中國傳統(tǒng)文化中的山水文化

中國傳統(tǒng)文化中的山水文化W121109898476688談中國傳統(tǒng)文化中的山水文化及其特征姓名：朱小芳班級：英語1003學號：1010311127文人墨客都在這里留下了他們的杰作。道教宣揚修道、羽化成仙，把高山峻嶺作為修道的最佳場所。當然，在歷史發(fā)展的長河中，人類對自然山水的改造、利用和開發(fā)在一定程度上也推動著山水文化的建設，為山水自然增加了更多的文化內涵，提高了山水的文化含量，形成了姿態(tài)各異的山水文化類型。儒家學說的“比德說”對中國山水文化的影響“知者樂水，仁者樂山”這種“比德”的山水觀，反映了儒家的道德感悟，實際上是引導人們通過對山水的真切體驗，把山水比作一種精神，去反思“仁”、“智”這類社會品格的意蘊?？鬃拥恼軐W思想以“仁”為核心，注重內心的道德修養(yǎng)，不論對人還是對事都要恪守仁愛的美德。這種博愛思想幾乎貫穿于孔子的哲學思辯中?？鬃佑质且粋€對山水情有獨鐘的人，“登東山而小魯，登泰山而小天下”，高山巍巍培植了他博大的胸懷；“君子見大水必觀焉”，江河蕩蕩孕育了他高深的智慧?？鬃佑纱税押裰夭灰频纳疆斪魉绨莸摹叭收摺毙蜗?，用周流不滯的水引發(fā)他無限的哲理情思，觸發(fā)他深沉的哲學感慨。有智慧的人通達事理，所以喜歡流動之水；有仁德的人安于義理，所以喜歡穩(wěn)重之山。由此可見，儒家把天下萬物都看作有善惡的道德屬性，都可以導向道德的思考，這種思想落實到山水之上，就是對后世欣賞山水產生極大影響的比德觀。儒家強調“自然的人化”不同于道家的“人的自然化”，但在對待和觀賞大自然的山水花鳥中，儒家卻吸收、采用和實行了莊子的審美思想。后人在潛移默化中有意無意的把道德觀、幸福觀、生態(tài)理論觀、審美觀融于山水欣賞之中，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。（1）重古。中國人評價旅游景點，大多認為越古越好，即使在沒有古老的人文景觀風景區(qū)，好事者也會給缺少文化的自然山水披上一層古老文化的外衣，于是山川就有了文化和品味。（2）重人。歷史名人的登臨，名人誕生，因而被后人所歌頌，進而成為旅游熱點。重賢。受儒家文化的影響，中國傳統(tǒng)文化中，人是宇宙萬物的中心，是恒定萬物的尺度?！吧揭蚤e稱，境緣人勝”。重文。許多風景名勝最初默默無聞，只因有了文人墨客的題詠，便因此飲譽天下，名垂后世。重傳說。在中國沒有一處山水沒有傳說，并且都與人息息相關。（6）重寓意。自然景觀的寓意是自然景觀的內在美?！氨鹊隆卑炎匀晃锵蟊雀饺说牡赖?，使自然物像“人格化”為具有倫理價值的意向，包括把一些自然景物賦予深刻的含義，或比附為其它事物。如周敦頤以“出淤泥而不染”的蓮花來贊譽生于惡劣環(huán)境而品格高尚的人物。以梅花、翠竹、蒼松來標榜仁人志士的氣節(jié)等。樂山樂水，悲山悲水?！叭收邩飞?，智者樂水”孔子認為，仁者應該像山一樣的堅定，如顏回般顛沛必于是,造次必于是而三月不違仁;而智者卻應該如流水一樣,不固執(zhí),因時與勢而應變無窮.因此儒家所主張的仁智統(tǒng)一就體現(xiàn)了山與水的交融。此外，道家沒有儒家對仁與禮的堅定精神，而更多的強調順乎自然之道，故而對水情有獨衷，如老子說：上善若水。其次，李白的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！睂懗隽碎L江的宏遠恢弘。陶淵明的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！睂懗隽伺c友人的深厚情誼。以及秦觀的“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”高山則是文人精神意義上的家園，是詩人心靈中的故鄉(xiāng)，是文人孤獨情緒的形象化的表現(xiàn)。如辛棄疾的“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是?！币约啊氨婙B高飛絕，孤云獨去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山”等都體現(xiàn)了樂山樂水與悲山悲水的情結。山水文化對中國傳統(tǒng)文化的影響山水文化是蘊涵在山水中的文化積淀，山水文化對中國傳統(tǒng)文化的影響主要體現(xiàn)在繪畫、音樂、文學、哲學、宗教學、詩歌等方面。繪畫方面：山水作為自然的代稱，具有自然的總體特征，代表著天地萬物的根本品性。魏晉南北朝時期，游覽自然風景已成為士大夫、文人們的新風尚，自然山水開始成為人們獨立的審美對象。士人、詩人、畫家、宦官、僧人和道士們常常結于名山大川之間，欣賞山水，吟詩作畫，參禪悟道，創(chuàng)建寺廟，開發(fā)風景而結成朋友。因此在中國的繪畫史上誕生了山水畫派。又如唐代始于吳道子，成于李思訓、李昭道的“山水之變”，其本質是由山水精神的追求轉向山水意境的表現(xiàn)。王維以詩人的學養(yǎng)發(fā)揮畫家的氣質，在文學和繪畫領域揭示了詩與畫的關系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個準則——畫中有詩。音樂方面：古代音樂的創(chuàng)造大都來自于對自然的心靈感應，中國的音樂和藝術是注重取自自然并和自然合而為一的。中國古代音樂以琴奏，只有在外在環(huán)境平和閑適的時候才能獎自然之聲與內在心境合而為一，這樣才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。文學方面：隨著游覽山水之風日漸興起，許多奇山勝景吸引著游客，與此同時，以山水為表現(xiàn)對象的文學藝術應運而生，五彩繽紛的山水審美大觀，表現(xiàn)出中華民族的審美意識和創(chuàng)造才能的發(fā)展。哲學方面：孔子的“智者樂水，仁者樂山”這種以山水來比喻人的仁德功績的哲學思想對后世產生了無限深廣的影響，深深浸透在中國傳統(tǒng)文化之中。

以及《易經》，是中國最古老的占卜術原著，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源。宗教方面：宗教活動和山水有著密切的關系，中國山水文化包含著非常豐富的宗教內容。例如“五岳”就是在這種文化背景基礎上形成的，自佛教傳入中國，就逐漸與山水結下了不解之緣。佛教信仰對中國山水文化的形成和發(fā)展具有深遠的影響。道教是產生于中國的古老宗教，和我國的山水文化的形成和發(fā)展也有著密切關系。為道教所感染的山水，其中就沉淀著中國特有的文化。詩歌方面：《詩經》是最早的一部詩歌總集，如：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”等，就體現(xiàn)了山水文化對詩歌的影響。且中國以山水之美著稱，又以詩歌之國名世，山水引發(fā)出無數(shù)的詩篇。中國的名勝之地隨處都可見到楹聯(lián)，如云南大觀樓的著名楹聯(lián)。上聯(lián)：“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢。更萍天葦?shù)?，點綴些翠羽丹霞。莫孤負：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳?！毕侣?lián)：“數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜?！贝寺?lián)上聯(lián)描寫滇池風光，下聯(lián)寫出云南歷史，寓情于景