版b:蒲松齡以其深刻的自我體驗(yàn)，生動(dòng)描寫了科舉制度對(duì)讀書人的精神摧殘與心靈毒害?！锻踝影病罚?/p>

“秀才入闈，有七似焉：初入時(shí)，白足提籃，似丐。唱名時(shí)，官呵隸罵，似囚。其歸號(hào)舍也，孔孔伸頭，房房露腳，似秋末之冷蜂。其出場(chǎng)也，神情惝恍，天地異色，似出籠之病鳥。迨望報(bào)也，草木皆驚，夢(mèng)想亦幻……此際行坐難安，則似被縶之猱。忽然飛騎傳人，報(bào)條無(wú)我……則似餌毒之蠅，弄之亦不覺也。初失志，心灰意敗……日漸遠(yuǎn)，氣漸平，技又漸癢；遂似破卵之鳩，只得銜木營(yíng)巢，從新另報(bào)矣。”聊齋志異整理版三、抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛情《香玉》、《蓮香》、《連城》、《小翠》、《小謝》、《阿寶》、《聶小倩》、《瑞云》、《嬌娜》

1、深刻的社會(huì)內(nèi)容喜劇故事《嬰寧》，曲折地表現(xiàn)對(duì)封建禮教、世俗婚姻的不滿。

天真爛漫的少女嬰寧在父死后，寄養(yǎng)于狐母處。生活環(huán)境使她未受塵世間女訓(xùn)的影響（“笑莫露齒，話莫高聲，娘家作女，莫出閨門”），她無(wú)拘無(wú)束，憨直任性，她最愛笑，笑時(shí)“孜孜憨笑，似全無(wú)心肝者”。不管到那里，總是毫不顧忌地“放聲大笑”，她不但愛笑，而且有時(shí)爬到樹頂上，在樹上狂笑欲墜。連行婚禮時(shí)也笑得不能俯仰，使婚禮不能正常進(jìn)行。作者對(duì)她的愛慕之情溢于言表。對(duì)她那種自由的個(gè)性進(jìn)行歌頌，表現(xiàn)了作者對(duì)于歸真返樸的人性的向往。聊齋志異整理版悲劇故事《晚霞》，小說寫善于游水的阿端，一次墮水進(jìn)入龍宮，與舞女晚霞由相慕到相愛，可是吳江王卻從中阻撓，硬是把晚霞留在宮中給他教舞。兩個(gè)年輕戀人不能相見，都想殉情自殺。晚霞投江，又被人救起；阿端投江，江水像墻壁一樣，怎么也投不進(jìn)去。于是兩人雙雙回到人間，生活非常美滿。但好景不長(zhǎng)，人間王又要“強(qiáng)奪晚霞”，強(qiáng)迫他教舞，晚霞?xì)鈶嵵啵詺淙?。這個(gè)悲劇作品，顯然不僅歌頌了堅(jiān)貞的愛情，而且還抨擊了破壞愛情的封建勢(shì)力。聊齋志異整理版2、嶄新的愛情觀

①鼓吹“真心”“至情”

《阿寶》孫子楚的癡情。

《香玉》黃生與牡丹精香玉生死相愛。異史氏曰：“情之至者，鬼神可通”。

②宣揚(yáng)“知己之愛”

《連城》連城與喬生結(jié)為“知己”，生死相愛。

《瑞云》名妓瑞云與賀生相戀。瑞云絕俗，不重財(cái)勢(shì)；賀生鐘情，忠于“知己”。賀生：“人生所重者知己，卿盛時(shí)猶能知我，我豈以衰故忘卿哉！”

篇中秀才盛贊：“天下唯有真才人為能多情，不以妍媸易念也?！绷凝S志異整理版四、有教育意義的寓言故事

《嶗山道士》講一世家子弟學(xué)仙得道故事：“妻不信，王效其作為，去墻數(shù)尺，奔而入，頭觸硬壁。驀然而踣(bó)，妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之，王慚忿，罵老道士之無(wú)良也已?！睂W(xué)任何東西都須持有恒心，而不能淺嘗輒止。滿足于一孔之，必然碰壁?！懂嬈ぁ分v王生被一女鬼迷惑吃盡苦頭故事：“面翠色，齒巉巉(chán)如鋸。鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之，已而執(zhí)筆，舉皮，如振衣狀，披于身，遂化為女子。”要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被表象所迷惑。對(duì)于惡鬼，不能心慈手軟，必須除惡務(wù)盡。

聊齋志異整理版寫鬼寫妖，高人一等。

刺貪刺虐，入骨三分。

——郭沫若聊齋志異整理版第三節(jié)《聊齋志異》的

敘事模式與藝術(shù)特色一、《聊齋志異》的文體特色：

“用傳奇法，而以志怪”。魯迅說：“《聊齋志異》雖如當(dāng)時(shí)同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”（《中國(guó)小說史略》）聊齋志異整理版

意思是用唐傳奇搜奇記逸，曲折騰挪的手法記述狐鬼神怪的故事；也就是說，傳統(tǒng)的志怪小說，大抵?jǐn)⑹龉砩窆之愔?，篇幅短小又僅僅“粗陳梗概”，語(yǔ)言簡(jiǎn)約而顯露不出文采。而唐代的傳奇小說則“敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷”，小說的主體是人間人事人情人態(tài)。蒲松齡借用傳奇的特長(zhǎng)，來(lái)寫花妖狐魅，使小說內(nèi)容精彩且充實(shí)，情節(jié)離奇而生動(dòng)，展現(xiàn)出極其迷幻曲折的色彩。聊齋志異整理版1、《聊齋》對(duì)志怪題材的繼承和發(fā)展

六朝志怪為“發(fā)明神道之不誣”，宣揚(yáng)迷信；《聊齋志異》雖也寫怪異，但為的是反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)“孤憤”。聊齋志異整理版2、《聊齋》對(duì)傳奇筆法的繼承和超越

魯迅《中國(guó)小說史略》：唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說?！?/p>

傳奇筆法特點(diǎn)：

情節(jié)結(jié)構(gòu)從六朝志怪“粗陳梗概”、單調(diào)簡(jiǎn)略發(fā)展為故事曲折、首尾完整；

語(yǔ)言文字從六朝志怪的簡(jiǎn)約古樸、質(zhì)木乏味發(fā)展到文辭華麗、形象生動(dòng)；

表現(xiàn)手法從六朝志怪單調(diào)平板、“如實(shí)”記述發(fā)展為“盡設(shè)幻語(yǔ)”、委婉敘寫。

聊齋志異整理版《聊齋》對(duì)傳奇筆法的超越：《聊齋》除了對(duì)唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點(diǎn)的繼承，又有超越：

一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環(huán)境、心理等多種手法寫人；三是具有明顯的詩(shī)化傾向。聊齋志異整理版二、《聊齋志異》的結(jié)構(gòu)特色：

人以統(tǒng)事，單線結(jié)事?！读凝S志異》的篇名或直接是人名，如《連城》、《青鳳》、《席方平》、《胭脂》；或者一望也知是敘人的，如《賈兒》、《董生》、《某公》、《金陵女子》。如此篇名，約有六、七成。這本身就說明了《聊齋志異》的敘事模式受史傳文學(xué)與唐宋以來(lái)的傳奇小說極大的影響，是傳記文言小說。開頭即出主人公姓名、籍貫，乃至性格。接著便以小說的主人公為中心，圍繞單一線索，直接進(jìn)入情節(jié)，在重要作品，或者自己深有感慨的篇什，則在文后有“異史氏曰”，或表示寫作用意，或表示作者的感喟。聊齋志異整理版三、《聊齋志異》的情節(jié)特色：簡(jiǎn)而多曲，變而近理。簡(jiǎn)捷是《聊齋》進(jìn)入敘事的重大特色，從不盤馬彎弓，遠(yuǎn)套繞接，于是小說不枝不蔓，干凈短小?！昂?jiǎn)”不等于“直”，不等于“平”；而是簡(jiǎn)而多曲，簡(jiǎn)中有變，變而近理；于是小說精悍、精彩，引人入勝。如《胭脂》。聊齋志異整理版

《促織》，雖寫現(xiàn)實(shí)生活中的事，也有小兒魂化蟋蟀的奇幻情節(jié)。全篇以促織為線索，矛盾的產(chǎn)生、情節(jié)的發(fā)展、人物感情的變化，都由促織的得與失來(lái)決定。全篇情節(jié)曲折多變，波瀾疊起，緩急交替，層出不窮，愈轉(zhuǎn)愈曲。而目曲中有幻，幻中有曲，充分表現(xiàn)了中國(guó)短篇小說注重情節(jié)的風(fēng)格?！锻豕疴帧贰段骱鳌贰陡鸾怼贰峨僦返裙适拢计娣瀵B起，變幻無(wú)窮。王桂庵江上初逢蕓娘，心甚想念。卻不知何姓，亦不知何往。沿江細(xì)訪而不得。一年后，夢(mèng)至江村，遇見舟中之女。又年余，信馬而行，誤入小村，而小村景象，宛然如夢(mèng)境。意外再遇蕓娘，道相思之苦。后求聘成親，江上王生戲言家中有妻，蕓娘投水自盡。王生悲痛萬(wàn)分。入民舍，又遇蕓娘，重修舊好，方成佳姻。聊齋志異整理版四、《聊齋志異》的環(huán)境特色：亦真亦幻，表幻里真。《聊齋志異》創(chuàng)設(shè)的環(huán)境特點(diǎn)就是天上泉下、異域他邦、夢(mèng)鄉(xiāng)仙境、狐鬼世界、精魅天地。但是這一切，僅是故事的載體。雖在“寫狐寫鬼”，卻是“刺貪刺虐”?！昂怼笔腔镁常柏澟啊笔钦媲?。《聊齋》的典型環(huán)境，真化幻、幻化真，真幻莫辨，所以如此，正在于雖是幻境，卻源于生活而高于生活。聊齋志異整理版如《嬰寧》，處處用優(yōu)美的自然環(huán)境襯托人物：

約三十余里，亂山合沓，空翠爽肌、寂無(wú)人行，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無(wú)多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔[zhé]

其中。村外的“叢花雜樹”，門前的絲柳垂蔭，墻內(nèi)的“桃杏、修竹”，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環(huán)境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養(yǎng)，從小遠(yuǎn)離塵世，沒有被人間污濁熏染。作家用一一系列清新雅潔的環(huán)境來(lái)襯托人物的生活，是具有象征與寄托意義的。

磔[zhé]〈動(dòng)〉古代祭祀時(shí)分裂牲畜肢體；〈象〉鳥鳴聲,同“吱吱”，“磔磔云霄間”（宋·

蘇軾《石鐘山記》）聊齋志異整理版五、《聊齋志異》的人物特色：豐采各具，群像環(huán)列?！读凝S》是短篇小說的集子，每篇總有給人留下印象的人物，連綴起來(lái)，就是一個(gè)人物長(zhǎng)廊。這些人物屬于不同的階層，都帶有廣泛的典型性。同是青年女子：青鳳是謹(jǐn)慎而纏綿（《青鳳》），嬰寧是清純而爛漫（《嬰寧》），小謝是頑皮有憨態(tài)（《小謝》），連鎖是瘦怯而憂郁（《連鎖》）。聊齋志異整理版集中筆墨突出人物性格最主要的特征，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，貫穿全篇，如《嬰寧》：

捻梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。遺花地上，笑語(yǔ)自去。

聞戶外隱有笑聲?！瓚敉忄袜托Σ灰?。婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏?！绦Χⅲ畯?fù)笑，不可仰視?！β暿伎v?！q濃笑不顧。聊齋志異整理版書中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼態(tài)：如虎精苗生的粗獷(《苗生》)牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)聊齋志異整理版蜂精綠衣少女的細(xì)腰(《綠衣女》)《綠衣女》本是綠蜂，作者描寫時(shí)先寫她“綠衣長(zhǎng)裙，婉妙無(wú)比”，再寫她“細(xì)腰殆不盈掬”，又寫她“聲細(xì)如蠅”，“靜聽之，宛轉(zhuǎn)滑烈，動(dòng)耳搖心”，最后寫她被于生所救時(shí)，以身投墨中，出伏幾上，以身寫出“謝”字。作品中的花妖人物，一方面有人的特性，同時(shí)又保存有本性。聊齋志異整理版六、《聊齋志異》的語(yǔ)言特色：

簡(jiǎn)練雅潔，靈活多樣。作為文言體的小說《聊齋》，比唐宋時(shí)期的古文辭平易一些，句子較短，務(wù)求達(dá)意，極少堆砌修飾。根據(jù)行文需要，卻又有靈活的變化。例人物的地位身份不同，他們的對(duì)話也有雅、俗，莊、諧的區(qū)別。文中書啟、判狀，則用駢偶，“異史氏曰”的文言則十分純正，顯得莊重典雅?？傊读凝S》的語(yǔ)言得體、形象而富于表現(xiàn)力。聊齋志異整理版如《王成》“呼妻出見，負(fù)敗絮，菜色黯焉”。《書癡》郎玉柱“見賓親，不知溫涼，三數(shù)語(yǔ)后，則誦聲大作，客逡巡自去?！焙?jiǎn)練雅潔，靈活多樣。聊齋志異整理版《紅玉》中馮相如見紅玉自墻上來(lái)窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來(lái)，亦不去。固請(qǐng)之，乃梯而過。”在如此簡(jiǎn)短的語(yǔ)言中，描寫了人