《詩經(jīng)、衛(wèi)風(fēng)、伯兮》課件

單元一審美式讀寫

專題一：意象領(lǐng)悟

詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮一學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解和掌握《詩經(jīng)》基本的文學(xué)常識(shí)通過對(duì)《伯兮》文章的解讀，歸納《詩經(jīng)》常用的藝術(shù)手法。學(xué)習(xí)意象鑒賞方法，把握文中的情感表達(dá)方式。

《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集，它收集了從西周初到春秋中期約500年間的305篇詩歌。相傳孔子曾整理過這些詩并用來傳授弟子，所以后來被尊為儒家的“五經(jīng)”之一，稱為《詩經(jīng)》。一、《詩經(jīng)》基本常識(shí)1、《詩經(jīng)》的名稱

《詩經(jīng)》編定是在春秋時(shí)期。在先秦時(shí)代，稱作“詩”或“詩三百”，西漢初年始稱為《詩經(jīng)》。

2、《詩經(jīng)》的分類

《詩經(jīng)》根據(jù)音樂的不同，分風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇。風(fēng)160篇，包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風(fēng)，；雅105篇，分大雅(31)、小雅(74)二雅；頌40篇，又分周頌(31)、魯頌(4)、商頌(5)三頌。

風(fēng)，即民間曲調(diào)；十五國風(fēng)，即各地區(qū)的樂調(diào)。雅，即朝廷正樂。頌，宗廟祭祀之樂。

3、《詩經(jīng)》中的詩作者

大體分兩類，十五國風(fēng)和小雅的一部分是下層民眾，頌和大雅多出貴族文人之手。

4、產(chǎn)生的地域和時(shí)代

地域大體包括今天的陜西、山西、山東、河南、河北、湖北等。詩作產(chǎn)生的時(shí)代，大約公元前十一世紀(jì)至公元前六世紀(jì)，即西周初年(一云商代末年)至春秋中葉，約500年間。

5、詩作的來源與編集

《詩經(jīng)》的編集，在先秦古籍中無明確記載，歷史上有廣泛影響的“獻(xiàn)詩”、“采詩”、“刪詩”之說。

獻(xiàn)詩說，先秦古籍有一些記載可以證明周王朝有讓公卿列士獻(xiàn)詩的制度。采詩說，班固、劉歆最早提出：由天子指派官吏坐車去全國各地采集詩歌，以便“王者不出牖

戶，盡知天下所苦；不下堂而知四方”。刪詩說，司馬遷中提出：《史記·孔子世家》載：“古者詩三千余篇，及至孔于；去其重，取可施于禮義，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅頌之音?！?/p>

《詩經(jīng)》這部書，當(dāng)是周王朝經(jīng)過諸侯各國的協(xié)助進(jìn)行采集，然后命太師和樂工們整理、編纂而成的。6、《詩經(jīng)》的流傳四家詩：指漢代傳習(xí)《詩經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家。其中齊詩為齊人轅固所傳，魯詩為魯人申培所傳，韓詩為韓人燕嬰所傳，毛詩則為魯人毛亨、趙人毛萇所傳。東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄集今古文經(jīng)學(xué)之大成，作《毛詩傳箋》為毛氏的《詩故訓(xùn)傳》作注釋。此后，三家詩逐漸衰亡，而毛詩獨(dú)傳。7、《詩經(jīng)》的內(nèi)容與分類

可以說《詩經(jīng)》是一軸巨幅畫卷，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等等，都有形象的表現(xiàn)。（1）祭祖頌歌和周族史詩（2）農(nóng)事詩（3）燕饗詩（4）怨刺詩（5）征役詩（6）婚戀詩（1）祭祖頌歌和周族史詩（2）農(nóng)事詩

內(nèi)容以祭祀祖先、追溯部族起源和興盛、贊頌祖先的豐功偉業(yè)為主。《大雅》中《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了周始祖后稷誕生到武王伐紂的周族發(fā)祥的歷史，具有史詩特點(diǎn)。主要描寫農(nóng)業(yè)活動(dòng)。代表作品《豳風(fēng)·七月》

七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)<豕開>于公。

……

詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月（3）燕饗詩

《詩經(jīng)》中有一類作品專門描寫貴族宴飲的場(chǎng)面，是為燕饗詩。這類詩歌是穩(wěn)固的宗法社會(huì)的產(chǎn)物。著名的作品有《小雅·鹿鳴》和《小雅·賓之初筵》。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

小雅·鹿鳴（4）怨刺詩西周中葉以后，特別是西周晚期，政局動(dòng)蕩，王室衰微，社會(huì)矛盾加劇。抒寫憤懣，抨擊現(xiàn)實(shí)的怨刺詩在這種背景下大量出現(xiàn)。此類作品遍布于二雅和國風(fēng)中。二雅之怨刺詩多出于公卿列士之手，內(nèi)容集中于政治層面，表現(xiàn)上層士大夫?qū)颐\(yùn)的憂患意識(shí)，又往往與切身感受相結(jié)合。如《大雅·板》《蕩》《民勞》《桑柔》《小雅·節(jié)南山》《雨無正》《巷伯》等。國風(fēng)之怨刺詩多出于下層及民間，多針對(duì)具體的社會(huì)現(xiàn)象或事件，諷刺更尖刻辛辣，情緒比較外露，以嘻笑怒罵為能事，富有平民文學(xué)的特質(zhì)。如《邶bèi風(fēng)·新臺(tái)》《鄘風(fēng)·相鼠》《魏風(fēng)·碩鼠》等，皆為名篇。《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)？（5）征役詩

以戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役為題材，抒發(fā)對(duì)征調(diào)無度的不滿，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)和平的向往，充滿戀土懷人的情緒?；{(diào)是憂傷哀怨的，也有尚勇樂戰(zhàn)格調(diào)比較昂揚(yáng)的作品。《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《王風(fēng)·君子于役》、《無衣》等是其代表?！肚仫L(fēng)·無衣》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰(zhàn)袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！誰說沒有衣裳？和你穿同樣的內(nèi)衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作準(zhǔn)備！誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰(zhàn)裙。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線！

秦國人民同仇敵愾、共御外敵的兄弟之情?。?）婚戀詩《詩經(jīng)》中寫的最多的就是婚戀詩。不僅數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，且在藝術(shù)上也取得了很高的成就，是《詩經(jīng)》中最為精彩的篇章。《詩經(jīng)》中抒寫了婚戀生活的各個(gè)方面，各種情景，各種情感。藝術(shù)表現(xiàn)真率自然，真摯動(dòng)人。主要類型：1、自由戀愛的歌唱。這類作品有的大膽而直率，有的比較溫文典雅。如《周南·關(guān)雎》、《邶風(fēng)·靜女》、《陳風(fēng)·月出》。

2、表現(xiàn)相思和愛情受阻的詩。如《鄭風(fēng)·狡童》、

《秦風(fēng)·蒹葭》。

3、描寫美滿婚姻生活的詩。如《周南·桃夭》、《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》。

4、棄婦詩?！对娊?jīng)》還有幾篇作品是被丈夫遺棄的婦女的詠唱。其中以《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》

最有名。

國風(fēng)·周南·關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

秦風(fēng)·蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭蒼蒼，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

——邶風(fēng)·擊鼓

8、《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就

（1）現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法

大致表現(xiàn)為：一是反映現(xiàn)實(shí)生活的深刻性，如《豳風(fēng)·七月》；二是諷刺丑惡現(xiàn)象的尖銳性，如《魏風(fēng)·碩鼠》；三是模寫人、事、物的形象性，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》。

（2）賦、比、興的表現(xiàn)手法

賦、比、興的運(yùn)用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。

所謂“賦”，指的是一種鋪陳直敘事物的方法。比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生動(dòng)形象，真實(shí)感人。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的思想感情。（3）豐富多彩的語言形式

四言為主的句式靈活多變的押韻形式豐富多彩的詞匯重章疊句的復(fù)沓方式

（4）意象與抒情

意象：借助客觀物象表現(xiàn)主觀情意創(chuàng)造出來的形象，稱之為意象。

《詩經(jīng)》中的意象創(chuàng)造多為觸景生情、感物興懷。

抒情：《詩經(jīng)》是抒情的藝術(shù)。

衛(wèi)風(fēng)·伯兮伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯。使我心痗。二、作品講析思考該詩四句話是四幅畫面，試概括。該詩運(yùn)用了哪些意象來表現(xiàn)“思”的主題？詩中的女主人公為什么“自伯之東，首如飛蓬”？詩人是如何運(yùn)用“以丑寫美”的手法的？分析這首詩對(duì)后世閨怨思遠(yuǎn)之作的影響。詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?伯兮

伯兮朅兮1，邦之桀兮2。伯也執(zhí)殳3，為王前驅(qū)4。

我的大哥真威猛，真是邦國的英雄。我的大哥執(zhí)長殳，做了君王的前鋒。

自伯之東5，首如飛蓬6。豈無膏沐7？誰適為容8！

自從大哥東行后，頭發(fā)散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少？為誰修飾我顏容！

1.伯：弟兄排行中的老大，這里是妻子對(duì)丈夫的愛稱。朅(qiè)：英武高大的樣子。兮：語氣詞，與“啊”相似。2.邦：國家。桀：同“杰”，杰出。3.殳(shū)：古兵器，杖類，長一丈二尺。4.前驅(qū)：先鋒。5.之：往。6.首：頭，這里指頭發(fā)。蓬：多年生草本植物，枝葉蓬松。7.膏沐：婦女潤發(fā)的油脂。8.適（dí）：喜悅，喜愛。容：容顏。詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?伯兮

其雨其雨9，杲杲出日10。愿言思伯11，甘心首疾12。天要下雨就下雨，卻出太陽亮燦燦。一心想著我大哥，想得頭痛也心甘。

焉得諼草13，言樹之背14？愿言思伯，使我心痗15。哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。9.其：這里表示祈求的語氣。10．杲杲(gǎo)：明亮的樣子。11．愿：思念。言：語助詞，無實(shí)意。12．疾：疼痛。13．諼（xuān）草：即萱草，又名忘憂草，俗稱黃花菜、金針菜。14．樹：種植、栽培。背：指屋子北面。15．痗(mèi)：憂思成病。四幅畫面懷念丈夫出征丈夫不歸心緒亂想念想得頭絞痛愿尋忘憂草以解憂思表現(xiàn)“思”的意象有哪些？雨太陽忘憂草想讓老天多下會(huì)雨啊，丈夫才能多休息一會(huì)可是天空卻總是出現(xiàn)太陽，讓丈夫無法休息天天心心念念，不斷頭痛，心痛，能否用忘憂草來緩解思念和擔(dān)心的痛苦呢事與愿違思念更甚女主人公的形象她對(duì)丈夫的看法如何？如何理解“自伯之東，首如飛蓬”？如何理解這種表現(xiàn)手法？“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾?！北憩F(xiàn)什么感情？

為我們展現(xiàn)一位為從軍丈夫驕傲，又對(duì)他忠誠，并因丈夫的從軍而倍感孤獨(dú)、恐懼、痛苦、思念的閨中女子形象。

這首詩對(duì)后世閨怨思遠(yuǎn)之作的影響社會(huì)背景在中國歷史上是長期存在的“終日懨懨倦梳裹”(柳永《定風(fēng)波》“起來慵自梳頭”(李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》憂懼潘岳在《寡婦賦》里用本詩為典故，有云：“彼詩人之攸嘆兮，徒愿言而心痗

……榮華曄其始茂兮，良人忽已捐背。”正是揭示了詩中未從正面寫出，而又確實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來的憂懼。三、課堂小結(jié)對(duì)詩歌的理解、記憶文學(xué)常識(shí)的