鉤沉世界法醫(yī)學(xué)源頭

鉤沉世界法醫(yī)學(xué)源頭

關(guān)于歐洲法醫(yī)學(xué)最早的著作，基本上有三種說(shuō)法：“一種是1898年意大利人Fiele編著，另外一種是法國(guó)外科醫(yī)生佛圖納圖?q菲德利的著作，第三種是“法國(guó)外科醫(yī)生芭蕾的法醫(yī)學(xué)著作”[1]。而七百多年前，南宋人宋慈（1186―1249）的《洗冤集錄》系統(tǒng)地論述了檢驗(yàn)尸體的各種方法，是我國(guó)古代長(zhǎng)期積累的病理、解剖、藥理學(xué)等方面學(xué)問(wèn)的一個(gè)總結(jié)，也是宋代以前刑官檢驗(yàn)學(xué)問(wèn)和閱歷的匯總，它不僅是中國(guó)法醫(yī)史上第一部專著，而且也是世界法醫(yī)史上的第一部。當(dāng)它刊印問(wèn)世及在中國(guó)社會(huì)廣泛流行之時(shí)，世界其他各國(guó)的法醫(yī)學(xué)尚處于

蒙昧?xí)r代[2]。因此，宋慈《洗冤集錄》比歐洲早了整整三百多年，這已被世界法醫(yī)學(xué)界所公認(rèn)?！断丛┘洝吩蛔g成多國(guó)文字、廣泛流行，對(duì)世界法醫(yī)學(xué)的進(jìn)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在我國(guó)封建社會(huì)后期的漫長(zhǎng)歲月里，凡從事司法檢驗(yàn)工作的人，無(wú)不隨身攜帶這部線裝書(shū)，檢驗(yàn)尸傷遇有疑難就向它來(lái)求教，審案定刑，上駁下復(fù)，也以它為指南，就是國(guó)家法律也趕不上它的權(quán)威，外國(guó)人很驚奇，研讀后大為欣賞，至今仍在討論它。

中國(guó)的法醫(yī)學(xué)歷史悠久。人們生活積累實(shí)踐，對(duì)自身的查傷、檢驗(yàn)以致刑事訴訟也已經(jīng)漸漸從閱歷的感官推斷上升到規(guī)律的總結(jié)。南宋前，已經(jīng)消失了《疑獄集》《內(nèi)恕錄》等有關(guān)查驗(yàn)、刑事獄案的書(shū)籍。這對(duì)中國(guó)法醫(yī)學(xué)日后形成一個(gè)客觀、科學(xué)的系統(tǒng)奠定了肯定的基礎(chǔ)。而宋慈的《洗冤集錄》作為世界上現(xiàn)存最古老的系統(tǒng)法醫(yī)學(xué)名著，能夠誕生在偏安江南一隅的南宋，絕非偶然現(xiàn)象，這其中除過(guò)宋慈本人不平凡的人生歷程和優(yōu)秀品質(zhì)以外，其背后蘊(yùn)含著著深厚的經(jīng)濟(jì)、科技、思想文化等因素。在當(dāng)前這個(gè)迫切需要法制的時(shí)代，探究這部著作誕生的背景有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.經(jīng)濟(jì)因素

茍安江南的南宋王朝，雖然統(tǒng)治面積只有北宋的三分之二，階級(jí)沖突、民族沖突錯(cuò)綜簡(jiǎn)單，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)卻連續(xù)向前進(jìn)展。這是由于南宋初年，金軍雖曾越過(guò)長(zhǎng)江，但在廣闊軍民的堅(jiān)決抵擋下，很快被迫北撤，沒(méi)有造成長(zhǎng)期的嚴(yán)峻破壞，后來(lái)金軍數(shù)次南下，都受到北方軍民的牽制及南方軍民的堵?lián)?，未能再過(guò)長(zhǎng)江。人民的斗爭(zhēng)保障了南方的平安，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展制造了條件。同時(shí)人民不愿受女真貴族的壓迫奴役，紛紛南遷，“據(jù)1159年統(tǒng)計(jì)，南方人口一千六百八十四萬(wàn)，到淳熙六年（1179年）已達(dá)二千九百五十多萬(wàn)”[3]，二十年時(shí)間人口增加了四分之三，這不僅為南方各生產(chǎn)部門(mén)供應(yīng)了勞動(dòng)人口，而且還加速了各地生產(chǎn)技術(shù)的溝通。人民群眾在進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)的同時(shí)，樂(lè)觀從事生產(chǎn)，推動(dòng)了南方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心移向南方。在這樣的歷史大背景下，南宋的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)得到長(zhǎng)足進(jìn)展，商業(yè)和城市改先朝以政治顏色頗濃的特征為經(jīng)濟(jì)顏色深厚，另外由于國(guó)都南遷，政治對(duì)經(jīng)濟(jì)影響的帶動(dòng)作用，南宋的海外貿(mào)易也超過(guò)北宋。南宋末年“市舶收入達(dá)二百萬(wàn)貫，超過(guò)北宋治平年間歲入六十三萬(wàn)貫的兩倍多”[4]，雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力使科技、醫(yī)學(xué)等也得以連續(xù)向前進(jìn)展。

2.科技因素

宋代是一個(gè)科技發(fā)達(dá)的朝代，尤其是活字排版的應(yīng)用。宋代雖然朝政暗弱，階級(jí)沖突和民族沖突極其簡(jiǎn)單、尖銳，但是宋太祖統(tǒng)一全國(guó)后，結(jié)束了五代紛爭(zhēng)的混亂局面，實(shí)行了一些與民休息的措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷復(fù)蘇，科學(xué)技術(shù)迅猛進(jìn)展。被譽(yù)為中古三大創(chuàng)造的活字版、火藥、指南針就是在宋代創(chuàng)造的。由于活字印刷術(shù)的創(chuàng)造，有利于醫(yī)藥書(shū)籍的廣泛傳播和民間醫(yī)學(xué)水平的提高。醫(yī)藥學(xué)學(xué)問(wèn)在司法檢驗(yàn)及勞動(dòng)人民同死傷疾病斗爭(zhēng)中的廣泛應(yīng)用，與日俱增地積累了豐富的閱歷，特殊是針灸在這一時(shí)期得到長(zhǎng)足的進(jìn)展。我國(guó)針灸學(xué)雖然歷史悠久，但因長(zhǎng)期傳抄，其中所在經(jīng)絡(luò)俞穴部位很紊亂。宋仁宗初年針灸專家、太醫(yī)王惟一總結(jié)了歷史上針灸學(xué)的實(shí)踐閱歷，統(tǒng)一了針灸穴位，并與銅匠師合作，設(shè)計(jì)用銅鑄成人體模型二具，刻畫(huà)經(jīng)穴，標(biāo)注名稱作為針灸學(xué)教學(xué)之用，同時(shí)寫(xiě)成《新鑄銅人俞穴針灸圖經(jīng)》三卷，不久又把《圖經(jīng)》刻石流傳，使以后學(xué)習(xí)針灸的人對(duì)俞穴部位能精確?????地把握。

現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)從學(xué)科屬性上，是“應(yīng)用醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)及其它自然科學(xué)的理論和技術(shù)，討論解決司法、公安工作中有關(guān)人身傷亡和涉及法律的各種醫(yī)學(xué)的科學(xué)”[5]，從功能上它是“一門(mén)為執(zhí)行法律和法庭審理所應(yīng)用的的醫(yī)學(xué)”[6]，而在我國(guó)古代醫(yī)學(xué)缺乏完備理論狀況下，作為操作性極強(qiáng)的醫(yī)學(xué)門(mén)類之一的針灸學(xué)和同樣操作性強(qiáng)的學(xué)科――法醫(yī)學(xué)，其關(guān)系自然比較親密，在當(dāng)時(shí)社會(huì)醫(yī)學(xué)整體水平不高的狀況下，針灸的進(jìn)展促使解剖學(xué)在這一時(shí)期得到啟蒙與進(jìn)展，相應(yīng)的解剖學(xué)實(shí)踐為法醫(yī)學(xué)形成理論化的專著奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

3.歷史傳承和宋慈的個(gè)人因素

《洗冤集錄》這部世界法醫(yī)學(xué)開(kāi)山之作是在中國(guó)文化的母體內(nèi)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間孕育而成的。現(xiàn)代西方法醫(yī)學(xué)傳到我國(guó)不過(guò)數(shù)十年歷史，但在此前的很長(zhǎng)時(shí)間里，我國(guó)司法工作實(shí)際上就存在并應(yīng)用著自己獨(dú)特的法醫(yī)學(xué)了。遠(yuǎn)在公元前一千年左右，西歐社會(huì)還處于蒙昧?xí)r期，我國(guó)就已運(yùn)用檢驗(yàn)方法了。由于唐朝以前的法醫(yī)學(xué)未完整傳承下來(lái)，現(xiàn)在只能從有關(guān)文獻(xiàn)中見(jiàn)到只鱗片爪的記載。如古文獻(xiàn)中有“是月也……命理瞻傷、察創(chuàng)、視折、審斷、決獄訟必端平”[7]的記載，漢人蔡邕解釋說(shuō)：“皮曰傷、肉曰創(chuàng)、骨曰折、骨肉皆絕曰斷”，這里所稱的“瞻、察、視、審”就是后世的檢驗(yàn)方法，傷、創(chuàng)、折、斷則為損傷的程度。《禮記》是漢人對(duì)有關(guān)周朝事情的記載，說(shuō)明在距今三千年左右，我們的祖先對(duì)創(chuàng)傷的性質(zhì)和輕重程度已經(jīng)做了周密的觀看和鑒定了。1975年出土的云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中，記載著《賊死》《經(jīng)死》《穴道》等案例，其中對(duì)現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)、法醫(yī)檢驗(yàn)的狀況記述得相當(dāng)具體，并對(duì)“自縊”“他殺”能夠精確?????地鑒別。這“證明我國(guó)法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)早在戰(zhàn)國(guó)就已經(jīng)取得了肯定成就”[8]，此后，《前漢書(shū)?q薛宣揚(yáng)》也載有“?W?_”這一檢驗(yàn)術(shù)語(yǔ)。應(yīng)劭解釋說(shuō)：“以杖手毆擊人，剝其皮膚，腫起青黑而無(wú)創(chuàng)瘢者，律謂?W?_”，這也說(shuō)明在西漢時(shí)就已有檢驗(yàn)的方法與法律、法令并行，而且已經(jīng)留意到皮膚組織的病理變化了。三國(guó)時(shí)代（公元三世紀(jì)），據(jù)說(shuō)為華佗同學(xué)的吳普、張舉曾分別運(yùn)用醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)和動(dòng)物試驗(yàn)鑒定的方法來(lái)關(guān)心審理案件。到了唐朝，當(dāng)時(shí)法律、法令對(duì)檢驗(yàn)的規(guī)章制度已有了較為具體的規(guī)定。《洗冤集錄》的宋慈，字惠父，進(jìn)士出身，福建建陽(yáng)人，曾四次擔(dān)當(dāng)南宋省一級(jí)的司法官――提刑。他在二十余年以司法工作為主的仕宦生涯中，凡決獄理刑，始終以“民命為重”、實(shí)行“審之又審”的嚴(yán)厲?態(tài)度深化查訪，聽(tīng)訟清明，決事剛果，雪冤禁暴，不畏豪強(qiáng)權(quán)貴，聲名遠(yuǎn)播，在長(zhǎng)期的審判實(shí)踐中，他特殊重視檢驗(yàn)工作，并積累了豐富的閱歷。在他六十二歲任湖南提刑期間，廣泛搜集了歷代有關(guān)司法檢驗(yàn)的著作，仔細(xì)汲取了民間的實(shí)踐閱歷，棄其糟粕，取其精華，加上自己多年實(shí)踐工作的心得體會(huì)，綜合整理、編纂而成《洗冤集錄》這部巨著。《洗冤集錄》的問(wèn)世與宋慈擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)、擅長(zhǎng)總結(jié)前人閱歷親密相關(guān)。由于在封建社會(huì)尸體檢驗(yàn)這行一向被視為“仵作”和“賤役”，但宋慈力戒怕苦怕累、敷衍塞責(zé)的官僚作風(fēng)，以不畏世俗的氣概進(jìn)行實(shí)踐，成就了驚世駭俗的曠代奇書(shū)《洗冤集錄》，而在宋代醫(yī)學(xué)進(jìn)展普及的過(guò)程中，許多從業(yè)人員同封建迷信做了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。史載兩宋時(shí)期“嶺南風(fēng)俗有病祈神求巫，不服藥餌，人多死于瘴癘”[9]，足見(jiàn)宋慈阻力之巨。4.主流思想文化因素

在南宋占據(jù)正統(tǒng)思想地位的宋明理學(xué)對(duì)該書(shū)的產(chǎn)生也有很大的影響。宋慈年少時(shí)受業(yè)于同邑‘考亭高第’吳稚門(mén)下，吳稚是朱熹的得意門(mén)生，受朱熹考亭學(xué)派（又稱閩學(xué)）影響很深[10]。深受朱熹“格物致知”思想的影響，重視實(shí)踐，窮究真知，而此前許多司法官吏在斷案時(shí)基本是“遙望而弗親，掩壁而不屑”（宋慈語(yǔ)）[11]，這是宋慈事業(yè)有成的一塊基石。這種思想含有科學(xué)求知的精神，這與一個(gè)時(shí)代仕人的價(jià)值取向親密相關(guān)，“整個(gè)宋明理學(xué)將道德提高為本體，重建了人的哲學(xué)。理學(xué)家的最高抱負(fù)是‘孔顏樂(lè)處’及‘天人合一’的精神境界”[12]。宋明理學(xué)的另一個(gè)代表人物王陽(yáng)明的弟子說(shuō)：“滿街都是圣人”，南宋理學(xué)重視生命個(gè)體，反對(duì)草菅人命的哲學(xué)觀是文明的進(jìn)步，理學(xué)的根本精神用北宋大儒張載的不朽格言“為天地立心、為生民立命、為往圣續(xù)絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”為代表。宋慈《洗冤集錄》的編纂可謂張載名言的恰當(dāng)注腳。

5.社會(huì)生活因素

最終，筆者還認(rèn)為，由于兩宋市民階層的興起，使社會(huì)結(jié)構(gòu)更趨簡(jiǎn)單化，中晚唐以來(lái)的都市經(jīng)濟(jì)這時(shí)有了更充分的進(jìn)展，聞名的《清明上河圖》就反映了熙熙攘攘、風(fēng)波叢生的快節(jié)奏都市生活，并且隨著商務(wù)往來(lái)頻繁，人們交往擴(kuò)大，夜生活也比前朝豐富，加之市民階層本身缺乏理學(xué)修養(yǎng)，文化素養(yǎng)不高，他們一般追求野俗的文化生活和浪費(fèi)的物質(zhì)享受，這成為犯罪率上升的環(huán)境因素，必定要求官府對(duì)司法檢驗(yàn)更加嚴(yán)格和完備，在實(shí)踐中就需要一部統(tǒng)一規(guī)范的專著來(lái)指導(dǎo)司法實(shí)踐，物質(zhì)生活的新的變化，必定對(duì)司法工作提出新的要求，這些都成為《洗冤集錄》誕生的客觀要求，另外這部書(shū)的問(wèn)世與統(tǒng)治者重視整理典籍及宋朝政治制度也有肯定的聯(lián)系。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，先進(jìn)生產(chǎn)力的集中表現(xiàn)和主要標(biāo)志是科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，而法醫(yī)學(xué)正是科學(xué)技術(shù)重要的組成部分。在我國(guó)古代，雖然“檢驗(yàn)”的歷史很悠久，但基本上是在“沒(méi)有醫(yī)生參加的條件下進(jìn)行的，或者說(shuō)與醫(yī)學(xué)的關(guān)系并不非常親密”[13]。然而，在13世紀(jì)中葉能夠產(chǎn)生出一部較為系統(tǒng)、包含有較為豐富的法醫(yī)學(xué)問(wèn)的著作――《洗冤集錄》，這在醫(yī)學(xué)史和法醫(yī)史上都具有非常重要的意義。因此關(guān)于《洗