蘭亭集序精編

王羲之蘭亭集序文章背景古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。最后，王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。為“天下第一行書”。

天下第一行書蘭亭集序王羲之

王羲之：（303—361）

東晉，書法家、文學(xué)家。字逸少，為官至右軍將軍，世稱“王右軍”。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。序（）－－跋（）

序[按體裁分]后序：知識點(一)：序前言后記寫在詩、詞前介紹背景或?qū)懽骶売傻奈淖峙R別贈言性質(zhì)的文字寫在已有的序后面的序書序

自序他序詩、詞序贈序：

歲在癸丑

會稽

修禊

清流激湍

流觴曲水絲竹管弦

游目騁懷人之相與

朗讀悟(晤)言放浪形骸

趣舍萬殊

曾不知感慨系之臨文嗟悼彭殤

虛誕guǐ

kuàijī

xì

tuān

shāng

xián

chěng

yǔ

wù

háiqū

zēng

xìjiēdàoshāngdàn天干：地支：紀年法王公年次紀年法干支紀年法公元紀年法帝王年號紀年法知識點(二)：紀年法“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！薄皯c歷四年春”十年春，齊師伐我

【魯莊公十年（公元前684年）】永和九年，歲在癸丑永和九年，歲在癸丑永和：晉穆帝年號

慶歷是宋仁宗趙禎的年號,天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥‖課文研讀

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略動詞賓語舉行的都永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？

明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。‖問題探究

2、這段話語言有什么特點?

記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。2.第一段前兩句話永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。交代了什么內(nèi)容?有何作用?提示:先交代了聚會的時間、地點、事由和與會者,又描繪了蘭亭集會熱鬧而歡樂的場景,為后文的抒情作鋪墊。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風習(xí)習(xí)，溫暖舒暢。仰望宇宙的浩大無邊，俯察大地上萬物的繁多品類，縱目遠眺，胸懷開闊，足夠來極盡視聽的歡娛，實在是人生的一大樂事?！w感知

第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

3、前兩自然段使用了怎樣的表達方式？記敘（敘事）、描寫、抒情2、前兩段寫了哪些內(nèi)容？群賢聚會蘭亭的盛況

4、敘述蘭亭宴集的情況，以一“樂”字為基調(diào)。思考：前兩段，作者為什么“樂”？

湯顯祖的《牡丹亭》里唱道：

良辰美景奈何天，

賞心樂事誰家院.說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風和暢；美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;樂事：群賢畢至，少長咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；賞心：仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛。樂5.作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”起到什么作用?作者描述了這次聚會的“五樂”。作者感到人賢(群賢畢至,少長咸集)、辰良(天朗氣清,惠風和暢)、景美(崇山峻嶺,茂林修竹;清流急湍)、情真(一觴一詠,暢敘幽情)、賞心(仰觀俯察,游目騁懷),五事齊備,所以認為這次聚會“信可樂也”?！靶趴蓸芬病币痪涫菍蹠榫暗目偨Y(jié),突出了情感的主旋律——“樂”。在平緩的語氣、沉穩(wěn)的筆勢中透露著作者內(nèi)心的喜悅及高爽的氣節(jié)、沉穩(wěn)的性格。樂

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“取”取得不一樣一時高興的樣子滿足對…事情到達等到到、及過去附著因指“向之”句自然夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

人們彼此親近交往，很快便度過一生。有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi)的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意于一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦，情事變遷，又不免會引發(fā)無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短聽憑造化，而終究要歸結(jié)于窮盡呢！古人說：“死生是件大事?！边@怎么能不讓人痛心??！

(1)提出普遍性命題：“人之相與，俯仰一世?！?2)兩種處世，一種情懷：靜者躁者不管生活方式怎樣不同，人總是留戀于有生之樂。(3)由生說到死：水到渠成地提出基本觀點：“死生之大”。第三段思路夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！6、第三段使用了哪種表達方式？議論7、第三段寫了怎樣的內(nèi)容？由良辰美景引發(fā)對樂憂、生死的感慨。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！死生亦大矣豈不痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷世事無常之痛向之所欣，已為陳跡往事不再之痛修短隨化，終期于盡生死難測之痛思考：樂之因，痛之由，悲之源哉每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

每當看到前人所發(fā)感慨的緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的。后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要一一列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，行事各異，但觸發(fā)人們情懷的動因，他們的思想情趣是一樣的。后人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發(fā)同樣的感慨吧。第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個個縱使這次（集會）的詩文第四段思路

（1）寫古今人對生死的感慨；（2）寫后人對生死的感慨；（3）概括作序目的：使后人了解“我”的感觸步步推進每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。8、第四段使用了哪種表達方式？議論、記敘9、第四段寫了怎樣的內(nèi)容？對生命價值的思考和寫序目的。

第二部分（3、4自然段）：抒情、議論。由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。10.如何理解“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?東晉名士們多崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實際,思想虛無,認為死就是生,生就是死。對此,作者作了委婉的批判:生和死是兩碼事,不能等同起來,人生不應(yīng)消極無為。這表明了他對生死問題的看重,暗含有生之年應(yīng)當做些實事的積極進取之心。1.本文的整體思路是怎樣的?為本文劃分層次,并思考每部分的情感基調(diào)是怎樣的。全文可分為兩部分:第一部分(1、2段),敘述蘭亭宴集的情況,寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當日的天氣和宴集的感受,是實寫,以“樂”字為基調(diào);第二部分(3、4段),寫宴集以后的感慨,是虛寫,這部分則以“痛”和“悲”為基調(diào)。全文由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲。感情起伏,情真意切。思路：俯仰天地人生古今樂痛悲12段3段4段文章的思路：文章的思路：樂痛悲11.文中作者的感情是如何由“樂”轉(zhuǎn)“痛”,而又轉(zhuǎn)“悲”的呢?蘭亭集會是快樂的,作者從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來。盡管人們?yōu)槿颂幨赖姆椒ㄇР钊f別,但總的不外乎兩種:一種是“當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至”;另一種則是當對所遇事物產(chǎn)生厭倦時,感情隨事物的變化而變化,無端的感慨就產(chǎn)生了。于是作者提出“修短隨化,終期于盡”,再聯(lián)想到莊子所說的“死生亦大矣”,不禁發(fā)出了“豈不痛哉”的感慨。第四段作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣,等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡,未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆,如此無情的變遷再次引起作者“悲夫”的感慨。

思想觀點——死生亦大矣。思想情感樂痛悲

12、你怎樣理解作者的人生觀？

王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。13王羲之面對美景,先是快樂,繼而悲痛,還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀呢?觀點一:這是悲觀的。相比之下,曹操的“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已”,劉禹錫的“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”,老而不消沉,不黯然,積極進取,樂觀曠達。這些理解自己一生的人不會因害怕死亡而痛苦,因為他們所珍愛的一切都將繼續(xù)存在下去。觀點二:這并不是一種消極的觀點。作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考,正如作者所說的人生是短暫的,好景是易逝的。在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜,表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的書法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以,我們要從感傷的背后,發(fā)現(xiàn)作者對人生、自然的執(zhí)著和熱愛。14怎樣看待作者的思想感情？

作者不為玄學(xué)家們的論調(diào)所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。但作者的積極情緒又無不蘊含其中：第1、2段，天朗氣清，惠風和暢，可看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。第3段，深情的人對事物往往有一種敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛和執(zhí)著。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。第4段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，基本基調(diào)仍是積極的。

正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。對偶修辭句型上的分類句中對：同一句上下兩個詞語互相對偶。例如：清流激湍、游目騁懷。單句對：上下兩句互相對偶。例如：崇山峻嶺，茂林修竹。群賢畢至，少長咸集。隔句對：第一句對第三句，第二句對第四句。例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。出自本文的成語將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，然后填空。蘭亭詩仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。（1）詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《蘭亭集序》中__________________________。（2）詩中的“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《蘭亭集序》中__________________