歷史選修一梭倫改革課件

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書（人教版）選修一歷史上重大改革回眸第一單元

梭倫改革第1課

雅典城邦的興起——改革的背景第2課

除舊布新的梭倫改革——改革的內(nèi)容第3課

雅典民主政治的奠基石—改革的影響課程標(biāo)準(zhǔn)：了解梭倫改革前雅典的社會狀況，認(rèn)識梭倫改革的必要性。（第1課）簡述梭倫改革的主要措施，指出改革的基本特點(diǎn)。（第2課）分析梭倫改革對雅典民主政治建設(shè)的影響。（第3課）背景知識補(bǔ)充關(guān)于古代希臘的發(fā)展簡史梭倫改革（BC594年）1、愛琴文明時期（BC.20—BC.12世紀(jì)）克里斯提尼改革（主要是克里特文明和邁錫尼文明，多建立君主制國家。約BC508年）2、荷馬時代（BC.11—BC.9世紀(jì)）外族入侵，文明倒退，回到氏族公社制度。3、古風(fēng)時代（BC.8—BC.6世紀(jì)）伯里克利執(zhí)政時期（BC443—429年）形成城邦國家，雅典和斯巴達(dá)成長起來，政體多種多樣，主要有君主制、貴族制、寡頭制、民主制、僭主制度等。4、古典時代（BC.5—BC.4世紀(jì)）雅典民主走向成熟，前期是希臘城邦鼎盛時期，隨后走向衰敗，最終被馬其頓人（亞歷山大）征服?！侗匦?》所學(xué)知識回顧奠基確立1.梭倫改革（公元前6世紀(jì)初，前594年）按財產(chǎn)多寡劃分社會等級。2.克利斯提尼改革（公元前6世紀(jì)末）用地域部落取代血緣部落。3.伯利克里改革（公元前5世紀(jì)）頂峰擴(kuò)大公民參政范圍；改革公民大會；改革五百人會議；提高陪審法庭的地位；擴(kuò)大十將軍委員會權(quán)力。選修1

歷史上重大改革回眸第一單元

梭倫改革美國聯(lián)邦最高法院摩西是猶太人先知，也是《圣經(jīng)》里的重要人物，代表人類與上帝立約；孔子是中國的先賢，代表仁愛、良知與道義；立法者“人類最高的技藝（art）就是立法”梭倫為古代雅典的政治家，立法者，詩人，代表....歷史現(xiàn)場

詩歌中再現(xiàn)梭倫立法我為雅典人制定了“他們愿意接受的最好的法律”——梭倫（改革背景）我注目凝視，而悲哀充溢著我的心，這愛奧尼亞最古老的地方，竟至限于絕境?！髠悾ǜ母锉尘埃┮院缶桶l(fā)生了貴族與群眾之間的黨爭……因為雅典憲法完全是寡頭政治的，貧民本身以及他們的妻子兒女事實上都成為富人的奴隸，他們被稱為保護(hù)民和六一漢……所有借款都用債務(wù)人的人身為擔(dān)?！栽谌罕娧壑校瑧椃ㄉ献顨埧岷涂僚暗牟糠志褪撬麄兊呐`地位……因為他們覺得他們自己實際上什么事都沒有參與。多數(shù)人被少數(shù)人奴役?！陨喜牧暇x自亞里士多德《雅典政制》問題：材料反映出梭倫改革前雅典平民的地位如何？貴族與群眾之間黨爭的焦點(diǎn)有哪些？造成這些現(xiàn)象的根源是什么？矛盾的焦點(diǎn)問題：債務(wù)問題；土地問題；政治權(quán)利問題。（改革背景）1.貴族政治導(dǎo)致城邦內(nèi)部社會動蕩把持政權(quán)控制財富貴

族貧富之間的懸殊差距在那時代到達(dá)頂點(diǎn)，城市已經(jīng)處于極端危險的關(guān)頭?！蒸斔恕断ＥD羅馬名人傳》政治無權(quán)生活貧困平

民亞里士多德：“以一人之統(tǒng)治為君主政體，少數(shù)人之統(tǒng)治為貴族政體，多數(shù)人之統(tǒng)治為民主政體；而這三種政體之腐敗形態(tài)，則依次為專制政治、寡頭政治與暴民政治”。（改革背景）1.貴族政治導(dǎo)致城邦內(nèi)部社會動蕩把持政權(quán)改革呼聲日益強(qiáng)烈貴

族鞏固統(tǒng)治控制財富平

民工商業(yè)奴隸主政治無權(quán)生活貧困實力增強(qiáng)政治無權(quán)徹底變革分享權(quán)利2.工商業(yè)發(fā)展

要求平息矛盾，結(jié)束動蕩一、限于絕境勇戰(zhàn)斗（改革背景）立法者摧毀過無端驕橫的波斯侵略者的薩拉米斯島生育了梭倫，這位偉大的立法者。

——梭倫塑像銘文（改革背景）請注意我是從可愛的薩拉米來的一個傳令使我要唱一首有韻的歌來代替高聲的演說啊，我們的薩拉米斯島，她是多么美麗，又多么使我們留戀。起來，到薩拉米斯島去，為了這美麗可愛的島嶼，為了雪洗雅典人身上的奇恥大辱，戰(zhàn)斗吧！3.梭倫當(dāng)選首席執(zhí)政官

改革的政治前提（改革內(nèi)容及其作用）公元前594年的一個清晨，雅典中心城廣場聚集了成千上萬的農(nóng)民、手工業(yè)者和新興工商業(yè)主。他們興致勃勃地翹首以待，期盼見證一個重要時刻的到來：新任首席執(zhí)政官梭倫將在此宣布一項重要的法律。（改革內(nèi)容及其作用）在時間的裁判席前，那奧林匹斯諸神的偉大母親——黑土，將是最好的證人，因為正是我，為她拔掉了樹立著的許多界標(biāo)，以前她曾是一個奴隸，而現(xiàn)在已經(jīng)自由?！髠?.頒布“解負(fù)令”擴(kuò)大公民基礎(chǔ)（改革內(nèi)容及其作用）所有債務(wù)一筆勾銷。這項決定被稱為解負(fù)令；取消土地上的標(biāo)記，土地回歸農(nóng)民所有……然而，雅典亟需改革的這個事實顯示出，擁有土地的貴族徹底掌控整個國家的命運(yùn)，梭倫認(rèn)為務(wù)須截斷貴族世家對整個政府的控制。木刻畫《梭倫為雅典立法》——約翰

索利《雅典的民主》載《快樂博物館》(Merry’s

Museum,1843)問題：梭倫是怎樣“截斷貴族世家對整個政府的控制”的？（改革內(nèi)容及其作用）1.頒布“解負(fù)令”2.確立財產(chǎn)等級制擴(kuò)大公民基礎(chǔ)打破貴族壟斷對一個城邦來說，如果大量的窮立法權(quán)

行政權(quán)

司法權(quán)3.改革權(quán)力機(jī)構(gòu)

提供制度保障人被排除在公民集團(tuán)之外，這樣的城4.鼓勵農(nóng)工商業(yè)梭倫民主物質(zhì)基礎(chǔ)邦就會遍地充滿著仇敵。唯一可選擇長老會議

執(zhí)政官

貴族法庭的辦法就是讓他們有參與議事和審判改革前的職能。為雅典城—邦—的亞振里興士與多富強(qiáng)德開《政辟治道路學(xué);》公民大會公民改革后動搖貴族專制統(tǒng)治，奠定城邦民主政陪審治法基庭礎(chǔ)。（四百人會議）（改革結(jié)果及影響）如果你是生活在梭倫改革時代雅典的平民或貴族或工商業(yè)奴隸主，你對改革滿意嗎？有何要求？亞里士多德在《雅典政制》一書中這樣寫道：他既不愿變更法律條文，又不愿居留而受貴

族

利益受損較多，不滿

恢復(fù)舊秩序謗，所以旅行埃及，以經(jīng)商和游覽該地為目的，聲明十年之內(nèi)，將不回來，因為他認(rèn)為他沒有義沒有重新分配土地和廣泛政治權(quán)力，不滿務(wù)留下來解釋法律，大家應(yīng)該遵從他所寫的法律平

民條款……盡管他如果隨意袒護(hù)一方，就有成為僭進(jìn)一步改革主的可能，他卻寧愿遭受雙方仇視，而采取曾是建立強(qiáng)權(quán)，保護(hù)成果獲利最大最優(yōu)良的立法，拯救國家。擁護(hù)改革工商業(yè)奴隸主2.結(jié)果梭倫辭官遠(yuǎn)游城邦再次陷入混亂庇西特拉圖建立僭主政治（改革結(jié)果及影響）公元前5世紀(jì)公元前6世紀(jì)末伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰公元前6世紀(jì)初克利斯提尼改梭倫改革，

革，雅典民主政治確立公元前8世紀(jì)雅典民主制度奠基雅典城邦萌芽古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展反思改革多角度把握改革實質(zhì)避免極端?！髠愇拿鳎瑹o論其范圍廣大還是狹小，在地圖上總能找到它們的坐標(biāo)，它們的本質(zhì)特征取決于它們的地理位置所帶來的局限或便利。——?dú)v史學(xué)家布羅代爾普魯塔克:“梭倫是把他的法律適應(yīng)環(huán)境,而不是使環(huán)境適應(yīng)他的法律?！眴栴}：希臘的地理環(huán)境有怎樣的特點(diǎn)？梭倫改革采取了哪些法律來適應(yīng)地理環(huán)境的？中國紫禁城古希臘浦里克斯山集會場所建筑的整體折射出國家看待自身的方式，更確切地說，它們以空間形式反映了一個國家希望自己如何被看待?！弦に_迪奇《建筑與民主》梭倫改革有何特點(diǎn)？你們這些財物山積、豐衣足食而且有余的人，應(yīng)當(dāng)抑制你們貪婪的心情，壓制它，使它平靜。節(jié)制……他更注意的不是他我所給予人民的適可而止，中庸公平在權(quán)位上會怎樣，而是他不在他們的榮譽(yù)不減損，也不加多；會怎樣。即使是那些有勢有財之人，也一樣，我不使他們遭受不當(dāng)?shù)膿p失；我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占居優(yōu)勢。主要是在法律面前……我制定法律，無分貴賤，一視同仁。平等的平等。鑒往知來改革中感悟立法精神我制定法律無視貴賤，一視同仁。——梭倫何為民主？英語democracy(民主)古希臘語demokrafia(民主)天惟時求民主，乃大降顯于成湯。

——《尚書》demos

kratos(人民)

(統(tǒng)治)古希臘人談梭在雅典民主政治的發(fā)展過程中，梭倫的改革邁出了倫改革最為關(guān)鍵的一步,

因為公民權(quán)是所有民主政體最為根本在《政治學(xué)》中稱梭倫“確實建立了民的基礎(chǔ),

是將西方文明的政治經(jīng)驗同世界其他地區(qū)的政公倫的政民權(quán)主政治”時,他的理由是梭倫“通過建立——黃洋《民主政治誕生2500周年——當(dāng)代西方雅典民主政治研典政制》中,他認(rèn)為,梭

體有

三點(diǎn)最治經(jīng)驗區(qū)分開來的基本特征。究》具平民性質(zhì):禁止債務(wù)奴隸、個人申訴以及陪審法庭制度。所有人都能參與的陪審法庭”；而在《雅【古希臘】亞里士多德（公元前384～前322）所謂“梭倫民主”是公元前5今人談梭倫改革

世紀(jì)末特別是公元前4世紀(jì)雅典人的杜撰,雅典人所相信的“梭倫民主”只是神話而完全不符合歷史事實。作者的依據(jù)可能是什么？財產(chǎn)等級制并非真平等；長老會議權(quán)力依然比較大；貴族依然掌權(quán)；......【丹麥】漢森俞可平：民主就像一個旋轉(zhuǎn)的陀螺，重要的是旋轉(zhuǎn)的過程。離開了這個過程,民主的陀螺就會倒下。韓寒：民眾的素質(zhì)決定民主的質(zhì)量。我：符合民心順應(yīng)國情的才是好民主你的民主價值觀呢？應(yīng)該爭論的問題不是“誰”應(yīng)該統(tǒng)治,而是某一種政府究竟該“如何”統(tǒng)治?！?0世紀(jì)的教訓(xùn):卡爾?波普爾訪談演講錄》【英】卡爾?波普爾梭倫改革為今天中國的改革者們可以提供哪些借鑒？“全民評判”的制度與理念；法治理念；中庸、適度原則；兼顧各階層利益；......美國聯(lián)邦最高法院立法者“人類最高的技藝（art）就是立法”摩西是猶太人先知，也是《圣經(jīng)》里的重要人物，代表人類與上帝立約；孔子是中國的先賢，代表仁愛、良知與道義；梭倫為古代雅典的政治家，我制定法律無視貴賤，一視同仁?！髠惲⒎ㄕ撸娙?，代表立法的精神和法律的使命。聚焦高考全方位落實考試要求2014江蘇高考梭倫改革的重要著力點(diǎn)之一是調(diào)節(jié)各階層的政治權(quán)利。閱讀下列材料：材料一