江蘇省高一下學(xué)期第一次學(xué)情調(diào)研語文試卷

高一年級第二學(xué)期第一次學(xué)情調(diào)研語文試卷試卷滿分：150分考試時長：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：從中國哲學(xué)思想體系的角度來講，儒家、道家和佛家思想所秉持的都是非人類中心主義，三大流派均未給人賦予宇宙中至高無上的獨特地位，也都沒有把人與自然看作相互之間毫無關(guān)聯(lián)的獨立存在。人工智能是一種正在發(fā)展中的前沿技術(shù)，并非大自然的產(chǎn)物。從“天人合一”的角度來講，人工智能不應(yīng)毫無限制地隨意發(fā)展，其發(fā)展應(yīng)受到引導(dǎo)。甚至有時為了使生命的自然屬性得到尊重，其發(fā)展應(yīng)受到一定抑制。這正是許多中國思想家所主張的觀點。正是因為中國人受到自身哲學(xué)傳統(tǒng)中非人類中心主義觀念的強大影響，中國人并未像西方人那樣因人工智能技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生強烈的恐慌心理，中國人也并不認為自己的生存受到了人工智能技術(shù)的威脅。一方面，許多中國思想家并不相信人工智能有朝一日會發(fā)展到超越人類智能的程度；另一方面，機器或動物在個別方面能夠超越人類已是眾所周知的事實，許多人對此類現(xiàn)象并不感到奇怪。在道家文化中，長生不老者等超級存在形式并不罕見，人工智能或某種以數(shù)字形式存在的智慧完全可以被視為一種超級存在形式。一些儒家學(xué)者希望人工智能未來能夠融入人類所構(gòu)建的倫理秩序當(dāng)中，他們已經(jīng)開始把人工智能視為人類的伙伴或朋友了。相對于西方文化，中國文化對不確定性和變化的容忍度較高。根據(jù)《周易》的核心觀點，“變動不居”是宇宙的根本存在形式，具有靜態(tài)特征的“存在”并非宇宙存在的本質(zhì)，而這種靜態(tài)存在的觀念已于20世紀在歐洲思想界獲得了廣泛的認可。我們可以在儒家思想的許多方面感受到《周易》的影響。例如，儒家認為人應(yīng)該積極主動地對變化進行預(yù)測和應(yīng)對，這體現(xiàn)出了儒家思想的“人文主義活力”。德國漢學(xué)家衛(wèi)禮賢深受《周易》影響，他指出：“這個世界上并不存在永遠無法擺脫的困境，一切都在變化中。因此，即便我們面臨極艱難的局面，我們也應(yīng)該有所作為以促進未來新局面的形成?！比寮?、道家和佛家思想的共同特征在于都主張人應(yīng)該自律、持續(xù)不斷地進行自我反省并在實現(xiàn)內(nèi)圣的道路上作出無止境的努力。因此，許多中國思想家認為，在當(dāng)下這個思考人類未來科技發(fā)展方向的時刻，在當(dāng)下這個人類就由科技進步所帶來的生存威脅展開討論的時刻，我們需要回顧自己的過去并意識到也許問題的癥結(jié)就在我們自己身上。除非我們能夠在倫理道德方面進行自我反省并承擔(dān)起應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，否則人類是無法制造出在道德上令人滿意的人工智能產(chǎn)品的。（摘編自宋冰《中國古代哲學(xué)思想在人工智能領(lǐng)域的應(yīng)用》）材料二：當(dāng)今時代，人工智能被認為是科技創(chuàng)新的下一個“超級風(fēng)口”，世界各國越來越重視。推動新一代人工智能健康發(fā)展，需要我們具備世界眼光、全局思維，不斷深化對人工智能內(nèi)涵、外延、功能和發(fā)展前景的認識。發(fā)展新一代人工智能，不僅有助于讓技術(shù)更好地服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展，而且有助于不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，人工智能等技術(shù)成為推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。一方面，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的內(nèi)在要求為人工智能服務(wù)實體經(jīng)濟提供了廣闊空間；另一方面，國內(nèi)很多應(yīng)用場景為科技企業(yè)提供了寶貴的“練兵”機會，億萬網(wǎng)民產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)為機器學(xué)習(xí)提供了豐富“原料”，這大大加速了技術(shù)的迭代與創(chuàng)新。人工智能正深刻改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、學(xué)習(xí)方式，推動人類社會迎來人機協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時代?？梢灶A(yù)見，作為引領(lǐng)變革的戰(zhàn)略性技術(shù)，人工智能對世界的影響將遠超以往歷次工業(yè)革命。擁抱人工智能的時代，要求我們樹立世界眼光，在思考、分析和解決人工智能問題時站在全球高度，用洞悉人類歷史發(fā)展趨勢的長遠眼光來審時度勢，進而找準自身位置。人工智能不是一個孤立的靜止系統(tǒng)。從歷史層面看，智能革命與前幾次技術(shù)革命有著本質(zhì)差異。從蒸汽革命、電氣革命到信息革命，在某種程度上說都是人類學(xué)習(xí)和適應(yīng)機器。而在人工智能時代，是機器來學(xué)習(xí)和適應(yīng)人類，是人和機器一起學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。人工智能發(fā)展包括弱人工智能、強人工智能和超人工智能三個階段。雖然強人工智能和超人工智能距我們尚遠，但我們應(yīng)運用前瞻思維深入思考未來可能出現(xiàn)的突出問題，如人工智能是否安全可控、人會不會被機器取代、人與機器的責(zé)任如何界定等。人工智能高度發(fā)展，其對社會治理、倫理道德、隱私保護等方面的挑戰(zhàn)也隨之而來。與技術(shù)快速走在前面相比，相關(guān)的法律規(guī)范、社會公德、行為習(xí)慣、社會治理構(gòu)建則相對滯后。只有建立完善的人工智能倫理規(guī)范，處理好機器與人的關(guān)系，我們才能更好、更多地獲得人工智能紅利，讓技術(shù)造福人類。我們應(yīng)加快人工智能倫理研究步伐，積極參與全球人工智能倫理原則的研究和制定，及早識別禁區(qū)，讓技術(shù)創(chuàng)新更好地造福人類，為全球人工智能倫理研究貢獻中國智慧。（摘編自李彥宏《推動新一代人工智能健康發(fā)展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.在道家的文化中，長生不老者等超級存在形式并不罕見，人工智能或完全可以被視為一種超級存在形式。B.在面對變化時強調(diào)人的積極性，這種儒家的人文主義思想深受《周易》核心觀點“變動不居”的影響。C.從戰(zhàn)略高度來看，人工智能等技術(shù)成為推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要力量，對我國經(jīng)濟發(fā)展有著深遠影響。D.人工智能發(fā)展包括弱人工智能、強人工智能和超人工智能三個階段，當(dāng)下人工智能發(fā)展尚屬弱人工智能階段。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.面對全球性挑戰(zhàn)的增加，人工智能發(fā)展帶來的威脅，我們應(yīng)該拓寬思路，從古代的哲學(xué)傳統(tǒng)中獲得啟示。B.材料一和材料二都認為要從社會治理和倫理方面對人工智能的發(fā)展進行反思，不應(yīng)毫無限制地隨意發(fā)展。C.為全球人工智能倫理研究貢獻中國智慧，讓技術(shù)創(chuàng)新造福全人類，體現(xiàn)了中國文化中對“至善”的追求。D.人工智能對于人類的影響難以預(yù)料，預(yù)計人工智能對世界的影響將遠超蒸汽革命、電氣革命和信息革命。3.劉姥姥一進榮國府沒有見到開始想見的人是（3分）（）A王夫人B賈母C平兒D鳳姐4.請結(jié)合材料一，簡要概括中國人為什么沒有像西方人那樣，因人工智能技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生強烈的恐慌心理？（4分）5.如何推動新一代人工智能健康發(fā)展？請結(jié)合材料進行分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。初心的模樣王慶高18歲那年，我接父親的班來到煤礦當(dāng)井下工。下井那天，父親給我講了這個故事。那是44年前的7月28日，礦領(lǐng)導(dǎo)干部輪流帶班下井，那天輪到了我父親，我父親帶領(lǐng)兩千多名礦工下井作業(yè)。凌晨3點42分，只聽得大地隆隆作響，礦井劇烈晃動，霎時一片黑暗。地震了，地震了！不知道是誰喊了起來，接著便是一片慌亂騷動。我父親立即站到高處大聲喊道，同志們別亂動！一切聽我指揮！礦井里經(jīng)過一陣劇烈晃動之后，漸漸緩和下來。父親大聲喊道，各工作隊清點人數(shù)！各個工作隊清點了人數(shù)，兩千名職工一個不少。這時，父親對大家喊，各隊的隊長站出來，共產(chǎn)黨員站出來！不一會兒，各隊的隊長和共產(chǎn)黨員頂著礦燈圍在了父親周圍。父親把隊長和黨員分成了幾個小組：有分頭找“生命通道”的，有安撫群眾做思想工作的，有維護秩序的。分工之后，大家分頭行動，礦井里頓時安靜下來。過了個把小時，負責(zé)找“生命通道”的小組報告說，兩個井口全部被堵死。一些礦工聽到后，議論紛紛，恐慌不已，黑暗中又是一陣兒騷動。父親聽到后，大聲安撫大家說，大家不要慌亂，我親自帶人去找出井口，請你們耐心等待！他領(lǐng)著幾個隊長冒著生命危險，找到出井口，出井口地震時遭到破壞，被堵得嚴嚴實實。他們又去找通風(fēng)口，通風(fēng)口也被亂石和泥土堵住。他趴在泥土亂石上靜靜地體驗，隱隱約約感到有涼氣流動。他怕自己體驗得不準，就叫身邊一個有經(jīng)驗的老掘進隊長體驗。老掘進隊長趴著感覺了一會兒，也感覺有涼氣在流動。于是父親對大家說，通風(fēng)口好像堵得不很嚴實，動手挖開就有救了。黨員干部們先上！幾個隊長和黨員們爬到了前面，他們用鐵掀挖，用手搬，挖掘通風(fēng)口的亂石和泥土，一個個滿臉泥水和汗水，渾身是泥。忽然，他們覺得大地又輕微晃動起來，一陣余震，泥流亂石滾動，把父親和幾名黨員砸傷了，人們又一陣驚慌騷動。父親的腿被砸骨折了，黨員礦工們要抬他下去，可他堅決不肯。他們挖呀挖呀，挖得手表轉(zhuǎn)了兩圈，還是沒有看到一絲光亮。這時候，礦工們帶的干糧也沒有了，水也沒有了。礦工們沉不住氣，又驚慌騷動起來，膽小的竟哭了起來。父親感到責(zé)任的重大，兩千名礦工鮮活的生命啊，難道我就不能帶領(lǐng)他們沖出地獄？叫我怎么向黨交代！父親責(zé)令身邊的人把他抬到通風(fēng)口作業(yè)處，他忍著疼痛趴在那仔細聽風(fēng)品氣，明顯感覺涼氣流動加大了。他叫老掘進隊長也聽了聽，老掘進隊長感覺也是。父親臉上露出笑容，蠻有信心地對大家說，大家不要氣餒，我們勝利在望了，剛才我們明顯感到有涼氣流動，這說明離出口不遠了，大家繼續(xù)挖，一定能挖出“生命通道”！干部、黨員和礦工骨干輪流上陣，忍著饑餓，忍著干渴，一塊石頭一把稀泥，挖著挖著，忽然有一絲光亮透了進來。有光了，有光了！離洞口不遠了！一名正在作業(yè)的黨員喊了起來。緊接著，擊鼓傳花似的喊了起來。霎時間巷道里的礦工們禁不住都站立起來，熱烈地鼓起掌來，不知誰喊道，共產(chǎn)黨萬歲！毛主席萬歲！一時間口號聲震天動地。通風(fēng)口終于打開了，直徑0.7米，高60米，簡易鋼筋梯子。只可以一個人一個人往外攀走?！吧ǖ馈蓖谕ê?，父親由同事們攙扶著站起來大聲說，聽我的命令，現(xiàn)在女同志先走！女同志一個挨一個攀爬著出去了。接著父親又命令，二十歲以下的礦工先走！年輕的礦工們一個挨一個攀爬出去了。父親再次命令，現(xiàn)在五十歲以上的礦工走，接下來三十歲以下、四十歲以上的礦工，依次出去！還有幾名黨員和隊長圍在父親身邊。父親命令，黨員們走，隊長和我最后走！黨員們依次攀爬出去。最后，幾個人才把父親拉出了洞口。外面，風(fēng)雨交加，出去的兩千名工人們一個也沒有離開，每出來一個人，大家都熱烈鼓掌一次。當(dāng)父親最后一個出來的時候，掌聲雷動。也真是怪，那天回家的路上，天霽云開，雨過天晴，每個人的臉上都掛滿了陽光……我在井下有意識地盯著干部和黨員們的舉動，他們都像父親一樣照顧著新下井的礦工。下班升井后，我一直回味著父親講的故事，父親和黨員們的形象一直縈繞在我的眼前。晚上，我鄭重地寫下了入黨申請書。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)（）A.小說開頭寫“我接父親的班”成為一名礦工，接著敘述了父親給“我”講的發(fā)生在礦井里的既驚心動魄而又感人的故事。B.“感到有涼氣流動”“感覺涼氣流動加大了”等細節(jié)描寫，為后文父親等人帶領(lǐng)兩千名礦工脫困成功埋下了伏筆。C.被救的礦工們回家時，“天霽云開，雨過天晴，每個人的臉上掛滿了陽光”，這體現(xiàn)了他們對自己命不該絕的慶幸與滿足。D.父親在地震時帶領(lǐng)礦工們自救的故事，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人踐行初心的面貌和精神，是“我”思想升華的動力之源。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)（）A.小說用了一些時間概念的詞語，如“44年前的7月8日”“凌晨3點42分”等，增強了故事的真實性。B.小說構(gòu)思精妙，富有特色，在“我”的故事中套進了“父親”的故事，兩個故事的人物與情感融為一體。C.小說結(jié)尾兩段補敘了“我”心理受影響的過程，照應(yīng)了開頭“下井那天”，從而使小說前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。D.小說以“初心的模樣”為題，短小精悍，貫穿了全文的內(nèi)容，點明了小說的主題，同時給讀者以啟迪和思考。8.請簡要分析小說以“我”為敘述視角的好處。(4分)9.小說中塑造了以父親為代表的黨員群像，請結(jié)合文本分析父親這樣的黨員形象。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14小題。房玄齡,臨淄人。開皇中,皆謂隋祚方永,玄齡密白父曰:“上無功德妄誅殺攘神器有之不為于孫立長久計淆置嫡庶竟侈僭相傾閱終當(dāng)內(nèi)相誅夷”年十八,舉進士。吏部侍郎高孝基名知人,曰:“仆觀人多矣,未有如此郎者,當(dāng)為國器?！碧谝詿趸凸呶急?杖策上謁軍門，一見如舊。公為秦王,征伐未嘗不從,眾爭取怪珍，玄齡獨收人物致幕府,與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。居府出入十年,軍符府檄，或駐馬即辦，文約理盡,初不著稿。高祖曰:“若人機識,是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對面語?！彪[太子將有變,王召以方士服入,夜計事。事平,第功班賞，功第一,食邑千三百戶?；窗餐跎裢ㄔ?“義師起，臣兵最先至,今玄齡以刀筆吏居第一，臣所未喻?！钡墼?“叔父兵誠先至,然未嘗躬行陣勞。今玄齡有決勝帷幄、定社稷功,此蕭何所以先諸將也?！本釉紫喾e十五年，自以權(quán)寵隆極,累表辭位,詔不聽。帝遣使謂曰:“讓,誠美德也。一日去良弼，如亡左右手,毋多讓!”會伐遼,留守京師。詔曰:“公當(dāng)蕭何之任,朕無西顧憂矣?！毙g教上書勸帝，愿毋輕敵,久事外夷。晚節(jié)多病,玄齡顧諸子日:“今天下事無不得,惟討高麗未止，上含怒意決,群臣莫敢諫,吾而不言,抱愧沒地矣!”遂上疏，帝得疏,日:“是已危懾，尚能憂吾國事乎!”玄齡當(dāng)國，夙夜勤強,任公竭節(jié),不欲一物失所。無媢忌,聞人善,若已有之。明達吏治，議法處令,務(wù)為寬平。不以已長望人,取人不求備,雖卑賤皆得盡所能?！敝渭矣蟹ǘ??？种T子驕侈,乃集古今家誡,書為屏風(fēng),令各取一具，日:“留意于此;足以保躬矣!漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之?！?選自《新唐書·房玄齡傳》）10.下列對文中西波浪線部分的斷句正確的一項是(3分)（）A.上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計淆置嫡/庶競侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/B.上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計/淆置嫡庶/競侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/C.上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計/淆置嫡庶/競侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/D.上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計淆置嫡/庶競侈僭/相傾鬩/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)（）A.進士，中國古代科舉考試中，通過最后一級中央政府考試的人，即殿試及第者。B.幕府，古代君王或軍中將帥處理政務(wù)之地，用帳幕搭建,故稱之，也泛指衙署。C.刀筆吏，指文職官員或掌管文案的官吏，因為古代讀書人常用刀和筆修改文字。D.夷，古代泛指華夏民族以外的各族，東夷、西戎、南蠻、北狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)（）A.房玄齡深得太宗信任。太宗巡行渭北時，房玄齡與太宗就一見如故;后來凡有戰(zhàn)事房玄齡就一定跟隨。B.房玄齡為國盡心竭力。他不愛奇珍異寶，一心廣攪賢才,為國效力，即使病重，也不忘為國事上書進言。C.房玄齡才能卓爾不群。年輕時就被高孝基譽為國家的棟梁，在秦王府任職達十年之久，展現(xiàn)了他的才華。D.房玄齡注重家風(fēng)建設(shè)。房玄齡注重自身修養(yǎng)，見賢思齊，寬以待人，收集古今家訓(xùn)，警示子女遵守法度。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)若人機識，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對面語。(4分)(2)若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）(4分)14.文中唐太宗兩次把房玄齡比作漢朝名相蕭何，各有怎樣的目的?(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面15?16小題。野泊對月有感①周莘可憐江月亂中明，應(yīng)識逋逃②病客情。斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽城。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。欲問行朝③舊消息，眼中盜賊尚縱橫。注：①本詩約作于北宋滅亡、南宋初建之際。②逋逃，此處意為逃避戰(zhàn)亂。③行朝，指朝廷遷移不定。15.對本詩的分析概括不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)（）A.首聯(lián)承題，上句切合題目“野泊對月”的內(nèi)容，下句點名了“野泊”之因：“逋逃”指逃難在外，漂泊無家，故有“野泊”。B.后人評價周莘此詩“最近杜味”。如本詩頷聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)都使用了情景交融的手法，境界開闊，情感悲壯。C.詩歌頷聯(lián)上句寫動景，下句寫靜景。詩人立于洞庭荒野，仰望天空北斗橫斜，耳畔傳來岳陽城凄涼的角聲。動靜結(jié)合，渲染了空茫凄涼的意境。D.頸聯(lián)寫了酒化成過客之淚如愁緒滴濺，浪花仿佛卷動歸鄉(xiāng)之心使人暗自驚嘆的內(nèi)容，與尾聯(lián)共同表現(xiàn)了“野泊”時的所思、所感、所痛。16.詩的最后兩聯(lián)分別表達了詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩句具體分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認為”禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“，?！保?）《侍坐》中孔子不以年長自居，說：“，”，然后采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向。（3）《齊桓晉文之事》中，能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過真正興辦學(xué)校，最終達到和諧社會的句子是：，。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。在二十世紀中國文學(xué)中，鄉(xiāng)土小說成為一條最強的主線?；貧w鄉(xiāng)村，，站在農(nóng)民的立場上表現(xiàn)農(nóng)民的命運，以農(nóng)村生活為主要選材，以農(nóng)民形象作為主要對象，幾乎成為20世紀中國作家的創(chuàng)作使命。而趙樹理無疑是不能不提的一位。趙樹理能夠突破新文學(xué)鄉(xiāng)村小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在文學(xué)大眾化道路上___________，毫無疑問，"深入生活"這座橋梁使他了解和把握了中國文化最底層的傳統(tǒng)精華。趙樹理是一個農(nóng)民的兒子，生活在文化信息閉塞的鄉(xiāng)村，由于家庭的原因，不但他熟悉鄉(xiāng)村的藝術(shù)文化，而且還受到農(nóng)民宗教的深深熏陶。農(nóng)民的生活與文化，與他構(gòu)成了比常人更深刻的緊密聯(lián)系，所以，在青年期的文化選擇中，盡管他也經(jīng)歷了一定的困惑，但他最終仍然是堅定地___________了當(dāng)時時髦的五四新文化，選擇了與他血脈相連的農(nóng)民文化。這次文化選擇直接影響了趙樹理此后的鄉(xiāng)村小說創(chuàng)作，他不是站在審視鄉(xiāng)村的角度上，而是自覺地站在農(nóng)民社會的立場、以農(nóng)民代言人的姿態(tài)來看待與描寫農(nóng)村和農(nóng)民。當(dāng)下呼吁關(guān)注農(nóng)村、關(guān)心農(nóng)民的聲音日漸其多，三農(nóng)問題也進入許多決策者和研究者的視野。然而文壇現(xiàn)狀卻并不能適應(yīng)這一國情，文學(xué)作品中很少能夠看到農(nóng)民的具體生存狀態(tài)，農(nóng)民易讀易懂、____________的通俗性文學(xué)作品也越來越少。文學(xué)的不在場，是鄉(xiāng)村痛苦得不到傳遞和表達的一個重要原因。隨著改革開放的重心轉(zhuǎn)移到城市，都市精神面貌被充分表現(xiàn)，農(nóng)村題材寫作卻陷入沉寂。中國城市與農(nóng)村不僅存在經(jīng)濟差距，也有著文化_____________。著名文學(xué)評論家陳思和說∶"中國一些知識分子，站在比民間高的位置，俯視民間，這樣寫出來的民間是沒有生氣的。"今天，我們?nèi)孕枰w樹理這樣的作家，敢于把自己投入到農(nóng)民寫作之中去，真正能夠為農(nóng)民說話。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.獨樹一幟 摒棄 喜聞樂見 隔膜B.匠心獨運 撰棄 喜聞樂見 隔閡C.獨樹一幟 摒棄 膾炙人口 隔膜D.匠心獨運 挨棄 膾炙人口 隔閡19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.由于家庭的原因，使他不但熟悉鄉(xiāng)村的藝術(shù)文化，而且還受到農(nóng)民宗教的深深熏陶。B.家庭的原因，使他不但受到農(nóng)民宗教的深深熏陶，而且還熟悉鄉(xiāng)村的藝術(shù)文化C.由于家庭的原因，他不但熟悉鄉(xiāng)村的藝術(shù)文化，而且還受到農(nóng)民宗教的深深熏陶。D.由于家庭的原因，他不但受到農(nóng)民宗教的深深熏陶，而且還熟悉鄉(xiāng)村的藝術(shù)文化。20.文中畫波浪線句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下面21?22題。食鹽是日常生活中不可缺少的調(diào)味料，也是維持人體正常發(fā)育的重要物質(zhì)。其主要成分是氯化納，當(dāng)食鹽在人體內(nèi)形成溶液后，就會分解成為鈉離子和氯離子，①。鈉離子能維持人體全身血容量和細胞滲透壓，維持神經(jīng)與肌肉的正常興奮性和應(yīng)激性，激活人體肌肉收縮等多種功能；氯離子則可幫助調(diào)節(jié)人體的酸