【全真模擬】高考語(yǔ)文試卷含答案解析

語(yǔ)文高考沖刺測(cè)試卷

學(xué)校班級(jí)姓名成績(jī)

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）

閱讀下面的文字,完成下面小題。

雅樂(lè)，原是周代統(tǒng)治階級(jí)禮樂(lè)制度的重要組成部分，用充滿儀式感的音樂(lè)舞蹈來(lái)彰顯至高無(wú)上的王權(quán)。

雅樂(lè)在歷朝歷代被不斷補(bǔ)充與豐富，作為皇家重要儀式中的一部分而留存下來(lái)。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)掀起復(fù)古熱潮，流行音樂(lè)領(lǐng)域的“中國(guó)風(fēng)”，街頭的漢服裝束，均體現(xiàn)著一種時(shí)尚文化的新

貌。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上對(duì)于漢文化的詳盡解讀方式，極致地體現(xiàn)出東方文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而“新雅樂(lè)”的

誕生，秉承了“中正和平之性，翩翩君子之風(fēng)”的儒家哲學(xué)思想，以具象的文化形態(tài)體現(xiàn)出典雅、淡雅、雅正

的審美訴求，并將“以禮塑身，以樂(lè)興國(guó)”作為終極藝術(shù)使命?！靶卵艠?lè)”在藝術(shù)創(chuàng)作視野中嚴(yán)格遵循著中

國(guó)古典文化的精粹所在，用聲音與舞蹈重溫昔日的良辰美景。

“新雅樂(lè)”融合了傳統(tǒng)文化中的韻味。古典詩(shī)詞文化與樂(lè)舞文化在“新雅樂(lè)”中得到了良好的傳承與

創(chuàng)新拓展?！抖Y記?樂(lè)記》有云：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞,動(dòng)其容也”。在古典雅樂(lè)的精神指向

中，“詩(shī)、樂(lè)、舞”三位一體，密不可分。這也使古典文集《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》中收錄的文本大多可以入樂(lè)

表演。當(dāng)代“新雅樂(lè)”受其啟發(fā)，作曲家林海依古詞填曲創(chuàng)作《關(guān)雎》，將“窈窕淑女，君子好逑”詩(shī)文重現(xiàn)

于世，追憶周代社會(huì)風(fēng)俗景象?！靶卵艠?lè)”敏銳察覺(jué)到書(shū)法與水墨的文化要素，在《墨香》等舞蹈的編創(chuàng)中，

舞者一襲素衣，甩著水袖，以優(yōu)雅的舞姿在行云流水間詮釋著書(shū)法獨(dú)到的抑揚(yáng)頓挫之感?，F(xiàn)代感十足的編曲

方式用古琴和鐘磬等古樂(lè)配器奏出，在歌聲與音樂(lè)旋律的交相輝映中體現(xiàn)中國(guó)文化的“天人合一”。

從唱腔特性來(lái)看，古人曾形容雅樂(lè)之聲“余音繞梁，三日而不絕”。又有《樂(lè)記?師乙篇》中講到的“累

累乎端如貫珠”，雖只有寥寥數(shù)句，但足見(jiàn)雅樂(lè)演唱時(shí)聲音洪亮、氣息連貫、以美至歸的特點(diǎn)。當(dāng)代歌者經(jīng)

過(guò)科學(xué)的發(fā)聲系統(tǒng)訓(xùn)練，在演唱能力方面駕輕就熟，針對(duì)古典雅樂(lè)對(duì)于歌唱審美的要求，在聲音塑造上體現(xiàn)

“圓、潤(rùn)、糯”的特點(diǎn)，體現(xiàn)出與中國(guó)古典美學(xué)如出一轍的含蓄、柔美、空靈、醇厚。

從傳承的角度來(lái)看，“新雅樂(lè)”拋棄了禮樂(lè)制度在政治和思想層面的捆綁之后，將所有精力都投入到對(duì)

意境美的追求上。作為一種藝術(shù)，自身對(duì)審美觀的獨(dú)到見(jiàn)解和追求，是其不斷發(fā)展并在全社會(huì)范圍內(nèi)輻射延

續(xù)的基礎(chǔ)?！靶卵艠?lè)”亦如此。雅樂(lè)文化在沉睡中被喚醒，歷經(jīng)追溯、復(fù)原、創(chuàng)新、重塑?！靶卵艠?lè)”之“雅”

青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，其鮮明的文化特征鉤沉歷史，將“形式美”與“內(nèi)涵美”融會(huì)貫通，傳遞著“以禮修身，

以樂(lè)感人”的優(yōu)秀品格。

（摘編自羅麗《“新雅樂(lè)”：是重現(xiàn)，更是重生》，選自《光明日?qǐng)?bào)》2019.11）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是

A.周王朝的禮樂(lè)制度“禮崩樂(lè)壞”，但雅樂(lè)音聲并未消亡，而是作為皇家儀式留存千年。

B.秉承“新雅樂(lè)”創(chuàng)作方法，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式極致地體現(xiàn)出漢文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

C.當(dāng)代新雅樂(lè)受到詩(shī)、歌、舞三位一體關(guān)系的啟發(fā)，用音樂(lè)舞蹈重現(xiàn)了《關(guān)雎》詩(shī)文之美。

D.“新雅樂(lè)”自身對(duì)審美有獨(dú)到見(jiàn)解和追求,是其在廣泛的社會(huì)范圍內(nèi)得到延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.下列對(duì)原文內(nèi)容的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章從雅樂(lè)、新雅樂(lè)的發(fā)展沿革入筆，引出對(duì)新雅樂(lè)文化的內(nèi)涵的闡述。

B.文章從新雅樂(lè)的文化韻味等三個(gè)方面,論證了新雅樂(lè)對(duì)于傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有重要意義。

C.文章在論證新雅樂(lè)的唱腔特性時(shí),將古今雅樂(lè)進(jìn)行了對(duì)比。

D.由文章嚴(yán)密的論證,可以得出新雅樂(lè)是一種傳播傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)載體的結(jié)論。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是

A.新雅樂(lè)在藝術(shù)創(chuàng)作中遵循古典文化的精粹，以“雅”為律,融合了傳統(tǒng)文化中的韻味。

B.新雅樂(lè)“圓、潤(rùn)、糯”的唱腔特點(diǎn),含蓄、柔美、空靈、醇厚,符合古典雅樂(lè)的審美要求。

C.新雅樂(lè)將形式美與內(nèi)涵美融合，擺脫了禮樂(lè)制度中的束縛，使古典詩(shī)樂(lè)文化煥然重生。

D.新雅樂(lè)融合了詩(shī)詞文化、書(shū)法文化，也必然能將中國(guó)其他傳統(tǒng)文化一一喚醒。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題,12分）

閱讀下面的文字,完成下面小題。

材料一：

3000多年前的甲骨文，時(shí)下流行的表情包。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)古文字藝術(shù)研究中心常務(wù)副主

任陳楠將古老與新潮融合一體，設(shè)計(jì)出系列甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起，陳楠開(kāi)

始對(duì)甲骨文藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與創(chuàng)作。“作為韓美林老師的設(shè)計(jì)助手，我參與了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)

造型設(shè)計(jì)，融進(jìn)甲骨文元素的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目造型，受到世界各國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員、教練員的好評(píng)，成為經(jīng)

典案例。"陳楠說(shuō)。近20年間，他發(fā)表了大量關(guān)于甲骨文的設(shè)計(jì)作品，2017年首套甲骨文設(shè)計(jì)字庫(kù)正式上線，

同時(shí)他還把甲骨文設(shè)計(jì)成表情包、動(dòng)畫、賀卡、手機(jī)殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動(dòng)了大量年輕人重新關(guān)注中國(guó)

傳統(tǒng)文化。目前，陳楠采用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和熱詞，創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表情包已經(jīng)有6套。他關(guān)于漢字

設(shè)計(jì)的專著在海外出版發(fā)行，甲骨文等漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也在法國(guó)、匈牙利、美國(guó)等地展出。

（摘編自《陳楠：把甲骨文“玩"出“表情”來(lái)》）

材料二：

文字是文明誕生的標(biāo)志，文化傳播的先導(dǎo)是文字。甲骨文傳承數(shù)千年，是我們文化自信的源泉之一。如

何在純粹的甲骨文研究、社會(huì)傳播和文明交流中搭建橋梁，如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫(kù)房中走出

來(lái)，體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值，更多的人在嘗試，在努力。

甲骨填色的拉曼光譜分析，計(jì)算機(jī)拼接甲骨圖片技術(shù)報(bào)告，甲骨文大數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的發(fā)布……科技手段在

甲骨學(xué)研究中的運(yùn)用是一個(gè)新的趨勢(shì)。識(shí)別與釋讀，一直是甲骨文系研究的核心問(wèn)題，在巳發(fā)現(xiàn)的甲骨文單

字中，大部分未獲識(shí)別。人們對(duì)未來(lái)進(jìn)一步利用科技手段來(lái)研究解決甲骨文問(wèn)題充滿期待。

“殷契文淵”平臺(tái)的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、甲骨學(xué)殷商史研究中心主任

宋鎮(zhèn)豪指導(dǎo)下，建立的一個(gè)集甲骨文字庫(kù)、著錄庫(kù)、文獻(xiàn)庫(kù)為一體的甲骨文知識(shí)享平臺(tái)，包括“三庫(kù)一平

臺(tái)”——甲骨字形庫(kù)、甲骨著錄庫(kù)、甲骨文獻(xiàn)庫(kù)、甲骨文知識(shí)服務(wù)平臺(tái)。對(duì)甲骨文感興趣的人可以借助這

一平臺(tái)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、研究甲骨文。

（摘編自新曉燕、王勝昔《甲骨文：我們這樣走近你》）

材料三：

“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠(yuǎn)之，我之責(zé)也?！币粋€(gè)多世紀(jì)前，學(xué)者

羅振玉在朋友劉卷家中初見(jiàn)甲骨，既驚又喜，大受震動(dòng)后寫下這段話。歷經(jīng)120年，幾代甲骨文斫究工作者辛

勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120

周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻(xiàn)發(fā)。

在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉一曼看來(lái)，既墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們互相依存、互相促

進(jìn)、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對(duì)年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考

古學(xué)問(wèn)題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來(lái)探討的。因此，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行綜合分析、

比較，這樣定會(huì)取得更大收獲。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪說(shuō)，應(yīng)保護(hù)載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴(yán)，杜絕偽造、亂用、

亂通假甲骨文字的現(xiàn)象，注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學(xué)學(xué)科體系，

加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，營(yíng)造良好的甲骨學(xué)發(fā)展氛圍。

2018年，國(guó)家圖書(shū)館申報(bào)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《國(guó)家圖書(shū)館藏甲骨整理與研究》正式立項(xiàng)，這意味

著國(guó)家圖書(shū)館館藏甲骨整理研究進(jìn)入快車道。據(jù)國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)饒權(quán)介紹，目前已基本完成照片采集和釋文,

正加緊推進(jìn)排序等整理研究，力爭(zhēng)早日完成《國(guó)家圖書(shū)館甲骨全集》的整理出版。

（摘編自孫亞慧《紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)在京舉行》）

材料四：

長(zhǎng)期以來(lái)，西方流行的觀點(diǎn)是“中國(guó)文字是埃及傳入的”。事實(shí)上，這種說(shuō)法根本站不住腳。我們通過(guò)

對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文有其獨(dú)特的異彩之處：

巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)，漢字

的起源時(shí)間一再被提前。夏朝有沒(méi)有文字，雖然還沒(méi)有定論，但是許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為

我們提供了線索，如二里頭文化刻畫符號(hào)、陶寺文化朱書(shū)陶文、河南登封王城崗刻畫符號(hào)等，有的已具有類

似文字的性質(zhì)。因此，我們認(rèn)為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。

巴比倫的楔形文字到公元前四世紀(jì)隨著波斯王國(guó)一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀(jì)也滅絕

了，后來(lái)的埃及文字沒(méi)有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長(zhǎng)期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不

相同。

古人總結(jié)的漢字造字的六種方法，即“六書(shū)”里——指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文

中都可以找到例證。甲骨文與后世的文字關(guān)系十分密切，實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖。

據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)漢字在秦漢年間傳入越南，越南長(zhǎng)期使用漢字至十三世紀(jì)才有本國(guó)文字。漢代初年漢

字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據(jù)中國(guó)音韻，研究朝鮮語(yǔ)音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用,

朝鮮才有了自己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對(duì)周邊國(guó)家文字的影響

無(wú)從談起。

（摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是

A.甲骨文表情包融合古老與新潮帶動(dòng)年輕人重新關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化

B甲骨文愛(ài)好者借助“殷契文淵”平臺(tái)查找甲骨文字、文獻(xiàn)、著作等

C.甲骨文研究者歷經(jīng)120年、幾代奮斗破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶

D.國(guó)家圖書(shū)館相關(guān)人員研究國(guó)圖館藏甲骨預(yù)期整理出版《國(guó)家圖書(shū)館甲骨全集》

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是

A.時(shí)值甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學(xué)的研究，讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨

文上的傳統(tǒng)文明和文化自信。

B.陳楠將甲骨文元素融入諸多設(shè)計(jì)作品，出版關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著，在多個(gè)國(guó)家展出漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，

在國(guó)內(nèi)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

C.用拉曼光譜分析甲骨填色,用計(jì)算機(jī)輔助綴合甲骨圖片，用大數(shù)據(jù)整理、匯總研究成果，當(dāng)下甲骨學(xué)研究

手段與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

D.殷墟考古與甲骨學(xué)研究關(guān)系非常密切，它們相互依存、促進(jìn)，只要將二者有機(jī)結(jié)合，綜合分析、比較，就

一定會(huì)取得更大收獲。

6.根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容，擬寫分論點(diǎn)，證明甲骨文有“獨(dú)特的異彩之處”。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,15分）

閱讀下面的文字,完成各題。

麥穗的故事

常辰哲

初夏的鄉(xiāng)村，只見(jiàn)一片片黃金色的麥浪。村子?xùn)|頭的一戶人家人頭攢動(dòng)。隨著一聲響亮的啼哭，一個(gè)男

孩就在同村人的叫好聲中出生了。

孩子的奶奶從地里往回跑。聽(tīng)著大家的賀喜，老太太望著地里豐收的麥子，給孫子起了個(gè)響亮的名字

----麥穗。

麥穗和地里的麥子一樣，茁壯成長(zhǎng)。一晃，麥穗18歲了。村里同齡的男孩子都已經(jīng)外出打工了，有的人

蓋了房子，娶了媳婦。麥穗的娘卻一次次婉拒上門提親的媒人，堅(jiān)持讓麥穗念完高中。

“當(dāng)兵去，出門長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)！”有一天，麥穗的娘望著一身虎氣的兒子，想把他送到部隊(duì)。麥穗聽(tīng)后，直接

去人武部報(bào)了名。

人武部政委看著麥穗，很高興，拍著他的肩膀說(shuō)：“好小子，叫麥穗!部隊(duì)需要你這樣的好小伙?！?/p>

麥穗聽(tīng)了，憨憨地笑了。

麥穗戴著紅花，踏上西去的火車，成了一名西藏士兵。雪域高原的廣闊和神秘，是他聞所未聞的。這里沒(méi)

有家鄉(xiāng)常見(jiàn)的麥子，農(nóng)田里生長(zhǎng)的是一種叫作青裸的作物，麥穗感到很新奇。

麥穗所在的汽車連在山腳下，營(yíng)區(qū)外是一片戈壁濰，只有一條公路通往最近的縣城。當(dāng)兵的第一年，麥穗

刻苦訓(xùn)練，進(jìn)步明顯。在夜里，他經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)家鄉(xiāng)的麥子。

麥穗和副連長(zhǎng)談心次數(shù)最多，有時(shí)會(huì)說(shuō)起自己的夢(mèng)。副連長(zhǎng)是陜西人，個(gè)子不高，說(shuō)話也少。每天都可以

看見(jiàn)他在檢查營(yíng)房、車場(chǎng)；晚上熄燈后，他認(rèn)真地查鋪，還在營(yíng)區(qū)來(lái)回轉(zhuǎn)。

第二年春天，副連長(zhǎng)找到麥穗說(shuō)：“考軍校去?！丙溗氩欢?，副連長(zhǎng)又說(shuō)，“那里有另一片天地，可以實(shí)

現(xiàn)很多夢(mèng)想，軍校也需要你這樣的好小伙子?！丙溗肼?tīng)后，又想到人武部政委的話，開(kāi)心地笑了。

營(yíng)長(zhǎng)得知連隊(duì)有戰(zhàn)士報(bào)考軍校，高興地說(shuō)：“好好學(xué)，加把勁，咱們營(yíng)有好多年都‘剃光頭'了。”

連隊(duì)車場(chǎng)后面有一座單獨(dú)的小房，為了方便麥穗復(fù)習(xí)文化課，連里讓他單獨(dú)搬進(jìn)去住，連里的戰(zhàn)士經(jīng)常

給他送來(lái)好吃的。在復(fù)習(xí)文化課的日子里，麥穗為了磨煉自己的意志，開(kāi)始了長(zhǎng)跑。

在高原上練長(zhǎng)跑是需要勇氣的。他敲開(kāi)連部的門，把這個(gè)想法告訴了連里的干部。過(guò)了一會(huì)兒，副連長(zhǎng)

開(kāi)口說(shuō)：“去吧，注意安全。”

于是，每天熄燈前這段時(shí)間，麥穗就自己在營(yíng)區(qū)前的戈壁灘跑步，那真是寂寞的長(zhǎng)跑。

跑步時(shí)，麥穗想了很多，想起了娘，想起了地里的麥子，也想到自己的夢(mèng)——麥穗低下頭，一塊塊麥田整

整齊齊，像士兵站成的方陣。

戈壁灘多風(fēng)，麥穗頂著風(fēng)跑，有時(shí)邊唱歌邊跑。在風(fēng)中，他對(duì)著曠野大聲地唱，有時(shí)會(huì)唱到自己淚流滿面。

麥穗原以為不會(huì)有人聽(tīng)見(jiàn)，有一次一回頭，嚇了一跳。原來(lái)，副連長(zhǎng)一動(dòng)不動(dòng)地站在身后看著他跑步，在

風(fēng)中站成了一個(gè)“沙人”。

副連長(zhǎng)也是汽車連走出來(lái)的兵。當(dāng)年，他考上了軍校，四年后又回到戈壁灘的汽車連。

麥穗漸漸從副連長(zhǎng)身上看到了一種戈壁灘的精神。每天長(zhǎng)跑后，麥穗就回到小房，看書(shū)到深夜。

又是一年麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)。雪域高原冰消雪融，道路解凍。汽車連又全連出動(dòng)，在接下來(lái)的幾個(gè)月里，全連將在

野外穿梭，他們要趕在大雪封山前，給在一線哨所堅(jiān)守的官兵送去亟需的生活物資。

麥穗因?yàn)橐獏⒓尤娊y(tǒng)一考試，沒(méi)有隨連隊(duì)一起出發(fā)，而是作為留守人員看守營(yíng)房?？帐幨幍臓I(yíng)區(qū)十分

安靜，麥穗繼續(xù)堅(jiān)持長(zhǎng)跑，更加用功地準(zhǔn)備考試。

不久，成績(jī)公布了，麥穗如愿考上軍校。

從干部科領(lǐng)到通知書(shū)以后，麥穗給在外執(zhí)行任務(wù)的連隊(duì)寫了一封信。又過(guò)了一個(gè)月，麥穗?yún)s沒(méi)有收到回

音。開(kāi)學(xué)的日子一天天臨近，麥穗準(zhǔn)備去報(bào)到了。在車站準(zhǔn)備登上火車前，連隊(duì)的回信才被車站主任急匆匆

地交到他手里。信是副連長(zhǎng)寫的，上面寫道：連隊(duì)得知麥穗的喜訊都很高興，全連加了崔。營(yíng)長(zhǎng)還說(shuō)，咱們營(yíng)

終于不再是“光頭”了。

看到這兒，麥穗哭了。他緊握著信，心想：一定要學(xué)成歸來(lái)。

火車飛馳，穿過(guò)一片片希望的田野。麥穗知道，此時(shí)的娘一定在田野中勞作。在火車上，麥穗睡著夢(mèng)見(jiàn)了

麥子，夢(mèng)里的麥子謙遜地低下頭，站得整整齊齊，像一個(gè)個(gè)當(dāng)兵的好小伙子?；疖嚤枷蜻h(yuǎn)方，麥穗還在甜甜地

做著夢(mèng)，夢(mèng)中的麥子依然金黃。

（選自《人民陸軍》長(zhǎng)城文藝版2018年1月26日，有刪改）

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)題目為“麥穗的故事”，一方面概括了文章關(guān)于士兵麥穗的成長(zhǎng)這一主要內(nèi)容；另一方面對(duì)應(yīng)文中

多處關(guān)于麥子的夢(mèng)，意蘊(yùn)豐富,暗示了小說(shuō)的主題。

B.小說(shuō)寫了一個(gè)憨厚的鄉(xiāng)村男孩，逐步成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的現(xiàn)代軍人的過(guò)程，運(yùn)用了動(dòng)作描寫、心理描寫等手

法塑造了一個(gè)堅(jiān)韌、進(jìn)取、富有責(zé)任感的軍人的形象。

C.小說(shuō)塑造了以主人公麥穗為代表的邊疆戰(zhàn)士群像，同時(shí)對(duì)其中人物也分別作了較為精細(xì)的刻畫，如“在

風(fēng)中站成了一個(gè)‘沙人的副連長(zhǎng)，不斷鼓勵(lì)麥穗的營(yíng)長(zhǎng)。

D.復(fù)習(xí)時(shí)，為了磨煉自己的意志，麥穗開(kāi)始了長(zhǎng)跑，有時(shí)邊唱歌邊跑，因?yàn)樯钇D苦、單調(diào)寂寞，他邊唱邊流

淚，最終堅(jiān)忍不拔的精神與戰(zhàn)友們的鼓勵(lì)助他順利考上軍校。

8.小說(shuō)在敘事上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析？

9.小說(shuō)結(jié)尾寫到“麥穗睡著夢(mèng)見(jiàn)了麥子，夢(mèng)里的麥子謙遜地低下頭，站得整整齊齊，像一個(gè)個(gè)當(dāng)兵的好小伙

子”，改為“麥穗夢(mèng)見(jiàn)青棵己然灌漿,泛著淡淡的金黃,迎著雪域高原的寒風(fēng)”好不好,為什么？

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題,19分）

閱讀下面的文言文,完成下面小題

南平元襄王蕭偉，字文達(dá)。幼清警好學(xué)，起家晉安鎮(zhèn)北法曹行參軍府。高祖為雍州，慮天下將亂，求迎偉

及始興王檐來(lái)襄陽(yáng)。俄聞已入沔，高祖欣然謂佐吏日：“吾無(wú)憂矣?！绷x師起,南康王承制，板為冠軍將軍，

留行雍州州府事。義師發(fā)后，州內(nèi)儲(chǔ)備及人皆虛竭。魏興興太守顏僧都并據(jù)郡不受命，舉兵將襲雍州，偉遣兵

于始平郡待師仁等，要擊大破之，州境以安。天監(jiān)元年，封建安郡王，食邑二千戶，給鼓吹一部。十五年，生母

陳太妃寢疾，偉及臨川王宏侍疾，并衣不解帶。及太妃毒，毀頓過(guò)禮，水漿不入口累日，高祖每臨幸譬抑之。偉

雖奉詔，而毀瘠殆不勝喪。十七年，高祖以建安土瘠，改封南平郡王，邑戶如故。五年，薨，時(shí)年五十八。詔斂

以春卷，給東園秘器。偉少好學(xué)，篤誠(chéng)通恕，趨賢重士，常如不及。由是四方游士，當(dāng)世知名者，英不畢至。麥

監(jiān)初賜偉為第偉又加穿筑增植嘉樹(shù)珍果窮極雕麗每與賓客游其中命從事中郎蕭子范為之記梁世藩邸之盛無(wú)

以過(guò)焉而性多恩惠，尤愍窮乏。常遣腹心左右，歷訪間里人士，其有貧困吉兇不舉者，即遣贍恤之。太原王曼

穎卒，家貧無(wú)以殯致，友人江革往哭之，其妻兒對(duì)革號(hào)訴。革日：“建安王當(dāng)知，必為營(yíng)理?！毖晕从櫠鴤ナ?/p>

至，給其喪事，得周濟(jì)焉。每祁寒積雪，則遣人載樵米，隨乏絕者即賦給之。晚年崇信佛理，尤精有學(xué)，著《二

旨義》，別為新通。又制《性情》《幾神》等論其義，僧寵及周舍、殷鈞、陸錘并名精解，而不能屈。

（選自《梁書(shū)?列傳第十六》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹(shù)珍果/窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之記/梁

世藩邸之盛/無(wú)以過(guò)焉/

B.天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹(shù)珍果/窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之/記梁

世藩邸之盛/無(wú)以過(guò)焉/

C.天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹(shù)/珍果窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之/記梁

世藩邸之盛/無(wú)以過(guò)焉/

D.天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹(shù)/珍果窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之記/梁

世藩邸之盛/無(wú)以過(guò)焉/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是

A.食邑，中國(guó)古代君主封賜臣下作為世祿的封地，亦稱“采邑”。

B.薨，古代諸侯或大官的死稱“薨"，太妃死亡也可稱“薨”。

C.袞冕,是古代帝王及三公穿戴的繪有龍紋的禮服和禮帽。

D.玄學(xué),盛行于魏晉時(shí)期，以儒家思想為主的一種學(xué)術(shù)思想。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是

A.蕭偉遭遇襲擊，巧設(shè)伏擊。裴師仁、顏僧都發(fā)兵襲擊雍州，蕭偉派兵在始平郡伏擊，攔腰截?fù)舸驍∷麄儯?/p>

州境內(nèi)才得以安定。

B.蕭偉侍奉母親,極盡孝道。蕭偉母親病重,蕭偉衣不解帶侍候她,母親去世后,蕭偉哀傷過(guò)度，多日水米不

進(jìn),高祖時(shí)常前往開(kāi)導(dǎo)撫慰他。

C.蕭偉禮待賢士，受到擁護(hù)。蕭偉接近賢才重用士人,還常常認(rèn)為自己做得不夠好，當(dāng)時(shí)許多游士、有名之

人,都到他家里去拜訪他。

D.蕭偉關(guān)愛(ài)窮人,盡力賑濟(jì)。太原王曼穎去世,家中貧困無(wú)法安葬,友人江革向蕭偉求助,蕭偉派使者前來(lái)，

幫助王曼穎家辦理了喪事。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)俄聞已入沔,高祖欣然謂佐吏曰：“吾無(wú)憂矣。”

(2)每祁寒積雪,則遣人載樵米,隨乏絕者即賦給之。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。

秋夜思南鄭軍中-

陸游

五丈原②頭習(xí)斗聲，秋風(fēng)又到亞夫營(yíng)汽

昔如埋劍常思出，今作閑云不計(jì)程。

盛事何由觀北伐，后人誰(shuí)可繼西平④？

眼昏不奈陳編⑤得,挑盡殘燈不肯明。

【注】①此詩(shī)作于開(kāi)禧元年(1205)，詩(shī)人已八十多歲高齡，致仕家居，無(wú)所事事。當(dāng)時(shí)朝中大將韓件胄正積

極準(zhǔn)備北伐。南鄭：陜西漢中。②五丈原：陜西歧山南斜谷口西側(cè),三國(guó)時(shí)諸葛亮與司馬懿交戰(zhàn)，曾屯兵于

此。③亞夫營(yíng)：即細(xì)柳營(yíng),在長(zhǎng)安不遠(yuǎn)處，漢將周亞夫曾駐兵細(xì)柳，軍令整肅，漢文帝稱之為“真將軍”④西

平：即唐將軍李晟，曾因征服朱訛叛亂，收復(fù)長(zhǎng)安，被封為西平郡王。⑤陳編：古籍。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)用“秋風(fēng)”點(diǎn)“秋夜”，用“五丈原”“亞夫營(yíng)”點(diǎn)“南鄭軍中”。一開(kāi)始便強(qiáng)烈顯示了作者同南

鄭的特殊關(guān)系。

B.頷聯(lián)作者由昔時(shí)回到現(xiàn)實(shí)。在南鄭軍中，不失為“埋劍”，仍有破土而出的機(jī)會(huì)；今天卻似“閑云”。“閑

云”二字含有對(duì)朝廷的失望之意。

C.詩(shī)中多處使用典故，用“埋劍”的典故，表達(dá)懷才不遇的苦悶。用西平郡王的典故,表達(dá)自己想繼西平王

之后，出師北伐為國(guó)效力的愿望。

D.尾聯(lián)以年老反襯南鄭生活可思不可得，流露悲涼之意?！安荒巍倍郑憩F(xiàn)詩(shī)人壯心難耐之狀。

15.這首詩(shī)如何圍繞題目中的“思”這個(gè)字展開(kāi)的?全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《離騷》中，面對(duì)污濁的、看不到希望的環(huán)境，屈原感到煩悶憂郁，潦倒失意，孤獨(dú)而走投無(wú)路，他發(fā)

出了痛苦而無(wú)奈的浩嘆：",

(2)辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北周亭懷古》中寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的兩句是：

（3）杜甫的《春望》“”是說(shuō)“家書(shū)”的珍貴，因?yàn)槭窃凇啊钡奶?/p>

殊時(shí)期,反映出廣大人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、期望和平安定的美好愿望。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字,完成下面小題。

蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達(dá)之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對(duì)于書(shū)法，蘇

軾主張“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾"，以其作品《黃州寒食帖》來(lái)說(shuō)，寫得，其中（）。然而即使這件

渾然天成的作品，其也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強(qiáng)烈的個(gè)性，全篇幾乎都用外露的側(cè)鋒筆

法，而字的大小，力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈：《蘭亭集序》則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要

素的和諧中透出淡淡的情致。其次是濃烈的情感抒發(fā)，這不僅詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、

其宇勢(shì)的失街乃至不惜傾側(cè)，其章法的多處促迫安排也每每可見(jiàn);而《蘭亭集序》則不僅全篇情感顯得_

_,只在篇末一點(diǎn)淡淡的憂傷，而且在書(shū)寫的過(guò)程中，也以輕松的方式保持著字形和章法各方面的流暢，不

令其產(chǎn)生突兀的O

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.行云流水韻味悠然自得阻滯B.揮灑自如韻味安然自若阻隔

C.行云流水意蘊(yùn)安然自若阻滯D.揮灑自如意蘊(yùn)悠然自得阻隔

18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.字體大小的變換,力度輕重的控制與節(jié)奏緩急的安排等,毫無(wú)做作之態(tài)。

B.力度輕重的控制,節(jié)奏緩急的安排與字體大小的變換等,毫無(wú)做作之態(tài)。

C.字體大小的變換,力度輕重的控制與安排節(jié)奏的緩急等,毫無(wú)做作之態(tài)。

D.在字體大小的變換,力度輕重的控制與節(jié)奏級(jí)急的安排等,毫無(wú)做作之態(tài)。

19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.這不僅在詩(shī)的筆法的變換，其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中每每可見(jiàn)，而且在內(nèi)容

中也鮮明可感。

B.這不僅在詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其章法的多處促迫安排、其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜

失衡中也每每可見(jiàn)。

C.這不僅在詩(shī)的內(nèi)容、其章法的多處促迫安排中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜

失衡中也每每可見(jiàn)。

D.這不僅在詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫

安排中也每每可見(jiàn)。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15

個(gè)字。

中國(guó)文物的流失是國(guó)人心中揮之不去的傷慟。這些文物凝聚了祖先們的智慧才情,更是傳家之寶、傳國(guó)之寶。

守護(hù)國(guó)寶便是守護(hù)祖訓(xùn)與文脈，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，①。類似何鴻槃先生捐贈(zèng)“馬

首”的善舉己經(jīng)成為流失文物回家的重要方式。然而,我們?cè)谙驗(yàn)榱魇奈锘貧w努力的人們致敬的同時(shí)，也

要注意到,在厚利驅(qū)動(dòng)下,不少文物通過(guò)非法途徑流失國(guó)外。有文物專家分析,歷史上文物流

失,②,而現(xiàn)在文物流失,主要是因?yàn)樽咚?且后者文物流失的數(shù)量已經(jīng)大大超過(guò)前者。“馬首”

歸來(lái)，我們暢通了接國(guó)寶回家的“來(lái)路”。但也必須意識(shí)到，阻止文物繼續(xù)被盜賣走私出境，③。

21.對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求：保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)60字。

2019年9月3日，紐約林肯藝術(shù)中心劇院座無(wú)虛席。一束光波伴著裊裊煙霧傾瀉而下，照亮了舞臺(tái)上席

地而坐、身披鎧甲的將軍。悠遠(yuǎn)的古琴聲拉開(kāi)芭蕾舞劇《花木蘭》的序幕。芭蕾舞劇《花木蘭》憑借唯美

浪漫的色彩、精湛曼妙的舞姿、跌宕起伏的劇情，將中國(guó)傳統(tǒng)英雄故事與西方經(jīng)典技術(shù)完美融合，征服了紐

約的觀眾。美國(guó)觀眾從中可以看到，今天的中國(guó)接續(xù)歷史又承接當(dāng)代，因而更加自信也更加開(kāi)放。

22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

人和手機(jī)的關(guān)系

要求：選好角度,確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題,不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。不要套作,不得抄

襲,不少于800字。

答案與解析

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）

閱讀下面的文字,完成下面小題。

雅樂(lè)，原是周代統(tǒng)治階級(jí)禮樂(lè)制度的重要組成部分，用充滿儀式感的音樂(lè)舞蹈來(lái)彰顯至高無(wú)上的王權(quán)。

雅樂(lè)在歷朝歷代被不斷補(bǔ)充與豐富，作為皇家重要儀式中的一部分而留存下來(lái)。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)掀起復(fù)古熱潮，流行音樂(lè)領(lǐng)域的“中國(guó)風(fēng)”，街頭的漢服裝束，均體現(xiàn)著一種時(shí)尚文化的新

貌。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上對(duì)于漢文化的詳盡解讀方式，極致地體現(xiàn)出東方文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而“新雅樂(lè)”的

誕生，秉承了“中正和平之性，翩翩君子之風(fēng)”的儒家哲學(xué)思想，以具象的文化形態(tài)體現(xiàn)出典雅、淡雅、雅正

的審美訴求，并將“以禮塑身，以樂(lè)興國(guó)”作為終極藝術(shù)使命?！靶卵艠?lè)”在藝術(shù)創(chuàng)作視野中嚴(yán)格遵循著中

國(guó)古典文化的精粹所在，用聲音與舞蹈重溫昔日的良辰美景。

“新雅樂(lè)”融合了傳統(tǒng)文化中的韻味。古典詩(shī)詞文化與樂(lè)舞文化在“新雅樂(lè)”中得到了良好的傳承與

創(chuàng)新拓展。《禮記?樂(lè)記》有云：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞,動(dòng)其容也”。在古典雅樂(lè)的精神指向

中，''詩(shī)、樂(lè)、舞”三位一體，密不可分。這也使古典文集《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》中收錄的文本大多可以入樂(lè)

表演。當(dāng)代“新雅樂(lè)”受其啟發(fā)，作曲家林海依古詞填曲創(chuàng)作《關(guān)雎》，將“窈窕淑女，君子好逑”詩(shī)文重現(xiàn)

于世，追憶周代社會(huì)風(fēng)俗景象?！靶卵艠?lè)”敏銳察覺(jué)到書(shū)法與水墨的文化要素，在《墨香》等舞蹈的編創(chuàng)中，

舞者一襲素衣，甩著水袖，以優(yōu)雅的舞姿在行云流水間詮釋著書(shū)法獨(dú)到的抑揚(yáng)頓挫之感。現(xiàn)代感十足的編曲

方式用古琴和鐘磬等古樂(lè)配器奏出，在歌聲與音樂(lè)旋律的交相輝映中體現(xiàn)中國(guó)文化的“天人合一”。

從唱腔特性來(lái)看，古人曾形容雅樂(lè)之聲“余音繞梁，三日而不絕”。又有《樂(lè)記?師乙篇》中講到的“累

累乎端如貫珠”，雖只有寥寥數(shù)句，但足見(jiàn)雅樂(lè)演唱時(shí)聲音洪亮、氣息連貫、以美至歸的特點(diǎn)。當(dāng)代歌者經(jīng)

過(guò)科學(xué)的發(fā)聲系統(tǒng)訓(xùn)練，在演唱能力方面駕輕就熟，針對(duì)古典雅樂(lè)對(duì)于歌唱審美的要求，在聲音塑造上體現(xiàn)

“圓、潤(rùn)、糯”的特點(diǎn)，體現(xiàn)出與中國(guó)古典美學(xué)如出一轍的含蓄、柔美、空靈、醇厚。

從傳承的角度來(lái)看，“新雅樂(lè)”拋棄了禮樂(lè)制度在政治和思想層面的捆綁之后，將所有精力都投入到對(duì)

意境美的追求上。作為一種藝術(shù)，自身對(duì)審美觀的獨(dú)到見(jiàn)解和追求，是其不斷發(fā)展并在全社會(huì)范圍內(nèi)輻射延

續(xù)的基礎(chǔ)?！靶卵艠?lè)”亦如此。雅樂(lè)文化在沉睡中被喚醒，歷經(jīng)追溯、復(fù)原、創(chuàng)新、重塑?！靶卵艠?lè)”之“雅”

青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，其鮮明的文化特征鉤沉歷史，將“形式美”與“內(nèi)涵美”融會(huì)貫通，傳遞著“以禮修身，

以樂(lè)感人”的優(yōu)秀品格。

（摘編自羅麗《“新雅樂(lè)”：是重現(xiàn)，更是重生》，選自《光明日?qǐng)?bào)》2019.11）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.周王朝的禮樂(lè)制度“禮崩樂(lè)壞”，但雅樂(lè)音聲并未消亡，而是作為皇家儀式留存千年。

B.秉承“新雅樂(lè)”的創(chuàng)作方法，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式極致地體現(xiàn)出漢文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

C.當(dāng)代新雅樂(lè)受到詩(shī)、歌、舞三位一體關(guān)系的啟發(fā)，用音樂(lè)舞蹈重現(xiàn)了《關(guān)雎》詩(shī)文之美。

D.“新雅樂(lè)”自身對(duì)審美有獨(dú)到見(jiàn)解和追求，是其在廣泛的社會(huì)范圍內(nèi)得到延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.下列對(duì)原文內(nèi)容的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章從雅樂(lè)、新雅樂(lè)的發(fā)展沿革入筆，引出對(duì)新雅樂(lè)文化的內(nèi)涵的闡述。

B.文章從新雅樂(lè)的文化韻味等三個(gè)方面,論證了新雅樂(lè)對(duì)于傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有重要意義。

C.文章在論證新雅樂(lè)的唱腔特性時(shí),將古今雅樂(lè)進(jìn)行了對(duì)比。

D.由文章嚴(yán)密的論證,可以得出新雅樂(lè)是一種傳播傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)載體的結(jié)論。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是

A.新雅樂(lè)在藝術(shù)創(chuàng)作中遵循古典文化的精粹，以“雅”為律,融合了傳統(tǒng)文化中的韻味。

B.新雅樂(lè)“圓、潤(rùn)、糯”的唱腔特點(diǎn),含蓄、柔美、空靈、醇厚,符合古典雅樂(lè)的審美要求。

C.新雅樂(lè)將形式美與內(nèi)涵美融合,擺脫了禮樂(lè)制度中的束縛,使古典詩(shī)樂(lè)文化煥然重生。

D.新雅樂(lè)融合了詩(shī)詞文化、書(shū)法文化，也必然能將中國(guó)其他傳統(tǒng)文化一一喚醒。

【答案】1.B2.C3.D

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相

關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。題中B項(xiàng)，“秉承’新雅樂(lè)’的創(chuàng)作方法”錯(cuò)，原文“近年來(lái)，國(guó)內(nèi)

掀起復(fù)古熱潮，流行音樂(lè)領(lǐng)域的‘中國(guó)風(fēng)’，街頭的漢服裝束，均體現(xiàn)著一種時(shí)尚文化的新貌。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)

幕式上對(duì)于漢文化的詳盡解讀方式,極致地體現(xiàn)出東方文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，可知北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式一例是用

來(lái)表明國(guó)內(nèi)復(fù)古熱潮的興起，并非"秉承‘新雅樂(lè)'的創(chuàng)作方法”。

故選B。

【2題詳解】

本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng),然后

到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系

上下文體會(huì)，不要死摳字眼。題中C項(xiàng)，”將古今雅樂(lè)進(jìn)行了對(duì)比”錯(cuò)，原文“當(dāng)代歌者經(jīng)過(guò)科學(xué)的發(fā)聲系統(tǒng)

訓(xùn)練，在演唱能力方面駕輕就熟，針對(duì)古典雅樂(lè)對(duì)于歌唱審美的要求，在聲音塑造上體現(xiàn)'圓、潤(rùn)、糯’的特

點(diǎn),體現(xiàn)出與中國(guó)古典美學(xué)如出一轍的含蓄、柔美、空靈、醇厚”，可知并未將古今雅樂(lè)進(jìn)行了對(duì)比。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求,然后瀏

覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，不要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì),將解釋

的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入

原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。題中D項(xiàng)，“也必然能將中國(guó)其他傳統(tǒng)文化

一一喚醒”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)，原文第三段論述“新雅樂(lè)”融合傳統(tǒng)文化中的韻味，“古典詩(shī)詞文化與樂(lè)舞文化

在‘新雅樂(lè)’中得到了良好的傳承與創(chuàng)新拓展”“‘新雅樂(lè)’敏銳察覺(jué)到書(shū)法與水墨的文化要素”，只提

到了與詩(shī)詞文化、樂(lè)舞文化、書(shū)法文化的融合，并未提到“喚醒中國(guó)其他傳統(tǒng)文化”。

故選D。

【點(diǎn)睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,答題時(shí)注意閱讀題干,找準(zhǔn)區(qū)位,然后對(duì)

讀,尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。

通讀全文,整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后,要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找,

篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此,及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜,確定篩選

范圍。仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。

（-）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題,12分）

閱讀下面的文字,完成下面小題。

材料一：

3000多年前的甲骨文，時(shí)下流行的表情包。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)古文字藝術(shù)研究中心常務(wù)副主

任陳楠將古老與新潮融合一體，設(shè)計(jì)出系列甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起，陳楠開(kāi)

始對(duì)甲骨文藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與創(chuàng)作。“作為韓美林老師的設(shè)計(jì)助手，我參與了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)

造型設(shè)計(jì)，融進(jìn)甲骨文元素的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目造型，受到世界各國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員、教練員的好評(píng)，成為經(jīng)

典案例。"陳楠說(shuō)。近20年間，他發(fā)表了大量關(guān)于甲骨文的設(shè)計(jì)作品，2017年首套甲骨文設(shè)計(jì)字庫(kù)正式上線，

同時(shí)他還把甲骨文設(shè)計(jì)成表情包、動(dòng)畫、賀卡、手機(jī)殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動(dòng)了大量年輕人重新關(guān)注中國(guó)

傳統(tǒng)文化。目前，陳楠采用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和熱詞，創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表情包已經(jīng)有6套。他關(guān)于漢字

設(shè)計(jì)的專著在海外出版發(fā)行，甲骨文等漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也在法國(guó)、匈牙利、美國(guó)等地展出。

（摘編自《陳楠：把甲骨文“玩”出“表情”來(lái)》）

材料二：

文字是文明誕生的標(biāo)志，文化傳播的先導(dǎo)是文字。甲骨文傳承數(shù)千年，是我們文化自信的源泉之一。如

何在純粹的甲骨文研究、社會(huì)傳播和文明交流中搭建橋梁，如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫(kù)房中走出

來(lái)，體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值，更多的人在嘗試，在努力。

甲骨填色的拉曼光譜分析,計(jì)算機(jī)拼接甲骨圖片技術(shù)報(bào)告，甲骨文大數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的發(fā)布……科技手段在

甲骨學(xué)研究中的運(yùn)用是一個(gè)新的趨勢(shì)。識(shí)別與釋讀，一直是甲骨文系研究的核心問(wèn)題，在巳發(fā)現(xiàn)的甲骨文單

字中，大部分未獲識(shí)別。人們對(duì)未來(lái)進(jìn)一步利用科技手段來(lái)研究解決甲骨文問(wèn)題充滿期待。

“殷契文淵”平臺(tái)的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、甲骨學(xué)殷商史研究中心主任

宋鎮(zhèn)豪指導(dǎo)下，建立的一個(gè)集甲骨文字庫(kù)、著錄庫(kù)、文獻(xiàn)庫(kù)為一體的甲骨文知識(shí)享平臺(tái)，包括“三庫(kù)一平

臺(tái)”——甲骨字形庫(kù)、甲骨著錄庫(kù)、甲骨文獻(xiàn)庫(kù)、甲骨文知識(shí)服務(wù)平臺(tái)。對(duì)甲骨文感興趣的人可以借助這

一平臺(tái)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、斫究甲骨文。

（摘編自新曉燕、王勝昔《甲骨文：我們這樣走近你》）

材料三：

“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠(yuǎn)之，我之責(zé)也?！币粋€(gè)多世紀(jì)前，學(xué)者

羅振玉在朋友劉策,家中初見(jiàn)甲骨，既驚又喜，大受震動(dòng)后寫下這段話。歷經(jīng)120年，幾代甲骨文研究工作者辛

勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120

周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻(xiàn)策。

在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉一曼看來(lái)，既墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們互相依存、互相促

進(jìn)、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對(duì)年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考

古學(xué)問(wèn)題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來(lái)探討的。因此，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行綜合分析、

比較，這樣定會(huì)取得更大收獲。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪說(shuō)，應(yīng)保護(hù)載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴(yán)，杜絕偽造、亂用、

亂通假甲骨文字的現(xiàn)象，注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學(xué)學(xué)科體系，

加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，營(yíng)造良好的甲骨學(xué)發(fā)展氛圍。

2018年，國(guó)家圖書(shū)館申報(bào)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《國(guó)家圖書(shū)館藏甲骨整理與研究》正式立項(xiàng)，這意味

著國(guó)家圖書(shū)館館藏甲骨整理研究進(jìn)入快車道。據(jù)國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)饒權(quán)介紹，目前已基本完成照片采集和釋文,

正加緊推進(jìn)排序等整理研究，力爭(zhēng)早日完成《國(guó)家圖書(shū)館甲骨全集》的整理出版。

（摘編自孫亞慧《紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)在京舉行》）

材料四：

長(zhǎng)期以來(lái)，西方流行的觀點(diǎn)是“中國(guó)文字是埃及傳入的”。事實(shí)上，這種說(shuō)法根本站不住腳。我們通過(guò)

對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文有其獨(dú)特的異彩之處：

巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)，漢字

的起源時(shí)間一再被提前。夏朝有沒(méi)有文字，雖然還沒(méi)有定論，但是許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為

我們提供了線索，如二里頭文化刻畫符號(hào)、陶寺文化朱書(shū)陶文、河南登封王城崗刻畫符號(hào)等，有的已具有類

似文字的性質(zhì)。因此，我們認(rèn)為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。

巴比倫的楔形文字到公元前四世紀(jì)隨著波斯王國(guó)一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀(jì)也滅絕

了，后來(lái)的埃及文字沒(méi)有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長(zhǎng)期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不

相同。

古人總結(jié)的漢字造字的六種方法，即“六書(shū)”里——指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文

中都可以找到例證。甲骨文與后世的文字關(guān)系十分密切，實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖。

據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)漢字在秦漢年間傳入越南，越南長(zhǎng)期使用漢字至十三世紀(jì)才有本國(guó)文字。漢代初年漢

字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據(jù)中國(guó)音韻，研究朝鮮語(yǔ)音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，

朝鮮才有了自己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對(duì)周邊國(guó)家文字的影響

無(wú)從談起。

（摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

A.甲骨文表情包融合古老與新潮帶動(dòng)年輕人重新關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化

B.甲骨文愛(ài)好者借助“殷契文淵”平臺(tái)查找甲骨文字、文獻(xiàn)、著作等

C.甲骨文研究者歷經(jīng)120年、幾代奮斗破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶

D.國(guó)家圖書(shū)館相關(guān)人員研究國(guó)圖館藏甲骨預(yù)期整理出版《國(guó)家圖書(shū)館甲骨全集》

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.時(shí)值甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學(xué)的研究，讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨

文上的傳統(tǒng)文明和文化自信。

B.陳楠將甲骨文元素融入諸多設(shè)計(jì)作品，出版關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著，在多個(gè)國(guó)家展出漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，

在國(guó)內(nèi)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

C.用拉曼光譜分析甲骨填色,用計(jì)算機(jī)輔助綴合甲骨圖片，用大數(shù)據(jù)整理、匯總研究成果，當(dāng)下甲骨學(xué)研究

手段與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新。

D.殷墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們相互依存、促進(jìn),只要將二者有機(jī)結(jié)合，綜合分析、比較，就

一定會(huì)取得更大收獲。

6.根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容，擬寫分論點(diǎn)，證明甲骨文有“獨(dú)特的異彩之處”。

【答案】4.C5.D

6.①甲骨文起源時(shí)間早。②甲骨文有傳承和解讀。③甲骨文和后來(lái)的漢字一脈相承。④肇源于甲骨文的中

國(guó)漢字影響了周邊國(guó)家的文字形成。

【解析】

【4題詳解】

本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題,需要全面提取信息,精準(zhǔn)篩選,細(xì)心比對(duì),靈活理解。

答題時(shí),首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對(duì)比辨析,判斷正誤。本題要求選出

“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”對(duì)材料過(guò)分解讀,

分析錯(cuò)誤。原文材料三只是說(shuō)“歷經(jīng)120年,幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華

文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行,

專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻(xiàn)策”，并不能說(shuō)明“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”。

故選C

【5題詳解】

本題考查根據(jù)原文內(nèi)容分析推斷的能力。做這類題因?yàn)槭恰皩?duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析”，所以,選項(xiàng)的

內(nèi)容就不再是原材料的句子,而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到

對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清

楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子,聯(lián)系上下文篩選

信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加

敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題D項(xiàng)，“只要將二者有機(jī)結(jié)合，綜合分析、比較，就一定會(huì)取得更大收獲”

說(shuō)法錯(cuò)誤，“只要……就”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，“只要……就”是充分條件，說(shuō)明這一個(gè)條件就可以，而材料三第

二段“在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉一曼看來(lái),既墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們互相依存、互相

促進(jìn)、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對(duì)年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等

考古學(xué)問(wèn)題,都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來(lái)探討的。因此,應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái),進(jìn)行綜合分

析、比較，這樣定會(huì)取得更大收獲”中的“應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)”并不是充分條件，與選項(xiàng)中的“只要將

二者有機(jī)結(jié)合”不一致。故選D。

6題詳解】

本題考查考生擬寫分論點(diǎn)的能力,擬寫分論點(diǎn)要注意以下兒點(diǎn)：①分論點(diǎn)不能重復(fù)和交叉。②分論點(diǎn)之間有

時(shí)是并列關(guān)系,有時(shí)是遞進(jìn)關(guān)系,其排列應(yīng)符合一定的邏輯順序,不可隨意放置。③分論點(diǎn)最好以首括句形式

放在段首，首句標(biāo)目，段意明晰；各個(gè)分論點(diǎn)的句式如能一致更好，如不能一致更好，不必強(qiáng)求。④分論點(diǎn)的

語(yǔ)言要精練，一般控制在15字內(nèi)。⑤分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣中心論點(diǎn)的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

⑥兒個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題，重點(diǎn)解決其中一個(gè)問(wèn)題。本題要求

是：根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容，擬寫分論點(diǎn)，證明甲骨文有“獨(dú)特的異彩之處”。從材料四第2段中“巴比倫

的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時(shí)間

一再被提前”“許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索”“夏代至少出現(xiàn)了文字的萌

芽”可總結(jié)出：甲骨文起源時(shí)間早；從材料四第4段中“'六書(shū)'里一一指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注

和假借，在甲骨文中都可以找到例證”“甲骨文與后世的文字關(guān)系十分密切，實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖”可

總結(jié)出：甲骨文有傳承和解讀；甲骨文和后來(lái)的漢字一脈相承；從材料四第5段中“中國(guó)漢字在秦漢年間

傳入越南,越南長(zhǎng)期使用漢字至十三世紀(jì)才有本國(guó)文字”“漢代初年漢字傳到朝鮮,直到李朝初期，他們依

據(jù)中國(guó)音韻,研究朝鮮語(yǔ)音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字”可總結(jié)

出：肇源于甲骨文的中國(guó)漢字影響了周邊國(guó)家的文字形成。

【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀,注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面:一是

要有文體特征意識(shí)（如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識(shí)（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系）；

三是要有尋找中心句意識(shí)（每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭，結(jié)尾，過(guò)渡句以及標(biāo)題）。其次是審題:從題干中求

啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法,

暗示答案本省。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼（答題重點(diǎn)）,是否選全要點(diǎn)（要答幾個(gè)方面）,是否選準(zhǔn)角度（以誰(shuí)為

陳述主體）,是否選好恰當(dāng)?shù)木涫剑ㄒc設(shè)問(wèn)的句式一致）。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后

是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中（直接來(lái)源于文中或或從文中提煉）;⑵選擇并重組

文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）;（3）分點(diǎn)分條作答（高考閱卷采點(diǎn)給分）。即：?jiǎn)柺裁创?/p>

什么，怎么問(wèn)怎么答;就近找答案,盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞,短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列;要用肯定句,原文中找依

據(jù)。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,15分）

閱讀下面的文字,完成各題。

麥穗的故事

常辰哲

初夏的鄉(xiāng)村，只見(jiàn)一片片黃金色的麥浪。村子?xùn)|頭的一戶人家人頭攢動(dòng)。隨著一聲響亮的啼哭，一個(gè)男

孩就在同村人的叫好聲中出生了。

孩子的奶奶從她里往回跑。聽(tīng)著大家的賀喜，老太太望著地里豐收的麥子，給孫子起了個(gè)響亮的名字

----麥穗。

麥穗和地里的麥子一樣，茁壯成長(zhǎng)。一晃，麥穗18歲了。村里同齡的男孩子都已經(jīng)外出打工了，有的人

蓋了房子，娶了媳婦。麥穗的娘卻一次次婉拒上門提親的媒人，堅(jiān)持讓麥穗念完高中。

“當(dāng)兵去，出門長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)！”有一天，麥穗的娘望著一身虎氣的兒子，想把他送到部隊(duì)。麥穗聽(tīng)后，直接

去人武部報(bào)了名。

人武部政委看著麥穗，很高興，拍著他的肩膀說(shuō)：“好小子，叫麥穗!部隊(duì)需要你這樣的好小伙?！?/p>

麥穗聽(tīng)了，憨憨地笑了。

麥穗戴著紅花，踏上西去的火車，成了一名西藏士兵。雪域高原的廣闊和神秘，是他聞所未聞的。這里沒(méi)

有家鄉(xiāng)常見(jiàn)的麥子，農(nóng)田里生長(zhǎng)的是一種叫作青裸的作物，麥穗感到很新奇。

麥穗所在的汽車連在山腳下，營(yíng)區(qū)外是一片戈壁灘，只有一條公路通往最近的縣城。當(dāng)兵的第一年，麥穗

刻苦訓(xùn)練，進(jìn)步明顯。在夜里，他經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)家鄉(xiāng)的麥子。

麥穗和副連長(zhǎng)談心次數(shù)最多，有時(shí)會(huì)說(shuō)起自己的夢(mèng)。副連長(zhǎng)是陜西人，個(gè)子不高，說(shuō)話也少。每天都可以

看見(jiàn)他在檢查營(yíng)房、車場(chǎng)；晚上熄燈后，他認(rèn)真地查鋪，還在營(yíng)區(qū)來(lái)回轉(zhuǎn)。

第二年春天，副連長(zhǎng)找到麥穗說(shuō)：“考軍校去?！丙溗氩欢?，副連長(zhǎng)又說(shuō)，“那里有另一片天地，可以實(shí)

現(xiàn)很多夢(mèng)想，軍校也需要你這樣的好小伙子。”麥穗聽(tīng)后，又想到人武部政委的話，開(kāi)心地笑了。

營(yíng)長(zhǎng)得知連隊(duì)有戰(zhàn)士報(bào)考軍校，高興地說(shuō)：“好好學(xué)，加把勁，咱們營(yíng)有好多年都'剃光頭'了?！?/p>

連隊(duì)車場(chǎng)后面有一座單獨(dú)的小房，為了方便麥穗復(fù)習(xí)文化課，連里讓他單獨(dú)搬進(jìn)去住，連里的戰(zhàn)士經(jīng)常

給他送來(lái)好吃的。在復(fù)習(xí)文化課的日子里，麥穗為了磨煉自己的意志，開(kāi)始了長(zhǎng)跑。

在高原上練長(zhǎng)跑是需要勇氣的。他敲開(kāi)連部的門，把這個(gè)想法告訴了連里的干部。過(guò)了一會(huì)兒，副連長(zhǎng)

開(kāi)口說(shuō)：“去吧，注意安全?！?/p>

于是，每天熄燈前這段時(shí)間，麥穗就自己在營(yíng)區(qū)前的戈壁灘跑步，那真是寂寞的長(zhǎng)跑。

跑步時(shí)，麥穗想了很多，想起了娘，想起了地里的麥子，也想到自己的夢(mèng)——麥穗低下頭，一塊塊麥田整

整齊齊，像士兵站成的方陣。

戈壁灘多風(fēng)，麥穗頂著風(fēng)跑，有時(shí)邊唱歌邊跑。在風(fēng)中，他對(duì)著曠野大聲地唱，有時(shí)會(huì)唱到自己淚流滿面。

麥穗原以為不會(huì)有人聽(tīng)見(jiàn)，有一次一回頭，嚇了一跳。原來(lái)，副連長(zhǎng)一動(dòng)不動(dòng)地站在身后看著他跑步，在

風(fēng)中站成了一個(gè)“沙人”。

副連長(zhǎng)也是汽車連走出來(lái)的兵。當(dāng)年，他考上了軍校，四年后又回到戈壁灘的汽車連。

麥穗漸漸從副連長(zhǎng)身上看到了一種戈壁灘的精神。每天長(zhǎng)跑后，麥穗就回到小房，看書(shū)到深夜。

又是一年麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)。雪域高原冰消雪融，道路解凍。汽車連又全連出動(dòng)，在接下來(lái)的幾個(gè)月里，全連將在

野外穿梭，他們要趕在大雪封山前，給在一線哨所堅(jiān)守的官兵送去亟需的生活物資。

麥穗因?yàn)橐獏⒓尤娊y(tǒng)一考試，沒(méi)有隨連隊(duì)一起出發(fā)，而是作為留守人員看守營(yíng)房?？帐幨幍臓I(yíng)區(qū)十分

安靜，麥穗繼續(xù)堅(jiān)持長(zhǎng)跑，更加用功地準(zhǔn)備考試。

不久，成績(jī)公布了，麥穗如愿考上軍校。

從干部科領(lǐng)到通知書(shū)以后，麥穗給在外執(zhí)行任務(wù)的連隊(duì)寫了一封信。