高考考點(diǎn)：大一統(tǒng) 導(dǎo)學(xué)案-高三統(tǒng)編版歷史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)

高考考點(diǎn)：大一統(tǒng)主題探究1：早期國(guó)家與大一統(tǒng)封建國(guó)家的關(guān)系材料一

距今5000年前后中華大地上的各個(gè)區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明，這些文明各自走著自己的道路，中華大地呈現(xiàn)出區(qū)域文明百花爭(zhēng)艷的局面。與此同時(shí)，各個(gè)區(qū)域的文明彼此保持著較為密切的聯(lián)系，相互交流，相互影響，逐漸形成了中華文明核心的共性因素，如以玉為貴的觀(guān)點(diǎn)、龍的信仰、祖先崇拜、天人合一、禮儀制度、和合思想等。距今4300年前后，由于環(huán)境變化和社會(huì)內(nèi)部變化等原因，長(zhǎng)江上中下游、黃河上游和下游以及遼河流域等曾經(jīng)盛極一時(shí)的區(qū)域文明相繼發(fā)生衰變，而中原地區(qū)的文明兼收并蓄，吸收周邊地區(qū)各文明的先進(jìn)因素，迅速發(fā)展，一躍成為最為興盛的文明，開(kāi)啟了以中原地區(qū)為核心的歷史格局，形成了早期中國(guó)。

——摘編自王巍《更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明》材料二：殷周時(shí)代的國(guó)家，一方面還沒(méi)能擺脫氏族紐帶，呈現(xiàn)出了濃厚的“家國(guó)不分”色彩，另一方面又孕育著日趨集中化的權(quán)力和日趨復(fù)雜化的官員組織。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步已足以支撐起一個(gè)更復(fù)雜的文明了，這就呼喚著更高級(jí)的管理形式，變法運(yùn)動(dòng)遂應(yīng)運(yùn)而生。由此建立的官僚政治的基本特點(diǎn)，包括分科分層的官僚組織架構(gòu)、嚴(yán)格遵循法律法規(guī)和充分利用文書(shū)檔案，以及“選賢任能”，依賴(lài)職業(yè)文官而不是貴族來(lái)承擔(dān)行政等方面。伴隨著秦朝的統(tǒng)一，一種新的政治體制正式奠基，隨后便是“漢承秦制”。——摘編自袁行霈《中華文明史》請(qǐng)圍繞中國(guó)早期國(guó)家與大一統(tǒng)封建國(guó)家的關(guān)系，結(jié)合材料一、二自擬論題，并加以論述。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合、邏輯清晰）答案論題：商周時(shí)期是大一統(tǒng)國(guó)家多元一體發(fā)展格局的莫基階段。論述：從商朝的內(nèi)外服制到西周的宗法分封制，中原對(duì)廁邊地區(qū)的統(tǒng)治力不新增強(qiáng)，為大一統(tǒng)國(guó)家的疆域奠定基礎(chǔ)：西周通過(guò)分封制、宗法制、禮樂(lè)制構(gòu)建了天子至上的政治認(rèn)同、尊尚禮樂(lè)的文化認(rèn)同，族群聚合加強(qiáng)，這使一個(gè)來(lái)源多樣并由不同族群組成的王朝形成了“天下一家”的心理文化認(rèn)同。同時(shí)宗法制與分封制的結(jié)合促使“家國(guó)同構(gòu)”的特色國(guó)家觀(guān)念形成，影響深遠(yuǎn)。從多元的文明起源到中原地區(qū)為核心（一體）進(jìn)入早期國(guó)家，此后中原地區(qū)文明不斷向周邊輻射擴(kuò)散，成為此后大一統(tǒng)國(guó)家的核心凝聚地，發(fā)揮著核心引領(lǐng)的作用，文明起源既有多樣性也有統(tǒng)一性。中國(guó)早期自身發(fā)展道路具有獨(dú)特性，中華民族呈現(xiàn)多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)。主愿探究2：大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理模式材料：“大一統(tǒng)”是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期形成的歷史觀(guān)、民族觀(guān)與天下觀(guān)，也是歷代國(guó)家治理所追求的理想和目標(biāo)?！按蟆敝钢匾?、尊重，“一統(tǒng)”是指一體、統(tǒng)一、治理，大一統(tǒng)的含義就是重視和尊重一體、一統(tǒng)的治理制度體系。時(shí)期內(nèi)容出處戰(zhàn)國(guó)時(shí)期何言乎王正月？大一統(tǒng)也《春秋公羊傳》秦漢及以后海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)《史記?秦始皇本紀(jì)》《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌妨贤L(fēng)，九州共貫《漢書(shū)?王吉傳》秦漢以后逐漸形成了大一統(tǒng)國(guó)家治理的四個(gè)特點(diǎn)：家統(tǒng)一：“要在中央”郡縣體制；“因俗而治”白壽彝：《中國(guó)通史》根據(jù)材料和先秦時(shí)期的相關(guān)史實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“大一統(tǒng)有著深厚的基礎(chǔ)”的理解。結(jié)合秦漢時(shí)期制度變遷的史實(shí)，說(shuō)明秦漢大一統(tǒng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家治理模式的形成在中國(guó)歷史上的意義。答案(1)炎帝、黃帝被尊奉為華夏始祖，也被周邊民族認(rèn)同，推動(dòng)了中華民族同源共祖意識(shí)的形成：西周建立了周天子為天下共主的等級(jí)分封制國(guó)家結(jié)構(gòu)，包合著大一統(tǒng)的制度萌芽；春秋戰(zhàn)國(guó)是早期國(guó)家（以血緣傳承為基礎(chǔ))向成熟國(guó)家（以地域劃分為依據(jù)）轉(zhuǎn)型的關(guān)健時(shí)期，集權(quán)制度隨著局部統(tǒng)一而異軍突起，土地私有制逐步確立，百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，為國(guó)家治理設(shè)計(jì)了一整套制度和治國(guó)方案，為秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立莫定基礎(chǔ)。綜上所述，大一統(tǒng)的制度、血緣、文化認(rèn)同觀(guān)念在先泰時(shí)期已經(jīng)奠基，體現(xiàn)了大一統(tǒng)有著深厚的歷史蓋礎(chǔ)。(2)說(shuō)明：政治方面，泰朝建立后，在中央確立皇帝制度和三公九卿制，地方上推廣郡縣制，郡縣長(zhǎng)官由中央任命和考核，建立起大一統(tǒng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家治理模式，奠定了中國(guó)兩千多年政治制廢的基本格局。漢朝承襲秦朝基本政治制度，又對(duì)其進(jìn)行了發(fā)展，漢武帝設(shè)置內(nèi)朝和刺史，進(jìn)一步鞏圓了大一統(tǒng)局面。經(jīng)濟(jì)方面，泰朝統(tǒng)一度量衡和貨幣鞏固了統(tǒng)一：漢武帝實(shí)行鹽鐵官管，加強(qiáng)對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)的控制。文化方面，秦朝統(tǒng)一文字，焚書(shū)坑儒，強(qiáng)化思想文化控制：漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，從此儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。民族方面，奉漢王朝武力消除匈奴威脅的同時(shí)，積極發(fā)展與周邊民族的關(guān)系，推動(dòng)了民族交融?？傊?，秦漢王朝構(gòu)建的大一統(tǒng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家治理模式，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，有利于各民族的交流與交融，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，也體現(xiàn)出中國(guó)古代政治制度的延續(xù)與傳承。所以，我們今天制度建設(shè)一定要契合時(shí)代要求，不斷調(diào)整創(chuàng)新，才能更好的促進(jìn)現(xiàn)代化國(guó)家治理體系的發(fā)展。主題探究3：大一統(tǒng)秩序的破壞材料一日本歷史學(xué)家川本芳昭在其著作《中華的崩潰與擴(kuò)大：魏普南北朝》一書(shū)中提到：魏晉南北朝時(shí)期是夾在秦漢和隋唐兩個(gè)大一統(tǒng)時(shí)期的一段“亂世”。目錄

第一章魏晉南北朝時(shí)期之序幕

奔向新時(shí)代的滾滾浪潮

司馬炎使中國(guó)再度統(tǒng)一。。。。。。

第二章胡漢的抗?fàn)幬搴鶉?guó)時(shí)期胡漢雙方的情結(jié)

第三章跨越胡漢之壁壘

第四章江南貴族制社會(huì)

第五章南朝后期的政治與社會(huì)

第六章江南的開(kāi)發(fā)與民族間的斗爭(zhēng)

。。。。。。第八章北朝后期的政治與社會(huì)

。。。。。。——[日本]川本芳昭《中華的崩潰與擴(kuò)大：魏晉南北朝》材料二秦、漢的大一統(tǒng)，到東漢末而解體。從此中國(guó)分崩離析。歷史稱(chēng)此時(shí)期為魏晉南北朝。這時(shí)期的中國(guó)，何以要走上分崩離析的衰運(yùn)？一是舊政權(quán)之沒(méi)落，二是離心勢(shì)力之成長(zhǎng)，三是新政權(quán)之黑暗，四是思想界之無(wú)出路。—錢(qián)穆《國(guó)史大綱》（1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期大一統(tǒng)秩序破壞的表現(xiàn)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取材料中某兩種或多種因素，分析魏晉南北朝時(shí)期大一統(tǒng)秩序破壞的原因。答案：國(guó)家分裂、政權(quán)更迭、政局動(dòng)蕩、門(mén)閥政治：北方經(jīng)濟(jì)破壞：儒學(xué)危機(jī)，三教并存：北方少數(shù)民族內(nèi)遷，胡漢對(duì)立。崩潰的原因：選擇“離心勢(shì)力之成長(zhǎng)”和“新政權(quán)之黑暗”“離心勢(shì)力之成長(zhǎng)”：漢代土地兼并嚴(yán)重，豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展迅速，地方長(zhǎng)官擁兵自重，軍閥割據(jù)局面嚴(yán)重?！靶抡?quán)之黑暗”：魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)分立對(duì)峙；門(mén)閥士族執(zhí)掌朝政。主愿探究4大一統(tǒng)秩序的重建歷史的出口：北朝還是南朝關(guān)于魏晉南北朝隋唐的歷史大勢(shì)，學(xué)術(shù)界有“北朝出口論”和“南朝化”兩種觀(guān)點(diǎn)：觀(guān)點(diǎn)一：“北朝出口論”觀(guān)點(diǎn)二：“南朝化”漢唐盛世之間，魏晉南北朝是個(gè)帝國(guó)的低谷，北朝則構(gòu)成了走出低谷、通向隋唐大帝國(guó)的歷史出口。--閣步克《波峰與波谷》唐代的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事以及文化諸方面都發(fā)生了顯著的變化，它標(biāo)志著中國(guó)封建社會(huì)由前期向后期的轉(zhuǎn)變。但這些變化，或者說(shuō)變化中最重要的部分，乃是東晉南朝的繼承，我們姑且稱(chēng)之為“南朝化”。一唐長(zhǎng)需《魏晉南北朝唐史三論》材料一均田制實(shí)行之前，許多“州那之民，或因年儉流移，棄賣(mài)四宅，漂居異鄉(xiāng)，事涉數(shù)世”；實(shí)行均田制后“始返舊墟”。北方經(jīng)濟(jì)有了明顯恢復(fù)和發(fā)展。在推行均田制的同時(shí)，北魏實(shí)行三長(zhǎng)制，經(jīng)過(guò)三長(zhǎng)制的清查和核實(shí)戶(hù)籍，大量依附人口脫離豪強(qiáng)，重新成為政府控制的編戶(hù)，到孝明帝神龜年間，北魏戶(hù)口比西晉太康元年的全國(guó)戶(hù)數(shù)超過(guò)了一倍。北魏推行俸祿制，規(guī)定官僚的俸祿由國(guó)家籌集，三個(gè)月發(fā)放一次。各級(jí)官吏無(wú)權(quán)到民間征收，也不得接受饋贈(zèng)，違者懲罰。凡貪污帛滿(mǎn)一匹及枉法者，一律處死。地方官吏的任期根據(jù)政績(jī)好壞來(lái)決定。對(duì)官吏三年一考核，以能否勸課農(nóng)桑、克己奉公、推薦賢才、懲治盜賊為主要考核內(nèi)容。一《歷史上的重大改革回眸》（岳麓版）材料二:北朝政府保有廣大之國(guó)有之土地。此蓋承水嘉以后，屢經(jīng)變亂，人民死亡流散所致。故北朝可以有均給民田之制，而南朝無(wú)之也。南朝人民所經(jīng)喪亂之殘酷不及北朝之甚，故社會(huì)經(jīng)濟(jì)情形比較北朝為進(jìn)步，而其國(guó)家財(cái)政制度亦因之與北朝有所不同，即較為進(jìn)步是也，其國(guó)用注重于關(guān)市之稅，而北朝唯受谷帛之輸，即以租調(diào)為主。至唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)之發(fā)展?jié)u超越北朝舊日之限度，而達(dá)到南朝當(dāng)時(shí)之歷程時(shí)，則其國(guó)家財(cái)政制度亦不能不隨之以演進(jìn)。—陳寅格《隋唐制度淵源略論稿》“有梁薦士，雅愛(ài)屬詞；陳氏簡(jiǎn)賢，特珍賦詠”…（開(kāi)元初），“士無(wú)賢不肖，恥不以文章達(dá)”，“五尺童子恥不言文墨焉”—《舊唐書(shū)·薛登傳》梁武帝時(shí)，朱異以中書(shū)通事舍人執(zhí)政二十余年，歷任顯宦，官至侍中、中領(lǐng)軍，卻“(中書(shū))舍人如故”。開(kāi)元初，設(shè)翰林待詔，后改為翰林學(xué)士，建立學(xué)士院，專(zhuān)掌最機(jī)密的詔令起草，正式參與朝延決策。一《梁書(shū)·朱異傳》等關(guān)于魏晉隋唐時(shí)期大一統(tǒng)的重建，你認(rèn)同哪種觀(guān)點(diǎn)？依據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。(可以選取材料中的觀(guān)點(diǎn)，也可以提出自己的觀(guān)點(diǎn)，要求觀(guān)點(diǎn)明確、史論結(jié)合，邏輯清晰、表述成文)答案示例一：大一統(tǒng)秩序重建的歷史出口在北方北魏孝文帝改革后，北朝的政治、經(jīng)齊、軍事實(shí)力不斷增強(qiáng)，具備了結(jié)束分裂格局實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的實(shí)力。北魏孝文帝改革之后，北朝的官僚政治體制不斷成熟，中央集權(quán)制度鞏固與完善，為統(tǒng)一奠定了政治基礎(chǔ)：北朝通過(guò)均田制和三長(zhǎng)制重建編戶(hù)齊民，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制；北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，為北方統(tǒng)一南方提供了物質(zhì)基礎(chǔ)：北朝依靠強(qiáng)大的軍事力量重新實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一。隋唐大一統(tǒng)建立在北周武力兼并南方政權(quán)，結(jié)束分裂格局局面的基礎(chǔ)上。隋唐之初的均田制、租調(diào)制、府兵制等政策也都承襲了北朝。因此，魏晉南北朝時(shí)期，走出分裂割據(jù)，重建大一統(tǒng)的歷史出口在北方。示例二：大一統(tǒng)秩序的重建具有南朝化的傾向唐朝時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐朝的政治、文化等方面與北朝相比發(fā)生了很大變化，更多地體現(xiàn)了對(duì)東晉南朝的繼承。經(jīng)濟(jì)上，南朝以來(lái)大土地所有制發(fā)展，莊園經(jīng)濟(jì)盛行，唐中期以來(lái)均田制完全廢馳，大土地所有制的發(fā)展，意味著土地制度重新與南朝銜接：唐朝中后期商稅的征收，兩稅法的征收承襲南朝：軍事上，南朝時(shí)期募兵制發(fā)展起來(lái)，唐中期之后府兵制改為募兵制，意味著軍事制度向東晉南朝的回歸：政治上，南朝統(tǒng)治者對(duì)低級(jí)官吏委以重任，以強(qiáng)化皇權(quán)，唐朝統(tǒng)治者重用翰林學(xué)士，削弱三省的權(quán)力，加強(qiáng)皇權(quán)的做法與東晉南朝相一致，文化上，隋唐以文取士，重視文學(xué)的風(fēng)氣源于南朝。因此，在大一統(tǒng)秋序重建的歷史過(guò)程中，南朝化的傾向更加明顯。示例三：大一統(tǒng)秩序的重建是南北方觸合的結(jié)果北魏孝文帝改革后，北朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力不新增強(qiáng)，北朝憑借強(qiáng)大的政治軍事實(shí)力統(tǒng)一，武力實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。隋唐之初的社會(huì)制度也都承襲了北朝。南朝社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度高于北方，文化氛圍濃厚。隨著隋唐經(jīng)濟(jì)社會(huì)的恢復(fù)和發(fā)展，唐中期在經(jīng)濟(jì)制度方面逐漸突破北朝時(shí)期沿襲下來(lái)的制度，呈現(xiàn)出向南朝回歸的觀(guān)象。因此，北朝對(duì)隋唐之初社會(huì)影響大，而唐中期以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變化則體現(xiàn)出對(duì)南朝的承襲。“北朝出口論”和“南朝化”，是從不同的時(shí)段來(lái)看待魏晉隋唐大勢(shì)的。隋唐時(shí)期大一統(tǒng)秩序的重建即有南方的因素，也有北方的因素，是南北方不斷交融的結(jié)果。主題探究5：大一統(tǒng)秩序的擴(kuò)大材料一某一制度之創(chuàng)立，絕不是憑空忽然的創(chuàng)立，它必有淵源，早在此項(xiàng)制度創(chuàng)立之先，已有此制度之前身，漸漸地在創(chuàng)立。某一制度之消失，也絕不是無(wú)端忽然的消失了，它必有流變，早在此項(xiàng)制度消失之前，已有此項(xiàng)制度之后影，漸漸在變質(zhì)?！X(qián)穆（中國(guó)歷代政治得失》材料二唐朝最明顯的成就是帝國(guó)擴(kuò)張，通過(guò)一系列大的戰(zhàn)役，它的疆域甚至超過(guò)漢朝。......由于在國(guó)內(nèi)重新建立起強(qiáng)大的中央政府，中國(guó)便有可能對(duì)外征服。早先漢朝被強(qiáng)有力的地方家族所削弱；這些地方家族積聚起巨大的、自給自足的、免稅的大地產(chǎn)，在這上面建造堡壘式的莊園，成功的與中央政權(quán)相對(duì)抗。佛寺的出現(xiàn)進(jìn)一步促進(jìn)了國(guó)家的分裂，這些佛寺因擁有廣闊的、面積不斷增長(zhǎng)的土地，也向中央政府提出了桃戰(zhàn)。一斯塔夫里阿諾斯《全球通史)隋唐時(shí)期是如何應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)的，結(jié)合該時(shí)期制度建設(shè)的史實(shí)分析說(shuō)明材料二的觀(guān)點(diǎn)。答案：在經(jīng)歷了魏晉南北朝時(shí)期的大一統(tǒng)秩序的破壞、重建后，隋唐重新完成了大一統(tǒng)秩序的鞏固和擴(kuò)大，并通過(guò)制度上的建設(shè)應(yīng)對(duì)了各種桃戰(zhàn)。隋唐時(shí)期通過(guò)科舉考試