高中音樂教育論文

高中音樂教育論文

高中音樂教育論文7篇

在個(gè)人成長的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家都不行避開地會(huì)接觸到論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)討論成果進(jìn)行學(xué)術(shù)溝通的一種工具。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？以下是我整理的高中音樂教育論文，盼望對(duì)大家有所關(guān)心。

高中音樂教育論文1

一、高中音樂教育現(xiàn)狀分析

在高中音樂的教學(xué)過程中，因長期受應(yīng)試教育的影響，音樂教學(xué)工作始終屬于尾大不掉的地位，音樂教學(xué)更多地屬于從屬教學(xué)工作，可有可無。這些都影響了高中音樂教學(xué)的正常開展，不利于音樂教育對(duì)素養(yǎng)教育的反作用。

(一)重視音樂技巧，忽視內(nèi)涵學(xué)問

高中音樂教學(xué)工作的開展，始終屬于從屬地位。在教學(xué)進(jìn)度支配上，音樂課程也被擺在了特別尷尬的位置，老師不情愿教，同學(xué)不情愿學(xué)，其他主流課程的老師還常常擠占音樂教學(xué)的課程支配，這些都使得音樂教學(xué)工作難以得到有效的長期的開展。即便部分高中開設(shè)了音樂課程，也根據(jù)教學(xué)進(jìn)度支配合理調(diào)試了音樂課程，但在實(shí)際的授課過程中，因音樂課程大多每周一節(jié)，所以音樂老師更加注意音樂技巧的培育與提升，而忽視了音樂文化素養(yǎng)的培育，這就使得許多的音樂教育課程，其關(guān)注點(diǎn)往往僅僅停留在熟悉五線譜、熟悉音律等技巧方面，對(duì)于音樂如何產(chǎn)生、音樂如何進(jìn)展等內(nèi)涵性的東西涉及不多。同學(xué)也只是把握一些皮毛，難以深化地了解音樂的豐富魅力。還有因應(yīng)試教育的存在，許多高中生，因文化課成果不抱負(fù)，為了上高校而轉(zhuǎn)攻對(duì)文化課要求不高的音樂等藝術(shù)專業(yè)或藝術(shù)院校，這部分同學(xué)的初衷并非是為了提升音樂素養(yǎng)，而更多的是為了應(yīng)付考試，這些都影響了高中音樂教育的功能。

(二)重視理論學(xué)問，忽視了實(shí)踐力量

在高中音樂教學(xué)過程中，還存在著老師過分注意理論學(xué)問的傳授。這一方面可能是由于音樂課程的支配較少，假如增加實(shí)踐的內(nèi)容，老師無法完成教學(xué)方案，另一方面還主要是由于應(yīng)試教育的存在，高中音樂考試也主要停留在閉卷或開卷考試，沒有實(shí)踐考核的環(huán)節(jié)。

二、高中音樂教育對(duì)素養(yǎng)教育的影響

(一)對(duì)同學(xué)思想道德素養(yǎng)和心理素養(yǎng)的影響分析

高中音樂教育對(duì)于提升同學(xué)的審美情趣、提升同學(xué)的思想道德素養(yǎng)及提高同學(xué)的心理素養(yǎng)水平都具有特別重要的作用。在音樂作品中，特殊是優(yōu)秀的經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的音樂作品，在作品當(dāng)中，包含著創(chuàng)豐富的個(gè)人情感及高尚的道德情操，由于只有飽含思想的音樂作品才最具有生命力。高中生在享受這些奇妙音樂的過程中，通過靜心享受，屏氣傾聽，能夠從音樂中感受到畫面的沖擊力，也能從音樂中，與創(chuàng)隔空對(duì)話，在傾聽的過程中，高中生的聒噪的心態(tài)會(huì)得到放松，世俗的想法也會(huì)得到進(jìn)一步的釋放，能夠舒緩身心，削減壓力，在感受與體驗(yàn)中，高中生能夠在美妙的情感享受中，學(xué)習(xí)創(chuàng)的高尚的道德情操，并在不斷的學(xué)習(xí)與傾聽中提升自己的思想道德素養(yǎng)，感知音樂中的美妙。高中生涯是人身的關(guān)鍵階段，為了沖刺考高校，同學(xué)的學(xué)習(xí)壓力和心理壓力很大，在繁重的課業(yè)學(xué)習(xí)中，同學(xué)的心態(tài)會(huì)變得急躁，享受音樂從音樂中，靜心地感知美妙的情感，同學(xué)能夠感受到歡快與愉悅，從而提升其精神面貌。從音樂傳遞的情感中，還能培育同學(xué)樂觀樂觀的心態(tài)，鼓舞他們樂觀應(yīng)對(duì)困難，準(zhǔn)時(shí)排解心理壓力，養(yǎng)成健康的心態(tài)對(duì)應(yīng)對(duì)將來的一切挑戰(zhàn)。

(二)高中音樂教育能夠提高同學(xué)的文化素養(yǎng)和身體素養(yǎng)

高中音樂教育是一項(xiàng)全面的綜合性的教育，也是一項(xiàng)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的教學(xué)工作。在教學(xué)工作中，音樂老師應(yīng)當(dāng)注意理論學(xué)問與實(shí)踐力量的培育。通過肯定的理論學(xué)問，能夠提升同學(xué)的文化素養(yǎng)，讓他們了解音樂的來源與進(jìn)展，積累豐富的音樂勵(lì)志故事，并將這些勵(lì)志故事運(yùn)用到自己身上，激勵(lì)自己不斷攀登，不斷學(xué)習(xí)。如貝多芬在聽力消逝的狀況下，仍能制造出舉世著名的交響曲，同學(xué)在學(xué)習(xí)音樂理論學(xué)問的過程中，能夠?qū)W習(xí)到這些音樂大家身上的勤勞刻苦。在音樂理論學(xué)問的教學(xué)過程中，還能熬煉與培育同學(xué)的良好的記憶力與理解力量，這些力量的提升，在肯定程度上會(huì)促進(jìn)同學(xué)其他科目學(xué)習(xí)成果的提高，從而綜合提升同學(xué)的文化素養(yǎng)。在音樂實(shí)踐教學(xué)過程中，通過對(duì)樂器的演奏，能夠綜合提升同學(xué)的身體素養(yǎng)。由于樂趣演奏是一項(xiàng)綜合性的運(yùn)動(dòng)，需要同學(xué)手、腳、精神等高度集中并協(xié)調(diào)協(xié)作，才能演奏出奇妙的音樂。所以，高中音樂教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)注意理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮它們的功用，提升同學(xué)的文化素養(yǎng)和身體素養(yǎng)。

(三)高中音樂教育能夠提高同學(xué)的審美力量和制造想象力

現(xiàn)代教育是素養(yǎng)教育，是綜合型的教育，既要提升同學(xué)的文化素養(yǎng)、身體素養(yǎng)、心理素養(yǎng)，也需要鼓舞同學(xué)培育高尚的道德情操和良好的處事心態(tài)，同時(shí)也需要提升同學(xué)豐富的想象力和制造力。高中音樂教育對(duì)于提升同學(xué)的審美力量和制造想象力，具有特別重要的作用。音樂是一項(xiàng)美妙的聽覺過程，在享受美妙音樂時(shí)，同學(xué)能夠感知到音樂對(duì)漂亮的形容，能夠幻化出一個(gè)美妙的畫面，有助于提升同學(xué)的審美水平。音樂本身就是一項(xiàng)制造性的活動(dòng)，在享受音樂的過程中，同學(xué)能夠激發(fā)自己的想象空間，提升制造力量。音樂教育具有多方面的功能，在素養(yǎng)教育有序開展的今日，重視高中音樂教育對(duì)素養(yǎng)教育的作用，能夠綜合提升同學(xué)的各方面素養(yǎng)，有助于素養(yǎng)教育的正常開展。

高中音樂教育論文2

1音樂與茶文化的演進(jìn)

茶文化是我國獨(dú)有的文化形態(tài)，最早始于周，真正形成在兩漢，到了唐宋時(shí)期這種文化已經(jīng)深化人心。時(shí)至今日，茶文化在我國已經(jīng)成為一種大雅文化，在閱讀古典詩詞時(shí)，我們往往會(huì)領(lǐng)會(huì)到有關(guān)飲茶的古典詩詞的韻律美，其實(shí)和音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系。如唐代聞名詩人白居易的《宿杜曲花下》、宋代詞人曾豐的《侯月烹茶吹笛》、三蘇之一蘇軾的《行香子茶詞》、黃庭堅(jiān)《鷓鴣天湯詞》和吳文英的《望江南茶》等詩詞中，涉及到了許多古代樂器，如管弦、笙歌、古琴、清、笛、琵琶、瑟等。后來，眾多的文人墨客在論及茶之所以能夠受人寵愛，是由于茶宜凈室，宜古曲。明朝時(shí)期的許次紓曾經(jīng)做過《茶疏》一文，文中提到了二十多個(gè)相宜于飲茶的場景，如聽歌拍板、鼓琴看畫、茂林修竹、清幽寺觀就是對(duì)飲茶環(huán)境的表述。茶藝茶道從其表現(xiàn)的形態(tài)來說，明顯屬于文化藝術(shù)的一個(gè)門類，體現(xiàn)在審美方面，茶藝茶道是一種以茶為載體的生活茶禮，是一種修身養(yǎng)性的方式。唐朝盛世時(shí)期，茶文化極其富強(qiáng)，許多文人雅士常常相邀團(tuán)聚，以茶為紐帶，吟詩作畫、彈琴放歌，這些都與音樂聯(lián)系在一起，以至于后來進(jìn)一步進(jìn)展成為茶戲，于是茶歌、采茶舞以及采茶戲漸漸流行并成為人們豐富生活情調(diào)的一種表達(dá)方式。中國是世界上唯一由茶事進(jìn)展產(chǎn)生出采茶戲的國度。假如要列舉我們生活中能夠感受到的音樂與茶文化結(jié)合的例子，會(huì)有許多人如數(shù)家珍地說出熟識(shí)的傳世名曲和劇目，古老的茶歌茶調(diào)也自然會(huì)張口而出，尤其是流行在云南少數(shù)民族地區(qū)的茶歌更是不勝枚舉，如《采茶舞曲》、《酥油茶》、《請(qǐng)茶歌》等民間山歌，還有《挑擔(dān)茶葉上北京》、《前門情思大碗茶》等膾炙人口的現(xiàn)代茶歌，全部這些證明白音樂與茶文化的碰撞和融匯。在許多文人相聚的地方，或者是在具有民族文化氛圍的溝通中，茶藝表演必不行少。古琴高山流水是一首名曲，我們常常會(huì)看到伴隨著滾燙的茶水從壺中傾泄而出，茶杯中翻騰的茶浪，滿室飄散著淡淡的茶香，表演人優(yōu)雅而又精確?????的動(dòng)作，就是在一曲高山流水下，讓單純的茶藝表演多了詩情畫意和文化的氣息。

2音樂教育在茶文化中的作用

2.1音樂語言是信息傳達(dá)方式，其共性就是沒有國界的，音樂之所以能夠?yàn)槿咳巳核邮?，主要是由于它具備了下列條件。首先，聲音是表達(dá)音樂的惟一載體，而這種聲音既不要外力觸發(fā)，也不受環(huán)境的限制。其次，音樂家們有自由發(fā)揮的想象空間，依據(jù)自己內(nèi)心主觀的生活和感受去理解作品，從而去詮釋和演繹完成對(duì)音樂作品建構(gòu)。同樣作為茶文化自然也無需任何語言的解釋和說明。在當(dāng)今世界上，林林種種的茶品，風(fēng)情萬種的茶藝，伴隨著世界文化的相互交融，在世界各國成為文化的一種體現(xiàn)。那些泡茶用不同的器皿、茶具，不同色香的茶葉，時(shí)時(shí)刻刻都在向不同地域、不同民族的人群敘述著關(guān)于茶、關(guān)于音樂、關(guān)于民歌小調(diào)的故事。而實(shí)際上，無論何人在品茗和觀賞茶藝中，無法用任何語言來對(duì)茶香給出一個(gè)精確?????的定義。那些品茶者們，只能專心靈去品嘗、回味、感悟茶香的內(nèi)涵。音樂和茶藝在很大程度上具有共同文化屬性，在現(xiàn)實(shí)中觸動(dòng)著人的思想，引發(fā)著人們的想象力和端詳思維，這實(shí)際上就是音樂教育在茶文化中發(fā)揮的作用。

2.2音樂是具有流淌性的藝術(shù)表現(xiàn)。這種流淌只會(huì)體現(xiàn)在人的內(nèi)心，是在看不見摸不著的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的。但這種流淌并不是一種聲音或者音響單一持續(xù)，它組合了音樂的各種要素，同時(shí)也影響著表演者、觀賞者內(nèi)心情感，是外在形勢與內(nèi)在體會(huì)的一個(gè)融合。由于它的流淌形態(tài)滿意著人類生理和心理上的需求，是一種自然地伴隨著音樂在時(shí)間中的流淌，還會(huì)不斷觸動(dòng)著人的心靈，攪動(dòng)著內(nèi)心世界的心情，催生著人與音樂的同頻共振。這種共振的喚起，不管是那一類型的藝術(shù)表演，都潛意識(shí)地存在起承轉(zhuǎn)合的作用。這種起承轉(zhuǎn)合離不開音樂主、副題的陳述、連接、綻開和再現(xiàn)等一系列運(yùn)動(dòng)。同樣茶藝表演中的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)也始終貫穿著起承轉(zhuǎn)合原則。我們都知道：體現(xiàn)在音樂的流淌表述，自然會(huì)與時(shí)間有直接的關(guān)系，只有完成了一個(gè)周期性的起承轉(zhuǎn)合，作為觀賞者才能進(jìn)入到想象或者叫做幻想的情景中，人的思維、心情和感受才會(huì)完全被觸動(dòng)，這就是人的意識(shí)和感受升華的過程。由于茶藝在表演過程中也同樣依靠時(shí)間的周期來完成整體流淌，人的心境同樣要隨著表演過程而跟蹤流淌。隨著茶藝表演的時(shí)間推移，人的思想也會(huì)漸漸進(jìn)入到另外一個(gè)思維的天空，去回味茶道的藝術(shù)內(nèi)涵，體驗(yàn)仙境瓊閣所賜予的審美意義，這樣就在另外的一種狀態(tài)下，把茶藝表演中那些直接、間接地精髓傳導(dǎo)到觀賞者的內(nèi)心，讓茶藝的內(nèi)涵更加豐滿，從而形成了更加完整、完善的形象。所以，對(duì)于時(shí)間藝術(shù)的音樂來說，只有觀賞者充分完成接受的全過程，就會(huì)將隱藏在音樂作品中的這種內(nèi)在韻律做出闡釋，這樣就使得茶藝變得更為形象化，更加有利于我們認(rèn)知和解讀茶藝表演的深度蘊(yùn)含。

2.3音樂是一種精神文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含了音樂創(chuàng)豐富的感情，盡管它屬于一個(gè)載體，但是，我們無論如何也無法從音樂本身去看到音樂家們內(nèi)心深處所蘊(yùn)含著的豐富思想內(nèi)涵。在觀賞茶藝表演時(shí)我們同樣會(huì)有這樣一種體驗(yàn)，那就是我們無法從表演過程來完全理解茶藝師所要表達(dá)的思想。對(duì)于茶藝表演內(nèi)涵的深層面的理解，人們離不開去憑借想象，作為需要通過感受才能獲得深層體會(huì)的音樂是一個(gè)超越時(shí)空的藝術(shù)，能夠催生每一個(gè)觀賞者的制造力和想象力，從這個(gè)意義上看，音樂就是一個(gè)需要經(jīng)過轉(zhuǎn)換的手段。從以上論述我們不難看出，音樂和茶藝這二者均具有精神層面上的共通性，正是這種特點(diǎn)，它有利于提高人們對(duì)音樂的觀賞力量，從而讓茶藝表演走進(jìn)內(nèi)心，讓觀賞者在觀賞茶藝表演的過程中領(lǐng)悟茶藝內(nèi)在的精髓，獲得精神世界的豐富。

3音樂教育給予茶文化新的韻味

3.1音樂觀賞或鑒賞是音樂教育的一個(gè)主要形式，屬于三度創(chuàng)作的主體。音樂觀賞者們，在觀賞的同時(shí)首先解決了對(duì)音樂的感知，然后進(jìn)入到認(rèn)知狀態(tài)，最終一個(gè)階段才會(huì)是進(jìn)入到精神世界的體驗(yàn)和領(lǐng)悟時(shí)期，這個(gè)階段就是對(duì)音樂內(nèi)化的深度提升。在古今中外大量的音樂作品中，西洋國度的古典派、浪漫派、印象派，我國音樂中的民歌、民族樂器、戲曲都是我們學(xué)習(xí)的最好教材。通過對(duì)這些作品的觀賞和學(xué)習(xí)，有利于引導(dǎo)同學(xué)理解領(lǐng)悟中國文化的博大精深，對(duì)音樂的充分學(xué)習(xí)和深化，無疑對(duì)提高同學(xué)由淺入深，由表及里地去體會(huì)音樂的本質(zhì)和內(nèi)涵精神，讓他們從茶藝表演的外在物質(zhì)世界，深化到真正感悟中國茶文化真諦的精神世界。在音樂觀賞的教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)習(xí)者先去觀賞作品，切忌不行以跨過音樂觀賞這個(gè)門檻，引導(dǎo)他們過早地走進(jìn)理性學(xué)問之門。在沒有感受到音樂的過程時(shí)，學(xué)習(xí)者的思維還處于盲目和懵懂的狀態(tài)，只有感受到了音樂的形態(tài)，他們才能穿透音樂的形式，催生他們的想象力，繼而暢游音樂的神奇殿堂，領(lǐng)會(huì)音樂的巨大魅力。在音樂教育中，首先要了解音樂觀賞的基本內(nèi)容和方法，接著才會(huì)具備初步的音樂審美力量，標(biāo)準(zhǔn)之外，我們還要結(jié)合講解文化背景，融合人生閱歷，引導(dǎo)和督促同學(xué)開展感覺聯(lián)想，讓他們的思想與音樂進(jìn)行融合。這樣下來就會(huì)使得學(xué)習(xí)者從各個(gè)層面去感悟自然，感受音樂與生命內(nèi)在的交融互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)最終的審美體驗(yàn)。

3.2民歌與茶文化源自于人類現(xiàn)實(shí)的生活，經(jīng)過藝術(shù)的加工卻又是高于生活的藝術(shù)。這種來自于生活的藝術(shù)與人們的生活很近，在熟識(shí)的生活中感受熟識(shí)的由生活轉(zhuǎn)化成的藝術(shù)，往往會(huì)很簡單被學(xué)習(xí)者所接受和理解。觀賞者不需要有人賜予過多的解讀，就會(huì)聽懂音樂中內(nèi)含的喜怒哀樂，進(jìn)而內(nèi)化于心，讓心靈得到洗禮，讓精神為之一振。

3.3音樂實(shí)踐是音樂教育中用的部分，完成了唱和聽的學(xué)習(xí)過程，就是完成了音