中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育智慧及其對(duì)現(xiàn)代人的啟示詳解演示文稿

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育智慧及其對(duì)現(xiàn)代人的啟示詳解演示文稿現(xiàn)在是1頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三優(yōu)選中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育智慧及其對(duì)現(xiàn)代人的啟示現(xiàn)在是2頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？所謂傳統(tǒng)文化，廣義上看應(yīng)包括中國(guó)有史以來(lái)的所有文化，自從盤古開(kāi)天地，三皇五帝到于今；狹義上主要指漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)的中國(guó)儒釋道文化，特別是宋明以降的程朱理學(xué)。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化并不簡(jiǎn)單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡(jiǎn)單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化?，F(xiàn)在是3頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三目錄一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的百年斷代二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)有的正確態(tài)度三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧

1.從小學(xué)習(xí)經(jīng)典

2.德育為本

3.重視家庭教育

4.人生的追求是合“道”，如此方能長(zhǎng)久

5.因果教育

6.尊重個(gè)性發(fā)展四、對(duì)現(xiàn)代人的啟示現(xiàn)在是4頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的百年斷代1、清末受外強(qiáng)的欺凌導(dǎo)致年輕的國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化失去信心。清朝統(tǒng)治者對(duì)傳統(tǒng)文化仍然重視，張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。留洋的童生每天要學(xué)習(xí)半天中國(guó)經(jīng)典。2、五四運(yùn)動(dòng)打倒“孔家店”，稱孝道為萬(wàn)惡之首，提倡白話文，反對(duì)文言文。3、民國(guó)期間許多有影響的人物欲取締中醫(yī)。4、建國(guó)后的破四舊、反右運(yùn)動(dòng)、文化大革命，使傳統(tǒng)文化被批判，古代典籍被焚毀，承載著優(yōu)秀文化精神的社會(huì)精英被迫害。現(xiàn)在是5頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三5、改革開(kāi)放之后的二十年，人們受過(guò)去的影響，對(duì)傳統(tǒng)文化仍存在排斥心理，認(rèn)為是封建社會(huì)的產(chǎn)物，是糟粕。極端個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義的思想加劇了人們對(duì)文化的忽視?，F(xiàn)代化的生活方式使古代許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)無(wú)法得到傳承。6、當(dāng)前，國(guó)家開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。國(guó)內(nèi)正逐步興起國(guó)學(xué)熱。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的百年斷代現(xiàn)在是6頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)有的正確態(tài)度

1、堅(jiān)持歷史主義的態(tài)度把我們要評(píng)價(jià)的人、事、思想放在它當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境、文化背景中去評(píng)價(jià)，這就要求我們不能對(duì)傳統(tǒng)文化求全責(zé)備。也就是說(shuō)我們不能因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化中沒(méi)有現(xiàn)代西方所謂的民主憲政的思想，我們就認(rèn)為傳統(tǒng)文化一無(wú)所成，已經(jīng)落后了，過(guò)時(shí)了。雖然傳統(tǒng)文化中沒(méi)有采取“民主憲政”這樣的名詞術(shù)語(yǔ)，但是并不意味著它沒(méi)有類似的思想，甚至它有更加先進(jìn)的思想?，F(xiàn)在是7頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)有的正確態(tài)度

2、避免庸俗的進(jìn)化論所謂庸俗的進(jìn)化論，就是自以為科技發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，我們后人一定站在歷史的制高點(diǎn)上，看得比古人遠(yuǎn)，站得比古人高。如果說(shuō)這是一種進(jìn)化論的話，充其量也是一種庸俗的進(jìn)化論?，F(xiàn)在哪個(gè)哲學(xué)家的著作能超過(guò)《道德經(jīng)》，哪個(gè)歷史學(xué)家的著作能超過(guò)《史記》，哪個(gè)軍事學(xué)家的著作能超過(guò)《孫子兵法》？……

我們前人的智慧是后人很難超越的，不是說(shuō)不能，但是很難。為什么？現(xiàn)在是8頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)有的正確態(tài)度

工欲善其事，必先利其器。同樣的道理，我們要想如實(shí)客觀具體地認(rèn)識(shí)世界，必須先使自己的心清凈下來(lái)（清凈心就是“器”）。目前大眾社會(huì)的心態(tài)：心浮氣躁，急功近利，所以我們的心不如古人清凈了，現(xiàn)代化的生活方式也讓我們離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，使得我們看問(wèn)題看得沒(méi)有古人徹底。中國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界靠的是一種悟性的思維，不是靠邏輯的推演，是一種圣人所體悟到的境界。

《大學(xué)》：所謂修身在正其心者：身有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

古人是如何發(fā)現(xiàn)的經(jīng)絡(luò)和穴位呢？現(xiàn)在是9頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)有的正確態(tài)度

3、避免歷史虛無(wú)主義何謂歷史虛無(wú)主義是指當(dāng)我們想要從傳統(tǒng)文化中汲取什么，來(lái)為今天的幸福生活、為我們今天的企業(yè)管理、我們今天的和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)的時(shí)候，我們卻認(rèn)為傳統(tǒng)文化是導(dǎo)致我們今天經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后的重要因素，把它作為歷史的包袱給拋棄了。這就是歷史虛無(wú)主義。只有避免了歷史虛無(wú)主義，才能讓我們低下頭來(lái)，謙虛地向有五千年歷史的中國(guó)文明去汲取生活的智慧?，F(xiàn)在是10頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧

現(xiàn)在是11頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三四大文明古國(guó)一、最早的古巴比倫世界的東方在公元前3500年左右，出現(xiàn)了人類最早的奴隸制國(guó)家，并有了先進(jìn)的鑄造技術(shù)。大約在公元前2250年左右，居住在這里的蘇美爾人創(chuàng)造了先進(jìn)的文明，不僅發(fā)明了文字即楔形文字，使兩河流域進(jìn)入有文字記載的歷史時(shí)期，還發(fā)明了適合書寫的工具—“泥板書”。公元前2006年，阿摩利人顛覆了烏爾第王朝，建立了巴比倫王國(guó)，在兩河流域（底格里斯河和幼發(fā)拉底河）安了家。兩河流域肥沃的土壤，高度的文明為阿摩利人注入了新鮮的血液，之后的幾百年間，馬里、伊新、拉爾薩等城邦相繼建立了起來(lái)，直到前1792年漢謨拉比即位才有所改觀?，F(xiàn)在是12頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三現(xiàn)在是13頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三現(xiàn)在是14頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三二、古埃及位于非洲東北部尼羅河中下游地區(qū)，是典型的水力帝國(guó)，受宗教影響極大，舉世聞名的金字塔就是古埃及人對(duì)永恒觀念的一種崇拜產(chǎn)物，也是法老的陵墓。除了金字塔以外，獅身人面像、木乃伊也是埃及的象征。古埃及文明形成于公元前4000年左右，古埃及王朝開(kāi)始于公元前3500年（公元前35世紀(jì)）左右時(shí)美尼斯統(tǒng)一上下埃及建立第一王朝，終止于公元前343年波斯再次征服埃及。四大文明古國(guó)現(xiàn)在是15頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三現(xiàn)在是16頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三現(xiàn)在是17頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三三、古印度印度是一個(gè)文化的大熔爐，這個(gè)國(guó)家獨(dú)特的歷史背景使得它包含了從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是一個(gè)由五大民族構(gòu)成的國(guó)家，本身就像一個(gè)大大的文化博物館。首都新德里西岸的孟買是文化的中心。[1]

古印度雖然是一個(gè)多種姓的、歷史包袱較沉重的國(guó)家，但依然為世界文化留下了獨(dú)特風(fēng)格的遺產(chǎn)。四大文明古國(guó)現(xiàn)在是18頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三現(xiàn)在是19頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三現(xiàn)在是20頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三四、中國(guó)即華夏文明，屬大河文明。中國(guó)，這個(gè)歷經(jīng)五千年文明的東方巨龍，在頻繁的外族入侵中愈來(lái)愈強(qiáng)，無(wú)論是蒙古的征服還是滿族的入關(guān)，文明最終被征服被漢化的卻是他們，共同屬于了悠久偉大的中華民族。四大文明古國(guó)現(xiàn)在是21頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧

1.從小學(xué)習(xí)經(jīng)典

1.1啟蒙時(shí)讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等。然后是《四書》《五經(jīng)》。到大約大家初中畢業(yè)前，四書五經(jīng)就都背完了?！兜茏右?guī)》也可作啟蒙教材。當(dāng)前許多中小學(xué)開(kāi)始讓學(xué)生讀經(jīng)典。經(jīng)典是對(duì)宇宙、自然、人生、社會(huì)的最深刻的介紹，可以開(kāi)啟人的智慧。許多國(guó)家的中小學(xué)生都要要求背誦自己國(guó)家的經(jīng)典，甚至中國(guó)的《道德經(jīng)》已經(jīng)成為一些國(guó)家中小學(xué)生背誦的內(nèi)容。然而中國(guó)人卻剛剛把它們從歷史的垃圾堆里揀出來(lái)。

現(xiàn)在是22頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三1.2《大學(xué)》選講大學(xué)之道在明明德，在親民，在止於至善。

知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末；事有終始。知所先後則近道矣。

古之欲明明德於天下者先治其國(guó)。欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者先致其知。致知在格物?！蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！……三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧

現(xiàn)在是23頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。現(xiàn)在是24頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧《黃帝內(nèi)經(jīng)》四氣調(diào)神大論春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病現(xiàn)在是25頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三經(jīng)典中告訴了我們宇宙人生的規(guī)律，為人處世的道理，使我們能夠從最深的層面、最廣的角度認(rèn)識(shí)和思考宇宙人生，使我們獲得真正的人生智慧。幫助我們逐步建立起自己的信仰。我們?cè)谥袑W(xué)階段學(xué)習(xí)文言文時(shí)只是從古代文學(xué)的角度來(lái)看待古代經(jīng)典，沒(méi)有從其思想、智慧的角度看待并且學(xué)以致用。這是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化和思想不能得到有效傳承的主要原因之一，是現(xiàn)代國(guó)人的一個(gè)重大的思想和文化誤區(qū)?，F(xiàn)在是26頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧1.3讀經(jīng)的好處（對(duì)于兒童而言）：（1）記憶能力（2）語(yǔ)言表達(dá)能力（3）識(shí)字能力和閱讀能力（4）理解能力：（5）文化修養(yǎng)與品質(zhì)養(yǎng)成：如果說(shuō)以上能力的提高，都不算什么的話，文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)的提高才是我們最愿意看到的結(jié)果。經(jīng)典是做人的定律，孩子口誦心惟，久熏成習(xí)，讀經(jīng)的孩子，氣質(zhì)特別好，就是這個(gè)道理。（6）性格的改變和學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成：讀經(jīng)是一個(gè)入靜的過(guò)程，對(duì)一些生性好動(dòng)的孩子，能有效地改變其多動(dòng)的性格。天天堅(jiān)持讀經(jīng)，慢慢培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)其一生的成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。（7）外貌氣質(zhì)和聲音變化：讀經(jīng)，外貌氣質(zhì)會(huì)發(fā)生改變，會(huì)變漂亮；讀經(jīng)，尤其是童音跟讀，普通話會(huì)非常標(biāo)準(zhǔn)，聲音會(huì)發(fā)生顯著的變化。（8）思維結(jié)構(gòu)和格局會(huì)發(fā)生變化：讀了易經(jīng)等經(jīng)典，孩子的思維會(huì)非常開(kāi)闊，格局會(huì)變大。比如懂得了“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”，做人做事的格局會(huì)變大?，F(xiàn)在是27頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧1.4讀經(jīng)的時(shí)間：對(duì)于兒童，13歲以前背誦經(jīng)典最好，對(duì)孩子一生影響最大。對(duì)于13歲之后的青少年或成人，讀經(jīng)典仍然有很大的好處。現(xiàn)在是28頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧1.5兒童讀經(jīng)要注意方法，要循序漸進(jìn)，避免打擊其興趣?，F(xiàn)在許多娛樂(lè)分散兒童注意力很嚴(yán)重，浪費(fèi)了孩子們?cè)S多時(shí)間。1.6是否需要理解經(jīng)典中的意思呢？不需要，因?yàn)榧词钩扇艘参幢啬苷嬲斫饨?jīng)典中的含義。先背下來(lái)，在將來(lái)的生活中慢慢體會(huì)，慢慢理解即可。背下來(lái)就是埋下了一顆種子，到條件允許時(shí)它就會(huì)生根發(fā)芽。過(guò)去認(rèn)為“死記硬背經(jīng)典，不理解意思，沒(méi)有用”，批判這種學(xué)習(xí)方式，是非常錯(cuò)誤的。胡適晚年就對(duì)自己年輕時(shí)提倡白話文，反對(duì)文言文進(jìn)行了反思?，F(xiàn)在是29頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧2.德育為本2.1為什么要以德育為本？答：德不配位，必有災(zāi)殃。倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。正所謂“厚德載物”。論語(yǔ)：子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。弟子規(guī)；首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，能親仁，有余力，則學(xué)文。三字經(jīng)：首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。

現(xiàn)在是30頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧2.2古代的德育包含哪些內(nèi)容呢？答：五倫八德。五倫即父子有親，君臣有義，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別，朋友有信。八德即孝悌忠信禮義廉恥。倫常是一個(gè)家庭、一個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)有的秩序，背離了這種秩序就會(huì)出問(wèn)題。要正確的理解“平等”和“自由”的含義。現(xiàn)在是31頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧2.3幾條關(guān)于德的古人的名言：（1）萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先——〖清〗王永彬《圍爐夜話》（2）行有不得，反求諸己——孟子此語(yǔ)出自孟子：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，反求諸己，其身正而天下歸之”。意思是：“愛(ài)別人卻得不到別人的親近，那就應(yīng)反問(wèn)自己的仁愛(ài)是否不夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應(yīng)反問(wèn)自己的管理才智是否有問(wèn)題；禮貌待人卻得不到別人相應(yīng)的禮貌，那用應(yīng)反問(wèn)自己的禮貌是否到家。凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反來(lái)檢查自己，反省自己。自身行為端正了，天下的人自然就會(huì)歸服。這是修身的關(guān)鍵?，F(xiàn)在是32頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧（3）天道酬勤——論語(yǔ)天道酬勤是指多一分耕耘，多一分收獲，也就是多勞多得。上天會(huì)偏愛(ài)勤奮的人們，多付出的努力一定會(huì)有更多的回報(bào)，也說(shuō)明了機(jī)遇和靈感往往只垂青于孜孜以求的勤勉者。不能有少出力多獲得的妄想，或者想用投機(jī)的方法獲得利益，這只會(huì)讓自己遭遇失敗和損失。

（4）子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我——論語(yǔ)意思是孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是（或以自我為中心，自私等）。

現(xiàn)在是33頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧（5）子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！撜Z(yǔ)意思是：治理?yè)碛星лv兵車的諸侯國(guó)，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對(duì)待自己所從事的工作；講求信用，不欺愚百姓；節(jié)省開(kāi)支，不奢侈浪費(fèi)（在各種事情上都要有所節(jié)制）；關(guān)愛(ài)自己的臣民，正確的使用官吏，役使老百姓應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)間。此語(yǔ)道出了作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)具備的基本修養(yǎng)。

現(xiàn)在是34頁(yè)\一共有38頁(yè)\編輯于星期三三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幾點(diǎn)教育智慧（6）棄老取幼，家之不祥?！鬃蛹艺Z(yǔ)意思是：“拋棄老人顧小的，家庭不吉祥”?，F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)雖然沒(méi)有發(fā)展到拋棄老人的地步，但過(guò)分關(guān)注孩子，給孩子提供的鍛煉機(jī)會(huì)少，享樂(lè)機(jī)會(huì)多，并且沒(méi)有在孩子面前做出敬老榜樣的問(wèn)題卻十分嚴(yán)重。這是許多社會(huì)問(wèn)題的根本原因所在。此語(yǔ)出《孔子家語(yǔ)