2023年湖南省常德市考研政治模擬考試(含答案)

2023年湖南省常德市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，它是

A.對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展

B.是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論

C.是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針

D.是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

2.形而上學(xué)否定觀主張

A.事物的自我否定B.外在力量對(duì)事物存在性的消滅C.包含肯定的否定D.抽象的否定

3.新的歷史時(shí)期，我黨提出在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面要取得重大進(jìn)展，具體要求是

A.從制度上更好地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用

B.加快形成統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代化市場(chǎng)體系

C.形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系

D.綜合運(yùn)用財(cái)政、貨幣政策、提高宏觀調(diào)控水平

4.改革是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，判斷各方面工作的是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，歸根到底看其是否有利于

A.加強(qiáng)全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)B.發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力C.增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力D.提高人民的生活水平

5.科學(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。科學(xué)和技術(shù)的區(qū)別在于

A.科學(xué)是精神活動(dòng)及其成果形式，技術(shù)是物質(zhì)形態(tài)的存在

B.科學(xué)解決“是什么”問(wèn)題，技術(shù)解決“怎么做”問(wèn)題

C.科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)性活動(dòng)，技術(shù)是一種生產(chǎn)性活動(dòng)

D.科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系具有間接性，技術(shù)與生產(chǎn)的關(guān)系具有直接性

6.恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面?！边@段論述所包含的辯證法觀點(diǎn)有A.聯(lián)系是客觀世界的本性B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中C.世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的

7.隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開(kāi)始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺(jué)地服從資本家的意志。這些制度主要有

A.職工參與決策B.終身雇傭C.職工持股D.社會(huì)福利制度的健全

8.堅(jiān)持公有制的主體地位，就要（）

A.確保國(guó)家和集體所有的資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

B.保證國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要部門和關(guān)鍵領(lǐng)域占支配地位

C.發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)作用

D.公有制經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)有企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展和壯大自己

9.唯物辯證法關(guān)于量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的方法論意義有

A.它揭示了事物發(fā)展過(guò)程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一

B.它是我們分析社會(huì)發(fā)展形式的基本理論工具

C.它是指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動(dòng)的重要思想原則

D.它是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

10.為了統(tǒng)治中國(guó)，資本—帝國(guó)主義列強(qiáng)在政治上采取的主要方式是()

A.控制中國(guó)政府B.操縱中國(guó)的內(nèi)政、外交C.把中國(guó)當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具D.鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.馬克思的包含著新世界觀天才萌芽的第一個(gè)文件是()。

A.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》B.《神圣家族》C.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》D.《德意志意識(shí)形態(tài)》

12.公司制是現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式。公司制的核心是

A.企業(yè)法人制B.有限責(zé)任制C.公司法人治理結(jié)構(gòu)D.科學(xué)的管理制度

13.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的頑固勢(shì)力是指

A.民族資產(chǎn)階級(jí)B.地方實(shí)力派C.親日派大地主、大資產(chǎn)階級(jí)D.親英美派大地主、大資產(chǎn)階級(jí)

14.我國(guó)社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求是

A.黨的領(lǐng)導(dǎo)B.人民當(dāng)家作主C.依法治國(guó)D.加強(qiáng)思想道德建設(shè)

15.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針是

A.堅(jiān)持民主法治B.堅(jiān)持以人為本C.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀D.堅(jiān)持改革開(kāi)放

16.對(duì)企業(yè)實(shí)行股份制改造的認(rèn)識(shí)，下列說(shuō)法中正確的是

A.國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須掌握控股權(quán)

B.必須做到產(chǎn)權(quán)清晰，權(quán)責(zé)明確，政企分開(kāi)，管理科學(xué)

C.籌集的社會(huì)資金越多越好

D.兼并的企業(yè)越多規(guī)模越大越好

17.質(zhì)和量的最根本區(qū)別是

A.質(zhì)是內(nèi)在的，量是外在的

B.質(zhì)是單一的，量是多方面的

C.質(zhì)是由矛盾特殊性決定的，量是由矛盾普遍性決定的

D.質(zhì)和事物的存在是直接同一的，量和事物的存在不是直接同一的

18.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出的處理國(guó)家生產(chǎn)和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是（）。A.團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)B.統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排C.調(diào)整—鞏固—提高D.三者兼顧，國(guó)家和益至上

19.“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@一論斷說(shuō)明

A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系

B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

C.抽象的東西是深刻的、正確的

D.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

20.商品的本質(zhì)因素是

A.使用價(jià)值B.交換價(jià)值C.價(jià)值D.價(jià)格

三、3.分析題(3題)21.1988年，頂著上后奧運(yùn)會(huì)三枚金牌的壓力，李寧雖然自知已過(guò)了競(jìng)技狀態(tài)的巔峰期，但在中國(guó)體操后繼無(wú)人的情況下，他還是義無(wú)反顧地參加1988年漢城奧運(yùn)會(huì)。當(dāng)他從鞍馬上失手摔下一臉無(wú)奈時(shí)，那個(gè)不惜自毀一世英名也要為國(guó)出戰(zhàn)的形象甚至比4年前的洛杉礬更讓人感動(dòng)。(2)李寧的愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)在哪些方面？

22.世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，世界政治形勢(shì)出現(xiàn)的重要的新情況。

23.閱讀材料2，分析其錯(cuò)誤及其原因。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.社會(huì)意識(shí)有哪些一般特點(diǎn)?

25.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

五、3.分析題(0題)26.下面是在必然性和偶然性關(guān)系問(wèn)題上的材料：

材料1

霍爾巴赫認(rèn)為，一切都是必然的，沒(méi)有偶然性。偶然性這個(gè)詞是沒(méi)有意義的“空洞語(yǔ)詞”。偶然性是我們對(duì)產(chǎn)生結(jié)果的原因愚昧無(wú)知造成的，我們把看不出同原因相聯(lián)系的結(jié)果歸之于偶然性。

——摘自《十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)》

材料2

畢爾生說(shuō)，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現(xiàn)實(shí)世界本身。莫諾認(rèn)為，偶然性是生命起源和發(fā)展的全部基礎(chǔ)，生物進(jìn)化本質(zhì)上是由無(wú)法預(yù)測(cè)的純粹偶然變化造成的，人類的出現(xiàn)也不過(guò)是“蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號(hào)碼”，是純粹的偶然性。

——轉(zhuǎn)引自《歷史唯物主義原理》

材料3

黑格爾認(rèn)為，必然性和偶然性是“絕對(duì)觀念”發(fā)展的有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)環(huán)節(jié)。必然性根據(jù)于事物自身，偶然性根據(jù)于他物；偶然的東西是必然的；科學(xué)和哲學(xué)的任務(wù)“在于從偶然性中去認(rèn)識(shí)必然性”。

——摘自《小邏輯》

請(qǐng)回答：在必然性與偶然性的關(guān)系問(wèn)題上

(1)材料1的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤。

(2)材料2的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤。

(3)材料3的貢獻(xiàn)和錯(cuò)誤。

六、單選題(0題)27.《資本論》中有這樣的表述：“對(duì)上衣來(lái)說(shuō)，無(wú)論是裁縫自己穿還是他的顧客穿，都是一樣的?！边@主要是因?yàn)闊o(wú)論誰(shuí)穿（）A.上衣都是抽象勞動(dòng)的結(jié)果B.上衣都起著價(jià)值的作用C.上衣都起著使用價(jià)值的作用D.上衣都是社會(huì)勞動(dòng)的結(jié)果

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。黨的十七大指出，科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

2.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證的否定觀。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。BD都不屬于辯證否定觀的內(nèi)容，所以符合題意的只能是BD選項(xiàng)。

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展。十七大報(bào)告對(duì)深化經(jīng)濟(jì)體制改革作出了重要部署，提出要在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展，“要深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從制度上更好地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”。這是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)配置資源制度化的前提條件；加快形成統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系；深化財(cái)稅、金融等體制改革，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系；綜合運(yùn)用財(cái)政、貨幣政策、提高宏觀調(diào)控水平。ABCD均符合題意。

4.BCD本題考查知識(shí)點(diǎn)是改革是全面的改革中的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。在全面改革中，經(jīng)濟(jì)體制改革是重點(diǎn)。因?yàn)橥ㄟ^(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革，解放生產(chǎn)力，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，對(duì)當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)是最根本最急迫的任務(wù)?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是判斷一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，具體包括：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力；是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力；是否有利于提高人民的生活水平。BCD正確。A選項(xiàng)是黨的民族政策提出的依據(jù)之一，不是判斷改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)。

5.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)的含義?？茖W(xué)作為知識(shí)體系，是一種精神性活動(dòng)及其成果，反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，表明的是人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，解決的是世界“是什么”的問(wèn)題?？茖W(xué)活動(dòng)的成果即理論，只有在具體化后才能有效指導(dǎo)生產(chǎn)，科學(xué)和生產(chǎn)的關(guān)系具有間接性。技術(shù)，是人類改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法和手段，解決的是“怎樣做”的問(wèn)題。作為一種生產(chǎn)性、實(shí)踐性的活動(dòng)，它和生產(chǎn)的關(guān)系最為直接。

6.ABCD

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是當(dāng)代資本主義生產(chǎn)變化中，資本家采取的緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度。資本家及其代理人采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度主要有：職工參與決策，終身雇傭，職工持股。此外，也在逐步健全社會(huì)福利制度，以在一定程度上保證勞動(dòng)者維持最低生活水平，改善勞動(dòng)者的社會(huì)狀況。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

8.ABCD【參考解析】：堅(jiān)持公有制的主體地位，必須保證國(guó)有資產(chǎn)和集體所有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，公有制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大。

9.ABC

10.ABCD

11.C解析：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》既是馬克思第一次同所有舊唯物主義徹底劃清界限的標(biāo)志，又是“作為給新世界觀天才萌芽的第一個(gè)文件”(恩格斯語(yǔ))，宣告了新唯物主義即馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。所以選項(xiàng)C應(yīng)選。

12.C【參考解析】：公司制的核心是公司法人治理結(jié)構(gòu)。

13.D

14.B解析：黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。故B為正確選項(xiàng)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)屬于文化綱領(lǐng)范疇，而非政治綱領(lǐng)。

15.C

16.B解析：對(duì)國(guó)有或集體企業(yè)實(shí)行股份制改造，必須明確：一、并不是所有的企業(yè)都要由國(guó)家控股；二、絕對(duì)控股的只是少數(shù)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的關(guān)鍵領(lǐng)域和重要行業(yè)；三、國(guó)家對(duì)有些企業(yè)可以參股、也可以撤出。故選項(xiàng)A不能選。選項(xiàng)C、D的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，也不符合事實(shí)，是不科學(xué)的。

17.D解析：質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度，以及其構(gòu)成成分在空間上的排列組合等方面的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的，所以質(zhì)和量的最根本區(qū)別是是否與事物的存在有直接同一性關(guān)系。D選項(xiàng)正確。A、B選項(xiàng)只是二者區(qū)別的一個(gè)方面，并非本質(zhì)區(qū)別，量并非是由矛盾的普遍性決定的，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。

18.B

19.B解析：理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，其基本特點(diǎn)是間接性、抽象性和深刻性。對(duì)物質(zhì)、自然規(guī)律、價(jià)值以及其他的認(rèn)識(shí)都屬于理性的抽象認(rèn)識(shí)范疇之內(nèi)。B選項(xiàng)正確。

20.C解析：考查對(duì)商品的本質(zhì)因素或?qū)傩缘恼莆铡Ｓ捎诮粨Q價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式，因此，B、D項(xiàng)不是商品的因素。商品的兩個(gè)因素是使用價(jià)值和價(jià)值。由于使用價(jià)值是商品和其他物品都具有的共同屬性，不是商品所特有的因素。價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是各種商品互相交換，彼此比較的基礎(chǔ)，是商品所特有的因素，所以，價(jià)值才是商品的本質(zhì)因素。A項(xiàng)不符合題意，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

21.(1)愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情反映了個(gè)人與祖國(guó)的依存關(guān)系是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范是民族精神的核心。在現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱；愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。(2)李寧的愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面首先對(duì)于祖國(guó)的一種深厚感情。面對(duì)突如其來(lái)的傷痛對(duì)于一名體操運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)基本上意味著失去比賽的資格但是李寧不懼疼痛冒著使自己身體遭受巨大損害的風(fēng)險(xiǎn)毅然頑強(qiáng)拼搏為祖國(guó)取得了巨大的榮譽(yù)這充分反映了李寧強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心。其次李寧的愛(ài)國(guó)主義思想。李寧創(chuàng)業(yè)時(shí)之所以選取自己的名字作為品牌就在于他考慮到能夠增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的民族自豪感同時(shí)立足國(guó)內(nèi)面向世界將中國(guó)制造與民族品牌緊密結(jié)合說(shuō)明李寧具有深厚的愛(ài)國(guó)思想。最后堅(jiān)定和執(zhí)著的愛(ài)國(guó)行為。從運(yùn)動(dòng)員到一名成功的商人李寧的選擇始終體現(xiàn)著他愛(ài)國(guó)的行為。(1)愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人與祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，是民族精神的核心。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱；愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。(2)李寧的愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，首先，對(duì)于祖國(guó)的一種深厚感情。面對(duì)突如其來(lái)的傷痛，對(duì)于一名體操運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，基本上意味著失去比賽的資格，但是李寧不懼疼痛，冒著使自己身體遭受巨大損害的風(fēng)險(xiǎn)毅然頑強(qiáng)拼搏，為祖國(guó)取得了巨大的榮譽(yù)，這充分反映了李寧強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心。其次，李寧的愛(ài)國(guó)主義思想。李寧創(chuàng)業(yè)時(shí)，之所以選取自己的名字作為品牌，就在于，他考慮到能夠增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的民族自豪感，同時(shí)，立足國(guó)內(nèi)，面向世界，將中國(guó)制造與民族品牌緊密結(jié)合，說(shuō)明李寧具有深厚的愛(ài)國(guó)思想。最后，堅(jiān)定和執(zhí)著的愛(ài)國(guó)行為。從運(yùn)動(dòng)員到一名成功的商人，李寧的選擇始終體現(xiàn)著他愛(ài)國(guó)的行為。

22.第一在主要的帝國(guó)主義國(guó)家中德、意、日三個(gè)法西斯國(guó)家被徹底打??；戰(zhàn)勝國(guó)英、法也被嚴(yán)重削弱；美國(guó)則成為資本主義世界的霸主。第二蘇聯(lián)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)成為足以與美國(guó)抗衡的世界一流強(qiáng)國(guó)。歐洲東部、中南部和亞洲東部、東南部出現(xiàn)一系列由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主國(guó)家。社會(huì)主義沖破一國(guó)范圍在多國(guó)贏得勝利。第三亞洲、非洲、拉丁美洲及南太平洋地區(qū)民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起許多原殖民地、附屬國(guó)爭(zhēng)得了或正在爭(zhēng)取政治上的獨(dú)立殖民主義體系急劇瓦解。在資本主義國(guó)家共產(chǎn)黨的影響顯著增強(qiáng)工人運(yùn)動(dòng)有新的發(fā)展。這些給全世界工人階級(jí)和被壓迫民族的解放事業(yè)開(kāi)辟了更加廣大的可能性和更加現(xiàn)實(shí)的道路。第一，在主要的帝國(guó)主義國(guó)家中，德、意、日三個(gè)法西斯國(guó)家被徹底打?。粦?zhàn)勝國(guó)英、法也被嚴(yán)重削弱；美國(guó)則成為資本主義世界的霸主。第二，蘇聯(lián)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)，成為足以與美國(guó)抗衡的世界一流強(qiáng)國(guó)。歐洲東部、中南部和亞洲東部、東南部出現(xiàn)一系列由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主國(guó)家。社會(huì)主義沖破一國(guó)范圍，在多國(guó)贏得勝利。第三，亞洲、非洲、拉丁美洲及南太平洋地區(qū)，民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，許多原殖民地、附屬國(guó)爭(zhēng)得了或正在爭(zhēng)取政治上的獨(dú)立，殖民主義體系急劇瓦解。在資本主義國(guó)家，共產(chǎn)黨的影響顯著增強(qiáng)，工人運(yùn)動(dòng)有新的發(fā)展。這些給全世界工人階級(jí)和被壓迫民族的解放事業(yè)開(kāi)辟了更加廣大的可能性和更加現(xiàn)實(shí)的道路。

23.材料2的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是企圖將民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”。它混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限忽視了中國(guó)民主革命的主要任務(wù)是反帝反封建忽視了民主革命不能一般地反對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。這種觀點(diǎn)將導(dǎo)致革命中的“左”傾錯(cuò)誤擴(kuò)大打擊面不利于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量向著主要的敵人帝國(guó)主義和封建主義作戰(zhàn)并取得勝利。材料2的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是企圖將民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”。它混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，忽視了中國(guó)民主革命的主要任務(wù)是反帝反封建，忽視了民主革命不能一般地反對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。這種觀點(diǎn)將導(dǎo)致革命中的“左”傾錯(cuò)誤，擴(kuò)大打擊面，不利于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，向著主要的敵人帝國(guó)主義和封建主義作戰(zhàn)并取得勝利。

24.社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會(huì)存在中找到根源它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中，各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會(huì)存在中找到根源，它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。

25.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺(jué)至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺(jué)人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界