2023年江西省新余市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

2023年江西省新余市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.我國(guó)擴(kuò)大消費(fèi)需求的措施是()

A.努力增加城鄉(xiāng)居民收入

B.穩(wěn)定居民支出預(yù)期，擴(kuò)大即期消費(fèi)

C.大力開拓農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)

D.完善消費(fèi)環(huán)境和政策

2.第

19

題

中國(guó)共產(chǎn)黨人在如何運(yùn)用馬克思列寧主義普遍原理來(lái)解決中國(guó)革命實(shí)踐中的問(wèn)題上，曾出現(xiàn)過(guò)的主要錯(cuò)誤傾向是（）

A.教條主義B.投降主義C.冒險(xiǎn)主義D.經(jīng)驗(yàn)主義

3.毛澤東為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)撰寫的指導(dǎo)性文件有（）

A.《改造我們的學(xué)習(xí)》B.《學(xué)習(xí)和時(shí)局》C.《整頓黨的作風(fēng)》D.《反對(duì)黨八股》

4.我國(guó)現(xiàn)行憲法作為國(guó)家的根本法，既具有與一般法律相同的特點(diǎn)，又有與一般法律不同的特征。下列關(guān)于憲法的特征，說(shuō)法正確的有()

A.憲法具有最高的法律效力

B.憲法在內(nèi)容上規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面

C.任何法律、法規(guī)都不能與憲法相抵觸

D.憲法的制定和修改程序比普通法律更為嚴(yán)格

5.下列關(guān)于理性認(rèn)識(shí)的說(shuō)法中正確的有

A.理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律的反映

B.理性認(rèn)識(shí)的基本形式是概念、推理和理論

C.理性認(rèn)識(shí)具有間接性和抽象性

D.理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)深刻

6.在全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)教育的發(fā)展提出新的更高要求，包括

A.優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)

B.優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展

C.建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)

D.全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高

7.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)發(fā)生的兩個(gè)根本性變化是

A.獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)

B.帝國(guó)主義和中華民族的矛盾成為主要矛盾

C.封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)

D.反對(duì)帝國(guó)主義成為中國(guó)革命的主要任務(wù)

8.列寧說(shuō)：“人不能完全地把握=反映=描繪整個(gè)自然界，它的‘直接的總體’，人只能通過(guò)創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)。”這句話說(shuō)明真理具有

A.相對(duì)性B.絕對(duì)性C.客觀性D.有限性

9.宗教的特點(diǎn)有()

A.宗教崇拜的是一種超自然的力量

B.宗教是自然和社會(huì)壓迫的產(chǎn)物

C.在歷史上宗教從未起過(guò)積極的作用

D.宗教是粗俗的唯心主義，而唯心主義是精致的宗教

10.就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件，要實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，必須做到

A.千方百計(jì)增加就業(yè)崗位

B.鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)

C.推進(jìn)就業(yè)體制改革創(chuàng)新

D.規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系，依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益，發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.某企業(yè)的一臺(tái)機(jī)器價(jià)值10萬(wàn)元，其使用年限為10年，每年該機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品為1萬(wàn)件，不考慮無(wú)形磨損，則該機(jī)器生產(chǎn)的每件產(chǎn)品中所包含的機(jī)器折舊費(fèi)是

A.1元B.2元C.4元D.5元

12.當(dāng)今時(shí)代，威脅世界和平穩(wěn)定的主要根源是()。

A.資本主義剝削制度B.民族矛盾和強(qiáng)權(quán)政治C.霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治D.各國(guó)之間的領(lǐng)土糾紛

13.“出淤泥而不染”這一說(shuō)法體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。A.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映

B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展不完全一致

C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史的繼承性

D.社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起到能動(dòng)的反作用

14.抽象的或非現(xiàn)實(shí)的可能性是指

A.根本不能實(shí)現(xiàn)的可能B.在當(dāng)前條件下可以實(shí)現(xiàn)的可能C.永不具備條件轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能D.未來(lái)一定條件下可以實(shí)現(xiàn)的可能

15.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)

A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的B.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的

16.某企業(yè)某勞動(dòng)者一日工作10小時(shí)，先前可生產(chǎn)10雙襪子。一雙襪子的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為1小時(shí)，社會(huì)價(jià)值量為1元。如果該勞動(dòng)者的個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高一倍，則該勞動(dòng)者一日(10小時(shí))所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值總量、個(gè)別價(jià)值總量分別為

A.10元，10元B.20元，10元C.10元，20元D.20元，20元

17.發(fā)展之所以成為我黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，歸根到底是因?yàn)?/p>

A.黨在推動(dòng)歷史進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中的作用

B.黨在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用

C.黨在改革開放中的作用和表現(xiàn)

D.黨在政治穩(wěn)定中的作用

18.馬克思主義批判地繼承了人類的全部?jī)?yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別是吸取了19世紀(jì)上半葉人類最高成就的思想精華，并對(duì)世界本來(lái)面貌做了全面而深刻的反映。這表明馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是

A.堅(jiān)決的革命性B.徹底的科學(xué)性C.自覺(jué)的實(shí)踐性D.理論的創(chuàng)新性

19.商品生產(chǎn)者要獲得更多贏利，就必須使自己生產(chǎn)商品的

A.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

B.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于剩余勞動(dòng)時(shí)間

C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

D.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

20.目前，世界上共有4萬(wàn)多個(gè)跨國(guó)公司的母公司，28萬(wàn)個(gè)附屬子公司，其產(chǎn)品已占世界總產(chǎn)值的40%，發(fā)達(dá)國(guó)家總產(chǎn)值的50%，其承擔(dān)的貿(mào)易額和對(duì)外直接投資總額都已經(jīng)超過(guò)世界總額的50%。大型跨國(guó)公司的產(chǎn)值甚至已經(jīng)超過(guò)了某些國(guó)家的總產(chǎn)值。這表明：()A.跨國(guó)公司已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體

B.跨國(guó)公司已經(jīng)掌握了世界經(jīng)濟(jì)的命脈

C.跨國(guó)公司已經(jīng)超越了主權(quán)國(guó)家的界限

D.跨國(guó)公司是發(fā)展對(duì)外貿(mào)易、國(guó)際金融和對(duì)外投資的惟一方式

三、3.分析題(3題)21.運(yùn)用產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的原理分析它對(duì)社會(huì)主義企業(yè)合理運(yùn)用資金的重要意義及啟示。

22.分析材料1、2，說(shuō)明二者觀點(diǎn)的區(qū)別。

23.你認(rèn)為我國(guó)的新型工業(yè)化道路應(yīng)該如何走?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.社會(huì)意識(shí)有哪些一般特點(diǎn)?

25.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

五、3.分析題(0題)26.愛(ài)因斯坦認(rèn)為“一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”。

結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論，談?wù)剬?duì)奉獻(xiàn)精神的理解。

六、單選題(0題)27.第一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要任務(wù)是

A.反對(duì)主觀主義B.反對(duì)宗派主義C.反對(duì)官僚主義D.反對(duì)黨八股

參考答案

1.ABCD

2.AD

3.ACD

4.ABCD憲法作為國(guó)家的根本大法，具有自己鮮明的特征。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。諸如國(guó)家的性質(zhì)、國(guó)家的政權(quán)組織形式和國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式、國(guó)家的基本國(guó)策、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等，都在憲法中作了明確規(guī)定。(2)在效力上，憲法的法律效力最高。①憲法的最高法律效力既體現(xiàn)為憲法是制定普通法律的依據(jù)，任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法的原則和精神相違背。②憲法是一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和全體公民必須遵循的最高行為準(zhǔn)則。(3)在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

5.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)理性認(rèn)識(shí)的理解。理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物本質(zhì)、規(guī)律、內(nèi)部聯(lián)系的反映，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)。作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，在反映內(nèi)容上，理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更為深刻。理性認(rèn)識(shí)的形式有概念、判斷、推理以及假說(shuō)、理論等，其中概念、判斷、推理是其基本形式，而非形式的全部?；诖?，正確的選項(xiàng)是ACD。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是黨和國(guó)家對(duì)教育發(fā)展提出的更高要求。黨的十七大報(bào)告指出：教育是民族振興的基石，要堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，并作為我們國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)重大方針。同時(shí)對(duì)教育的發(fā)展提出一系列新的更高要求。ABCD均符合題意。

7.AC鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)性質(zhì)逐步變成半殖民地半封建社會(huì)，故AC正確；BD雖然也是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)社會(huì)的變化，但并非根本性變化。

8.AD此題考查的是對(duì)真理相對(duì)性的理解。真理既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性。真理的相對(duì)性是指真理的有條件性和有限性。解答此題關(guān)鍵是抓住中心詞“不能完全地把握”和“永遠(yuǎn)地接近”，其說(shuō)明的就是真理具有相對(duì)性(A)和有限性(D)，需要進(jìn)一步擴(kuò)展和深化，選項(xiàng)B、C與題意不符，所以此題選擇AD。

9.ABD解析：宗教作為一種有階級(jí)性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)或上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式，是自然和社會(huì)壓迫的產(chǎn)物。在社會(huì)歷史上也曾經(jīng)被人民群眾用來(lái)反對(duì)剝削階級(jí)的統(tǒng)治，因而起到了一定的積極作用。宗教消滅的前提是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)。

由于宗教夸大某種神秘的精神力量，因而是一種唯心主義，但這種唯心主義是以盲目的、直觀的崇拜，而不是以嚴(yán)密的邏輯推理為特征的，因而是粗俗的唯心主義，唯心主義夸大某種精神性的力量，就好像宗教崇拜上帝一樣，因而在這一意義上說(shuō)，唯心主義也是一種宗教，它所崇拜的是一種主觀的或者神秘的精神力量，但這種宗教是以嚴(yán)密的邏輯推理為特征的，因而是精致的宗教。因此，正確選項(xiàng)為ABD。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。①千方百計(jì)增加就業(yè)崗位。堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與促進(jìn)就業(yè)互動(dòng)，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)和調(diào)整結(jié)構(gòu)，以發(fā)展促進(jìn)就業(yè)，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)。②鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，是解決就業(yè)問(wèn)題的一個(gè)重大方針。③推進(jìn)就業(yè)體制改革創(chuàng)新。④規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系，依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益，發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系。ABCD均為正確選項(xiàng)。

11.A

12.C

13.B這句話體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的不一致性。故本題選B。

14.D

15.A本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀?！拔镔|(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界的本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的一塊基石。首先，哲學(xué)上講的物質(zhì)與日常生活中講的物質(zhì)不同，它具有最大的概括性和普遍性，是所有物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀實(shí)在性。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)范疇的關(guān)系：前者是對(duì)一切具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括，是共性（普遍性），有絕對(duì)性；后者則只反映自然界具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性，是個(gè)性（特殊性），有相對(duì)性，是對(duì)前者的豐富和證明。其次，馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑幗o物質(zhì)下定義的方法論原則和出發(fā)點(diǎn)是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定物質(zhì)概念，從而把物質(zhì)定義與唯物主義科學(xué)地解決哲學(xué)基本問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)，徹底地堅(jiān)持了唯物主義的根本原則。本題的正確答案是A選項(xiàng)。

16.B解析：由題目可知，在該勞動(dòng)者提高勞動(dòng)生產(chǎn)率之前，其個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，因而其10小時(shí)所創(chuàng)造出的社會(huì)價(jià)值總量、個(gè)別價(jià)值總量均為10元(1元/雙×10雙＝10元)。個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高一倍后，10小時(shí)可生產(chǎn)20雙襪子，于是有：?jiǎn)挝灰m子的社會(huì)價(jià)值量不變，10小時(shí)所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值總量為1元/雙×20雙=20元；單位襪子的個(gè)別價(jià)值量下降為0.5元，10小時(shí)所創(chuàng)造的個(gè)別價(jià)值總量為0.5元/雙×20雙＝10元。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)，A、C、D為淘汰項(xiàng)。

17.A解析：發(fā)展最終要看黨在推動(dòng)歷史進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中的作用，這是黨的十六大所闡述的一個(gè)重要思想。

18.B解析：馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。題干這段話反映的正是馬克思主義理論的科學(xué)性，因而，選項(xiàng)B符合題干要求。

19.D[答案]D

[分析]考查對(duì)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間關(guān)系的理解。每個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，意味著生產(chǎn)者在生產(chǎn)商品時(shí)的各項(xiàng)消耗低于社會(huì)(部門)平均水平，其商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，而又按照較高社會(huì)價(jià)值出售，這樣的生產(chǎn)者當(dāng)然會(huì)獲得更多的贏利。

20.A解析：跨國(guó)公司已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體。但是說(shuō)“跨國(guó)公司已經(jīng)掌握了世界經(jīng)濟(jì)的命脈”似乎言過(guò)其實(shí)；盡管跨國(guó)公司可以在多國(guó)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，但卻總是以一國(guó)資本為主，強(qiáng)調(diào)一國(guó)資本的統(tǒng)治地位，因此它不可能超越主權(quán)國(guó)家的界限。由于跨國(guó)公司不可能是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的惟一載體，因此，D項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。

21.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)必須依次經(jīng)過(guò)購(gòu)買、生產(chǎn)、銷售三個(gè)階段采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種獨(dú)立而又緊密聯(lián)系的資本循環(huán)形式。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)要實(shí)現(xiàn)連續(xù)順利進(jìn)行要求產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式及其循環(huán)的三種形式在空間上并列存在在時(shí)間上相互繼起。而且并存性和繼起性互為前提相互依存。馬克思通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行的條件的分析進(jìn)一步揭示了資本運(yùn)動(dòng)中的各種矛盾。它作為適用于一切社會(huì)化大生產(chǎn)的共同規(guī)律對(duì)社會(huì)主義企業(yè)用好資金同樣具有重要的指導(dǎo)意義。社會(huì)主義企業(yè)的資金總量必須合理分配在貨幣資金、生產(chǎn)資金、商品資金三種職能形式上;三種資金的循環(huán)必須保持其連續(xù)性企業(yè)必須加速每一種資本形式的資金周轉(zhuǎn)速度使企業(yè)三種資金形式能夠加速循環(huán)并增值。只有遵循資金循環(huán)的客觀要求才能加速企業(yè)資金周轉(zhuǎn)提高經(jīng)濟(jì)效益。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)必須依次經(jīng)過(guò)購(gòu)買、生產(chǎn)、銷售三個(gè)階段,采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種獨(dú)立而又緊密聯(lián)系的資本循環(huán)形式。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)要實(shí)現(xiàn)連續(xù)順利進(jìn)行,要求產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式及其循環(huán)的三種形式在空間上并列存在,在時(shí)間上相互繼起。而且并存性和繼起性互為前提,相互依存。馬克思通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行的條件的分析,進(jìn)一步揭示了資本運(yùn)動(dòng)中的各種矛盾。它作為適用于一切社會(huì)化大生產(chǎn)的共同規(guī)律,對(duì)社會(huì)主義企業(yè)用好資金同樣具有重要的指導(dǎo)意義。社會(huì)主義企業(yè)的資金總量,必須合理分配在貨幣資金、生產(chǎn)資金、商品資金三種職能形式上;三種資金的循環(huán)必須保持其連續(xù)性,企業(yè)必須加速每一種資本形式的資金周轉(zhuǎn)速度,使企業(yè)三種資金形式能夠加速循環(huán)并增值。只有遵循資金循環(huán)的客觀要求,才能加速企業(yè)資金周轉(zhuǎn),提高經(jīng)濟(jì)效益。

22.文明沖突論的實(shí)質(zhì)是西方文明中心論。主張文明沖突是21世紀(jì)的主導(dǎo)線索本質(zhì)上是認(rèn)為世界各國(guó)不同的文明有著不可調(diào)和的對(duì)立性西方文明是世界文明體系中最優(yōu)秀的因此文明沖突要以西方文明為軸心。“9·11”恐怖事件后曾有人主張十字軍遠(yuǎn)征或者主張進(jìn)行圣戰(zhàn)這是把恐怖主義與某一種文明混同起來(lái)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)這種觀點(diǎn)是西方文明中心論的翻版。文明沖突論的實(shí)質(zhì)是西方文明中心論。主張文明沖突是21世紀(jì)的主導(dǎo)線索，本質(zhì)上是認(rèn)為世界各國(guó)不同的文明有著不可調(diào)和的對(duì)立性，西方文明是世界文明體系中最優(yōu)秀的，因此文明沖突要以西方文明為軸心?！?·11”恐怖事件后，曾有人主張十字軍遠(yuǎn)征，或者主張進(jìn)行圣戰(zhàn)，這是把恐怖主義與某一種文明混同起來(lái)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是西方文明中心論的翻版。

23.走新型工業(yè)化道路要以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)以基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和裝備制造業(yè)為支撐服務(wù)業(yè)全面發(fā)展；一要優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)積極發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；二要堅(jiān)持用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；三要加快發(fā)展服務(wù)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。走新型工業(yè)化道路，要以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)，以基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和裝備制造業(yè)為支撐，服務(wù)業(yè)全面發(fā)展；一要優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；二要堅(jiān)持用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；三要加快發(fā)展服務(wù)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。

24.社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會(huì)存在中找到根源它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中，各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會(huì)存在中找到根源，它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。

25.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛研究新情況解決新問(wèn)題。”在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束