柏拉圖人物介紹

柏拉圖人物介紹第1頁/共35頁

公元前427年柏拉圖出生于一個較為富裕的貴族家庭，他的父親是阿里斯通（Ariston）、母親是克里提俄涅（Perictione），他在家中排行老四。他的家庭宣稱是古雅典國王的后代，他也是當時雅典知名的政治家柯里西亞斯（Critias）的侄子，不過兩人之間的關系也仍有爭議。依據(jù)后來第歐根尼·拉爾修的說法，柏拉圖的原名為亞里斯多克勒斯（Aristokles），后來因為他強壯的身軀而被稱為柏拉圖（在希臘語中，Platus一詞是“平坦、寬闊”等意思）。但第歐根尼也提起了其他的說法，柏拉圖這個名字也可能是來自他流暢寬廣（platutês）的口才、或因為他擁有寬廣的前額。由于柏拉圖出色的學習能力和其他才華，古希臘人還稱贊他為阿波羅之子，并稱在柏拉圖還是嬰兒的時候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才會使他口才如此甜蜜流暢。家庭背景第2頁/共35頁公元前420年7歲，進狄奧尼索斯學校，識字，聽荷馬等詩作。公元前407年20歲跟隨蘇格拉底學習，此前曾向克拉底魯學習赫拉克利特哲學；向赫莫根尼學習巴門尼德哲學。公元前392年；，35歲，在這前后，撰寫早期對話：《申辯》、《克力同》、《游敘弗倫》、《拉齊斯》、《呂西斯》、《查米迪斯篇》。公元前387年40歲，回到雅典，開始個人講學，或說此年建立學園，此前后撰寫對話：《普羅塔哥拉》、《美諾》、《尤息德謨斯篇》。公元前377年50歲，中期著作：《理想國》、《會飲》、《斐得若》、《費多》公元前357年70歲，放棄政治活動，全力著述，晚期著作有：智者、政治家、斐里布、蒂邁歐篇。晚年最后的著作是：法律篇，伊璧諾米篇續(xù)篇，剛開篇即去世。第3頁/共35頁柏拉圖認為任何一種哲學要能具有普遍性，必須包括一個關于自然和宇宙的學說在內。柏拉圖試圖掌握有關個人和大自然永恒不變的真理，因此發(fā)展一種適合并從屬于他的政治見解和神學見解的自然哲學。思想觀點思想概述第4頁/共35頁思想觀點思想概述柏拉圖認為，自然界中有形的東西是流動的，但是構成這些有形物質的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。柏拉圖指出，當我們說到“馬”時，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而“馬”的含義本身獨立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動”的，會死亡，會腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個初步的解說。第5頁/共35頁柏拉圖認為，我們對那些變換的、流動的事物不可能有真正的認識，我們對它們只有意見或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運用我們的理智來了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉圖認為，知識是固定的和肯定的，不可能有錯誤的知識。但是意見是有可能錯誤的。思想觀點思想概述第6頁/共35頁思想觀點思想概述柏拉圖認為，國家應當由哲學家來統(tǒng)治。柏拉圖的理想國中的公民劃分為衛(wèi)國者、士兵和普通人民三個階級。衛(wèi)國者是少部分管理國家的精英。他們可以被繼承，但是其他階級的優(yōu)秀兒童也可以被培養(yǎng)成衛(wèi)國者，而衛(wèi)國者中的后代也有可能被降到普通人民的階級。衛(wèi)國者的任務是監(jiān)督法典的制定和執(zhí)行情況。為達到該目的柏拉圖有一整套完整的理論。他的理想國要求每一個人在社會上都有其特殊功能，以滿足社會的整體需要。但是在這個國家中，女人和男人有著同樣的權利，存在著完全的性平等。政府可以在為了公眾利益時撒謊。每一個人應該去做自己分內的事而不應該打擾到別人。在今天看來，柏拉圖描繪的理想國是一個可怕的極權主義國家。但是“理想國其實是用正確的方式管理國家的科學家的觀點”，柏拉圖本人并沒有試圖實現(xiàn)理想國中的國家機器。第7頁/共35頁不知道自己的無知，乃是雙倍的無知?！乩瓐D柏拉圖的教學理念第8頁/共35頁教學觀點柏拉圖認為，每門學科均有其獨特的功能，凡有所學，皆會促成性格的發(fā)展。在17歲之前，廣泛而全面的學科內容是為了培養(yǎng)公民的一般素養(yǎng)，而對于未來的哲學家來講，前面所述的各門學科都是學習辯證法必不可少的知識準備。文法和修辭是研究哲學的基礎；算術是為了鍛煉人的分析與思考能力：學習幾何、天文，對于航海、行軍作戰(zhàn)、觀測氣候、探索宇宙十分重要；學習音樂則是為了培養(yǎng)軍人的勇敢和高尚的道德情操。同時，他還很重視選擇和凈化各種教材，如語言、故事、神話、史詩等，使其符合道德要求，以促進兒童心智之發(fā)展。第9頁/共35頁唯心主義柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學體系博大精深，對其教學思想影響尤甚。柏拉圖認為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認識論，并將它作為其教學理論的哲學基礎。第10頁/共35頁唯心教學柏拉圖認為人的一切知識都是由天賦而來，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中，因此知識不是對世界物質的感受，而是對理念世界的回憶。教學目的是為了恢復人的固有知識。教學過程即是“回憶”理念的過程。在教學中，柏拉圖重視對普遍、一般的認識，特別重視學生思維能力的培養(yǎng)，認為概念、真理是純思維的產(chǎn)物。同時他又認為學生是通過理念世界在現(xiàn)象世界的影子中才得以回憶起理念世界的，承認感覺在認識中的刺激作用。他特別強調早期教育和環(huán)境對兒童的作用。認為在幼年時期兒童所接觸到的事物對他有著永久的影響，教學過程要通過具體事物的感性啟發(fā)，引起學生的回憶，經(jīng)過反省和思維，再現(xiàn)出靈魂中固有的理念知識。就此而言，柏拉圖的教學認識是一種先驗論。第11頁/共35頁階段施教法柏拉圖的教學體系是金字塔形。為了發(fā)展理性，他設立了全面而豐富的課程體系，他以學生的心理特點為依據(jù)，劃分了幾個年齡階段，并分別授以不同的教學科目。0一3歲的幼兒在育兒所里受到照顧。3一6歲的兒童在游樂場內進行故事、游戲、唱歌等活動。6歲以后，兒童進入初等學校接受初級課程。在教學內容上，柏拉圖接受了雅典以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈的和諧發(fā)展的教育思想，為兒童安排了簡單的讀、寫、算、唱歌一系列活動，同時還十分重視體操等體育訓練項目。17一20歲的青年升入國立的“埃弗比”接受軍事教育，并結合軍事需要學習文化科目，主要有算術、幾何、天文、音樂。20一30歲，經(jīng)過嚴格挑選，進行10年科學教育，著重發(fā)展青年的思維能力，繼續(xù)學習“四科”，懂得自然科學間的聯(lián)系。30歲以后，經(jīng)過進一步挑選，學習5年，主要研究哲學等。至此，形成了柏拉圖相對完整的金字塔形的教學體系。第12頁/共35頁理性訓練思想理性訓練是柏拉圖教學思想的主要特色。在教學過程中，柏拉圖始終是以發(fā)展學生的思維能力為最終目標的。在《理想國》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）兩詞，認為關于理性的知識唯有憑借反思、沉思才能真正融會貫通，達到舉一反三。感覺的作用只限于現(xiàn)象的理解，并不能成為獲得理念的工具。因此，教師必須引導學生心思凝聚，學思結合，從一個理念到達另一個理念，并最終歸給為理念。教師要善于點悟、啟發(fā)、誘導學生進入這種境界，使他們在“苦思冥想”后“頓開茅塞”，喜獲“理性之樂”。這與蘇格拉底的助產(chǎn)術有異曲同工之妙。第13頁/共35頁柏拉圖的著作主要可以分為三個階段： Ⅰ、早期階段，“蘇格拉底”的對話； Ⅱ、成熟期的對話，包括《理想國》；Ⅲ、后期的對話，包括《法律篇》。柏拉圖的著作第14頁/共35頁第15頁/共35頁柏拉圖在其最后的作品《法律篇》中進一步發(fā)揮了關于法律的作用的思想。從理想出發(fā)，他推崇哲學王的統(tǒng)治，“沒有任何法律或條例比知識更有威力”；從現(xiàn)實出發(fā)，他強調人類必須有法律并且遵守法律，否則他們的生活將如同最野蠻的獸類。在這一思想指導下，他在12卷的《法律篇》中，設計了他的“第二等好”的城邦，包括地理環(huán)境、疆域大小、人口規(guī)模與來源、國家經(jīng)濟生活、階級結構、政治制度、法律等細則。由于指導思想的變化，第二等好的城邦與《理想國》中的正義之邦相比，在具體措施上有很大區(qū)別。主要有：政治制度由哲學王執(zhí)政的賢人政體轉為混合政體，以防止個人專權。《理想國》主張統(tǒng)治者實行公產(chǎn)、公妻、公餐、公育制，《法律篇》則恢復了私有財產(chǎn)和家庭。《理想國》中劃分公民等級是依照其先天稟賦的優(yōu)劣，而《法律篇》則是按照后天財產(chǎn)的多寡。第16頁/共35頁第17頁/共35頁《政治家篇》約作于柏拉圖后兩次去敘拉古之間（公元前367～前361），這是他在敘拉古的政治實踐受到挫折，思想發(fā)生變化的時期。《政治家篇》主旨是討論真政治家及政治的定義。柏拉圖在這篇對話中提出了政治中道、混合的概念；首次明確論述了法律的作用并以法律作為劃分政體的標準。他認為，真政治家（哲學王）無需用法律統(tǒng)治，但現(xiàn)實中真政治家極為罕見，即使有真政治家，法律也還有一定的作用。因為政治不僅是一種藝術，亦是一門科學。法律對于政治家，猶如教練和醫(yī)生的訓練方案和處方一樣，法律雖然在理論上是荒謬的，在實踐中卻是必要的。第18頁/共35頁第19頁/共35頁在《理想國》中，柏拉圖設計了一幅正義之邦的圖景：國家規(guī)模適中，以站在城中高處能將全國盡收眼底，國人彼此面識為度。柏拉圖認為國家起源于勞動分工，因而他將理想國中的公民分為治國者、武士、勞動者3個等級，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。治國者依靠自己的哲學智慧和道德力量統(tǒng)治國家；武士們輔助治國，用忠誠和勇敢保衛(wèi)國家的安全；勞動者則為全國提供物質生活資料。3個等級各司其職，各安其位。在這樣的國家中，治國者均是德高望重的哲學家，只有哲學家才能認識理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。治國者和武士沒有私產(chǎn)和家庭，因為私產(chǎn)和家庭是一切私心邪念的根源。勞動者也絕不允許擁有奢華的物品。理想國還很重視教育，因為國民素質與品德的優(yōu)劣決定國家的好壞。柏拉圖甚至設想在建國之初就把所有10歲以上的人遣送出國，因為他們已受到舊文化的熏染，難以改變。全體公民從兒童時代開始就要接受音樂、體育、數(shù)學到哲學的終身教育。教育內容要經(jīng)嚴格選擇，荷馬、赫西俄德的史詩以及悲劇詩人們的作品，一律不準傳入國境，因為它們會毒害青年的心靈。柏拉圖自稱這是“第一等好”的理想國，其他的政體都是這一理想政體的蛻變。理想政體由于婚配的不善引起3個等級的混雜，導致爭斗，軍人政體（Timocracy）隨之興起。軍人政體中，；少數(shù)握有權勢者聚斂財富，；形成寡頭政體（Oligarchy）。貧富矛盾的尖銳化導致民眾的革命，產(chǎn)生民主政體（Democracy）。民主政體發(fā)展到極端時又會被僭主政體（Tyranny）所取代。第20頁/共35頁理想國藍圖第21頁/共35頁主要作品有：I、《伊壁鳩魯篇》、《蘇格拉底的申辯》、；《克力同篇》、；《斐多篇》；Ⅱ、《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》；、《政治家篇》；Ⅲ、《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》；、《饗宴篇》、《斐德羅篇》；Ⅳ、《阿奇拜得篇之一》、《阿奇拜得篇之二》；、《高爾吉亞篇》；V、《智者篇》、《政治家篇》、《斐利布斯篇》、《法律篇》、《理想國》；、《蘇格拉底之死》。第22頁/共35頁柏拉圖有關其他概念Ⅰ、柏拉圖主義Ⅱ、柏拉圖表Ⅲ、柏拉圖式愛情第23頁/共35頁柏拉圖主義（Platonism），中文翻譯：柏拉圖哲學或柏拉圖的哲學，尤指宣稱理念形式是絕對的和永恒的實在，而世界中實在的現(xiàn)象卻是不完美的和暫時的反映。宣稱信仰柏拉圖主義并非意味著接受柏拉圖的所有見解，而往往只是對如下特定思想的認同，即理念形式是存在的、永恒的，并比世界中的現(xiàn)象更實在、更完美，甚至是唯一真正實在和完美的實體。這個體系還包括認為理念形式只能由靈魂所認識等。柏拉圖主義第24頁/共35頁柏拉圖表，又稱經(jīng)濟學圖表柏拉圖是為尋找影響產(chǎn)品質量的主要問題，用從高到低的順序排列成矩形，表示各原因出現(xiàn)頻率高低的一種圖表。柏拉圖是美國品管大師朱蘭博士運用意大利經(jīng)濟學家柏拉圖（Pareto）的統(tǒng)計圖加以延伸所創(chuàng)造出來的，柏拉圖又稱排列圖。意大利經(jīng)濟學家Vilfredo.Pareto巴雷托（柏拉圖）在分析社會財富分配時設計出的一種統(tǒng)計圖，美國品管大師JosephJuran將之加以應用到質量管理中。柏拉圖能夠充分反映出“少數(shù)關鍵、多數(shù)次要”的規(guī)律，也就是說柏拉圖是一種尋找主要因素、抓住主要矛盾的手法。柏拉圖表第25頁/共35頁柏拉圖表柏拉圖曲線第26頁/共35頁柏拉圖式愛情柏拉圖式戀愛，也稱為柏拉圖式愛情，以西方哲學家柏拉圖命名的一種精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉欲。理性的精神上的純潔戀愛。第27頁/共35頁如果是柏拉圖式愛情，除包含以上情感因素外還擁有一定程度渴望更多了解、控制對方的主觀意識，這是愛情中不可避免的心理狀態(tài)，也是維持愛情的松緊帶。柏拉圖式情感的劃分取決于你個人對對方的定位是友誼還是愛情，如果是友誼，你更希望從對方身上獲得信任、理解、支持和幫助，而不會過多關注對方情感狀態(tài)，也沒有愛情支配產(chǎn)生的控制欲和私心。也就是說柏拉圖式愛情不受時間、距離、地域限制，無論近在咫尺還是遠在天涯，只要彼此心靈相知就可以一輩子是朋友。而柏拉圖式愛情的交往密度和接觸頻率則要比友情頻繁的多，從對方身上所獲得的心理需求也更大，無論距離遠近都有一根松緊帶緊密聯(lián)系彼此。第28頁/共35頁柏拉圖式的愛情有以下的意義：①、理想式愛情觀柏拉圖式愛情是一種理想式的愛情觀。極為浪漫或根本無法實現(xiàn)的愛情觀。站在愛人的身邊，靜靜地付出，默默地守候。不奢望走近，也不祈求擁有；即便知道根本不會有結果，也仍然執(zhí)著不悔。也許這種不求回報注定了一個悲劇的結局。最終，也只能是兩條在遠處守候的平行線，留下回憶中最為美好的片段當作永恒！第29頁/共35頁②、純精神愛情觀柏拉圖式愛情是一種純精神的愛情觀。追求心靈的溝通。當心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的（美幻的）；當人類沒有對肉欲的強烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個生物體的本性。人之所以是所謂的高等動