2021年廣東省東莞市考研政治預測試題(含答案)

2021年廣東省東莞市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟

A.是前無古人的偉大創(chuàng)舉，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義發(fā)展作出的歷史性貢獻

B.體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持理論創(chuàng)新、與時俱進的巨大勇氣

C.實現(xiàn)了改革開放新的歷史性突破

D.打開了我國經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展的嶄新局面

2.丹麥天文學家第谷·布拉赫利用20多年的時間觀察和記錄行星的位置，死后留下了豐厚的觀測資料。他的助手開普勒利用這些觀測資料，經(jīng)過長期的分析、歸納、推算最終發(fā)現(xiàn)了行星運動的三大規(guī)律。這件事說明，從感性認識上升到理性認識。需要A.掌握豐富的合乎實際的感性材料B.運用辯證思維的科學方法C.發(fā)揮非理性因素的作用D.必須為群眾所掌握

3.

第24題在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是

A.認識功能B.導向功能C.激勵功能D.調(diào)節(jié)功能

4.《共同綱領(lǐng)》規(guī)定的新中國經(jīng)濟建設(shè)的方針是

A.公私兼顧B.勞資兩利C.城鄉(xiāng)互助D.內(nèi)外交流

5.黨的十七大報告強調(diào)，要堅持走中國特色自主創(chuàng)新之路，把增強自主創(chuàng)新能力貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個方面，必須堅持的指導方針是()

A.自主創(chuàng)新B.重點跨越C.支撐發(fā)展D.引領(lǐng)未來

6.第

32

題

黨的建設(shè)包括思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風建設(shè)。三者的關(guān)系是（）

A.思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風建設(shè)的基礎(chǔ)

B.組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風建設(shè)的保證

C.組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風建設(shè)的基礎(chǔ)

D.作風建設(shè)同思想建設(shè)和組織建設(shè)是密不可分的

7.十八大報告強調(diào)指出，以科學發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。要適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢新變化，加快形成新的經(jīng)濟發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，要()

A.著力激發(fā)各類市場主體發(fā)展新活力

B.著力增強創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新動力

C.著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系

D.著力培育開放型經(jīng)濟發(fā)展新優(yōu)勢

8.拉開人民解放軍戰(zhàn)略進攻序幕的三路大軍是指

A.劉伯承、鄧小平率領(lǐng)的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力

B.陳毅、粟裕指揮的華東野戰(zhàn)軍主力

C.彭德懷率領(lǐng)的西北野戰(zhàn)軍

D.陳賡、謝富治指揮的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍一部

9.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在()

A.公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

B.國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用

C.公有資產(chǎn)在各個地方和產(chǎn)業(yè)中都占優(yōu)勢

D.國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比重不斷提高

10.第

31

題

社會主義榮辱觀強調(diào)“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是指（）

A.在各行各業(yè)包括新興行業(yè)中培養(yǎng)愛勞動的思想

B.使愛勞動的思想成為衡量公民道德品質(zhì)的價值尺度

C.在全社會形成講科學、愛科學、學科學、用科學的社會風尚

D.在全社會形成愛勞動的良好風氣

二、1.單項選擇題(10題)11.我國現(xiàn)階段個人收入分配結(jié)構(gòu)是由

A.生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的B.財富創(chuàng)造的源泉決定的C.創(chuàng)造價值的要素決定的D.生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定的

12.中國共產(chǎn)黨和中國政府始終尊重和保護人權(quán)，認為首要的人權(quán)是（）。

A.參政權(quán)、議政權(quán)B.自由權(quán)、平等權(quán)C.生存權(quán)、發(fā)展權(quán)D.選舉權(quán)、被選舉權(quán)

13.我們黨真正成為中國人民和中華民族先鋒隊的重要前提是()。

A.始終成為農(nóng)民階級先鋒隊B.始終成為工人階級先鋒隊C.始終成為改革開放的領(lǐng)導者D.始終成為國家的領(lǐng)導階級

14.中國特色文化建設(shè)的根本是

A.在全社會形成共同理想和精神支柱B.發(fā)展教育和科學C.營造良好的文化環(huán)境D.深化文化體制改革

15.作為中國共產(chǎn)黨和中國國民黨正視現(xiàn)實、開創(chuàng)未來的重要標志的事件是()

A.由連戰(zhàn)率領(lǐng)的訪問團訪問大陸

B.由江丙坤率領(lǐng)的參訪團訪問大陸

C.由宋楚瑜率領(lǐng)的訪問團訪問大陸

D.由馬英九率領(lǐng)的訪問團訪問大陸

16.中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是

A.在全社會形成共同理想和精神支柱B.發(fā)展教育和科學技術(shù)C.深化文化體制改革D.營造良好的文化環(huán)境

17.認識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，必須分清主流和支流，而且要看到取得的成就是主要的，只有這樣才能不迷失方向，堅定前進信心。這在哲學上是堅持了

A.普遍聯(lián)系的觀點B.“兩點論”與“重點論”結(jié)合的觀點C.肯定與否定的觀點D.運動發(fā)展的觀點

18.“風可狀皆有也，凡有皆象也；凡象皆氣也?！焙汀安皇秋L動，不是幡動，仁者心動?！边@兩種觀點屬于

A.均屬于客觀唯心主義觀點

B.前者屬于樸素唯物主義觀點，后者屬于主觀唯心主義觀點

C.均屬于樸素唯物主義觀點

D.前者屬于樸素唯物主義觀點，后者屬于辯證的唯心主義觀點

19.當前經(jīng)濟體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)是

A.建立現(xiàn)代企業(yè)制度B.深化國有企業(yè)改革C.培育和發(fā)展市場體系D.建立健全宏觀經(jīng)濟調(diào)控體系

20.某肉食加工廠與某養(yǎng)豬大戶簽訂合同，約定以現(xiàn)行市場價格加上一定的價格預期漲幅購買該養(yǎng)豬大戶飼養(yǎng)的優(yōu)良種豬，并于一年后結(jié)付所有款項。貨幣在這里執(zhí)行的職能是（）。A.價值尺度和流通手段B.流通手段C.支付手段D.價值尺度和支付手段

三、3.分析題(3題)21.毛澤東《論持久戰(zhàn)》一文的主要內(nèi)容及其指導意義。

22.由于無產(chǎn)階級的領(lǐng)導，根本地改變了革命的面貌，引出了階級關(guān)系的新調(diào)度，農(nóng)民革命的大發(fā)動，反帝國主義和反封建主義的徹底性，由民主革命轉(zhuǎn)變到社會主義革命的可能性，等等。所有這些，都是在資產(chǎn)階級領(lǐng)導革命時期不可能出現(xiàn)的。因此，有人認為，無產(chǎn)階級掌握革命的領(lǐng)導權(quán)后，革命就由民主主義革命直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命。

試依據(jù)毛澤東思想概論的相關(guān)理論評析上述觀點。

23.閱讀下列材料：

兩個阿拉伯人在沙漠里結(jié)伴同行，一個阿拉伯人在沙漠里失去了騎駱駝的同伴，他找了一整天也沒有找到。晚上遇到了一個貝都印人，阿拉伯人開始打聽失蹤的同伴和他的駱駝。

“你的同伴不僅是胖子而且還是跛予嗎？貝都印人問。

“是啊。他在哪里？”希望涌上了阿拉伯人的心頭，阿拉伯人急忙問下去。

“我不知道他在哪里。但是你告訴我，他手里是不是拿一根棍子？他的駱駝只有一只眼，馱著棗子，是嗎？”

那個人更高興了，急忙回答說：“對，對！這是我的同伴和他的駱駝。你是什么時候看見的？他往哪個方向走了？”

貝都印人回答說：“我沒看見他。從昨天起，除了你，我一個人也沒看見過?！?/p>

“你怎么嘲笑我？！”阿拉伯人很生氣，打斷了對方的話，說，“你剛才詳細說出了我同伴和駱駝的樣子，現(xiàn)在說沒有見到過，這不是在欺騙我嗎？”

“我沒騙你，我確實沒看見過他?！必惗加∪似届o地重復說，“不過，我還是知道，他在這棵棕桐樹下休息了許多時間，然后向敘利亞方向走去了。這一切事情發(fā)生在3個小時前?！?/p>

“你既然沒看見他，那么這一切又是怎么知道的呢？”阿拉伯人驚訝地張大了嘴巴。

“我確實沒看見過他?！必惗加∪苏f，“我是從他的腳印里看出來的。”

他拉了阿拉伯人的手，走到沙漠上，指著腳印說：“你看，這是人的腳印，這是駱駝的腳掌印子，這是棍子的印子。你看人的腳?。鹤竽_印要比右腳印大和深，這不是明明白白說明，走過這里的人是個跛予嗎？現(xiàn)在再比一比他和我的腳印，你會發(fā)現(xiàn)，那個人的腳印比我的深，這不是表明他比我胖？”

阿拉伯人很是驚奇，說：“這一切都很對。那么，請你告訴我，你是怎么知道駱駝只有一只眼的？要知道，它的眼睛又不接觸地面。”

“道理也是一樣的，”貝都印人笑著說，“它的眼睛是沒有觸到地面，但是它還是留下了痕跡。你看，駱駝都吃它身體右邊的草，這就說明，駱駝只有一只眼，它只看到路的這一邊而看不到那一邊?！?/p>

阿拉伯人更加奇怪了，問：“那么馱在背上的棗子留下了什么痕跡呢？”

貝都印人朝前走了20步，說：“你看，這些螞蟻都聚在一起，難道你沒有看清它們都在吸棗汁嗎？”

阿拉伯人沉默了好久，然后問：“那么時間呢？你怎么確定他在3個小時以前離開這里的呢？”

貝都印人又笑了起來，解釋說：“你看棕櫚樹的影子，在這樣的大熱天，你總不舍認為一個人不要涼快而坐在太陽光下吧？所以，可以肯定，你的同伴是在樹陰下休息的。可以推算得出：陰影從他躺下的地方移動到現(xiàn)在我們看到的地方，需要3個小時左右?！?/p>

結(jié)合材料回答問題：

(1)貝都印人讓阿拉伯人吃驚的回答所反映的哲學原理是什么？

(2)怎樣才能做到像貝都印人那樣去認識問題？

四、5.簡答題(2題)24.如何理解實踐的概念?

25.階級是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.材料1和材料2這兩段話所表現(xiàn)的基本思想傾向的不同點和共同點。

六、單選題(0題)27.有這樣一道數(shù)學題：“90%×90%×90%×90%×90%=？”其答案是約59%。90分看似一個非常不錯的成績，然而，在一項環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個環(huán)節(jié)都打點折扣，最終得出的成績就是不及格，這里蘊含的辯證法道理是（）。

A.肯定中包含否定B.量變引起質(zhì)變C.必然性通過偶然性開辟道路D.可能和現(xiàn)實是相互轉(zhuǎn)化的

參考答案

1.ABCD

2.AB此題考查的知識點是認識過程中第一次飛躍的條件。從感性認識上升到理性認識，需要在掌握豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過理性思考，運用科學的、辯證思維的方法，對感性材料加工制作。選項CD不符合題意。

3.AD

4.ABCD《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了新中國的經(jīng)濟工作方針：公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流。ABCD選項正確。

5.ABCD自主創(chuàng)新，不是意味著什么都自己干，完全由自己來創(chuàng)新，而是從增強國家創(chuàng)新能力出發(fā)，加強原始創(chuàng)新(獨立自主地完成科學新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)新發(fā)明)、集成創(chuàng)新(把各種已有的相關(guān)技術(shù)有機融合起來的創(chuàng)新活動)和引進消化吸收再創(chuàng)新(在消化吸收國外先進技術(shù)基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新)。重點跨越，就是堅持有所為有所不為，選擇具有一定基礎(chǔ)和優(yōu)勢、關(guān)系國計民生和國家安全的關(guān)鍵領(lǐng)域，集中力量、重點突破，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。支撐發(fā)展，就是從現(xiàn)實的緊迫需求出發(fā)，著力突破重大關(guān)鍵技術(shù)和共性技術(shù)，支撐經(jīng)濟社會持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。引領(lǐng)未來，就是著眼長遠，超前部署前沿技術(shù)和基礎(chǔ)研究，創(chuàng)造新的市場需求，培育新興產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)未來經(jīng)濟社會發(fā)展。

6.ABD思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風建設(shè)的基礎(chǔ)，組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風建設(shè)的保證，作風建設(shè)同思想建設(shè)和組織建設(shè)密不可分，這就是它們?nèi)咧g的關(guān)系。

7.ABCD黨的十八大報告指出：要適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢新變化，加快形成新的經(jīng)濟發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，著力激發(fā)各類市場主體發(fā)展新活力，著力增強創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新動力，著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系，著力培育開放型經(jīng)濟發(fā)展新優(yōu)勢，使經(jīng)濟發(fā)展更多依靠內(nèi)需特別是消費需求拉動?；诖吮绢}全選。

8.ABD1947年6月底，劉伯承、鄧小平率領(lǐng)的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力，千里躍進大別山；陳毅、粟裕指揮的華東野戰(zhàn)軍主力，挺進蘇魯豫皖地區(qū)；陳賡、謝富治指揮的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍一部，挺進豫西。人民解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略進攻的序幕由此揭開。ABD選項正確。

9.AB黨的十五大報告指出：“公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?！惫蔬xAB。

10.AB

11.D

12.C解析：該題考點是《鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》第八章尊重和保障人權(quán)。人權(quán)包含多方面內(nèi)容，對中國來說，確保人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，是首要的也是最大的人權(quán)保障。中圍是世界上人口最多的發(fā)展中國家，我國的生產(chǎn)力水平還比較低，這就決定了實現(xiàn)和保障廣大人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，是中國維護人權(quán)最基本、最首要的工作。在生存權(quán)和發(fā)展權(quán)得到保障的同時，中國人民也充分享有與社會發(fā)展相適應(yīng)的各種政治、經(jīng)濟和文化等權(quán)利。2004年3月，全國人大十屆二次會議審議通過的憲法修正案將“國家尊重和保障人權(quán)”載人憲法，“中國共產(chǎn)黨和中國政府始終將維護國家主權(quán)和獨立、保障和發(fā)展人民的各項權(quán)利作為根本任務(wù)，并將生存權(quán)、發(fā)展權(quán)作為首要人權(quán)?！痹擃}為當年新增考點。故該題的正確選項是C。

13.B

14.A解析：正確選項是A，出自中共十五大報告。

15.A解析：時事政治題。

16.A解析：在全社會形成共同的理想和精神支柱，是社會主義思想道德體系建設(shè)的根本。理想是、種巨大的精神力量，是人的一種崇高的精神文明境界。

17.B

18.B解析：第一個觀點把“氣”作為世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點；第二個觀點認為意識決定了物質(zhì)的變化，顯見屬于唯心主義觀點。

19.B

20.D本題考查貨幣的職能。貨幣有五種職能，即價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。題干中貨幣主要執(zhí)行了價值尺度和支付手段，貨幣的價值尺度職能是指貨幣充當衡量商品所包含價值量大小的社會尺度；貨幣的支付手段職能是指隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)生賒購賒銷，即用延期支付的方式買賣商品的情況下，貨幣用于清償債務(wù)時執(zhí)行的職能。

21.1938年5月至6月間毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》的講演總結(jié)抗戰(zhàn)十個月來的經(jīng)驗集中全黨智慧系統(tǒng)闡明了持久抗戰(zhàn)的總方針。毛澤東指出中日戰(zhàn)爭是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間進行的一個決死的戰(zhàn)爭。一方面日本是強國中國是弱國強國弱國的對比決定了抗日戰(zhàn)爭只能是持久戰(zhàn)。另一方面日本是小國發(fā)動的是退步的、野蠻的侵略戰(zhàn)爭在國際上失道寡助；而中國是大國進行的是進步的、正義的反侵略戰(zhàn)爭在國際上得道多助。中國已經(jīng)有了代表中華民族和中國人民根本利益的、在政治上成熟的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導的抗日根據(jù)地和人民軍隊。因此最后勝利又將是屬于中國的。毛澤東還科學地預測了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展進程即抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段。其中戰(zhàn)略相持階段是中國抗日戰(zhàn)爭取得最后勝利的最關(guān)鍵的階段。只要堅持持久抗戰(zhàn)、堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中國將在這個階段中獲得轉(zhuǎn)弱為強的力量。毛澤東闡明的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略思想揭示了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)律和堅持抗戰(zhàn)、爭取抗戰(zhàn)勝利必須實行的戰(zhàn)略方針對全國抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導產(chǎn)生了積極的影響。1938年5月至6月間，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》的講演，總結(jié)抗戰(zhàn)十個月來的經(jīng)驗，集中全黨智慧，系統(tǒng)闡明了持久抗戰(zhàn)的總方針。毛澤東指出，中日戰(zhàn)爭是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間進行的一個決死的戰(zhàn)爭。一方面，日本是強國，中國是弱國，強國弱國的對比，決定了抗日戰(zhàn)爭只能是持久戰(zhàn)。另一方面，日本是小國，發(fā)動的是退步的、野蠻的侵略戰(zhàn)爭，在國際上失道寡助；而中國是大國，進行的是進步的、正義的反侵略戰(zhàn)爭，在國際上得道多助。中國已經(jīng)有了代表中華民族和中國人民根本利益的、在政治上成熟的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導的抗日根據(jù)地和人民軍隊。因此，最后勝利又將是屬于中國的。毛澤東還科學地預測了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展進程，即抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段。其中，戰(zhàn)略相持階段，是中國抗日戰(zhàn)爭取得最后勝利的最關(guān)鍵的階段。只要堅持持久抗戰(zhàn)、堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國將在這個階段中獲得轉(zhuǎn)弱為強的力量。毛澤東闡明的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略思想，揭示了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)律和堅持抗戰(zhàn)、爭取抗戰(zhàn)勝利必須實行的戰(zhàn)略方針，對全國抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導產(chǎn)生了積極的影響。

22.(1)中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定了中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命而不是社會主義革命。資產(chǎn)階級民主主義革命分為舊民主主義革命和新民主主義革命。舊民主主義革命的領(lǐng)導階級是資產(chǎn)階級但當無產(chǎn)階級掌握革命的領(lǐng)導權(quán)以后中國革命就進入了新民主主義階段。兩者之間在革命的領(lǐng)導權(quán)、指導思想、革命目標和革命前途上是根本不同的。(2)新民主主義革命也不同于社會主義革命。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導只是出現(xiàn)了“由民主革命轉(zhuǎn)變到社會主義革命的可能性”中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命包括新民主主義革命和社會主義革命。毛澤東指出中國革命必須分“兩步走”即由半殖民地半封建的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髦髁x社會。再使革命向前發(fā)展建立社會主義社會。因此新民主主義革命與社會主義革命既有區(qū)別又有聯(lián)系。(3)新民主主義革命與社會主義革命是性質(zhì)不同的兩個階段只有完成前一個階段的革命任務(wù)才能進行下一階段的革命不能“畢其功于一役”?；煜齼蓚€革命的界限就會犯“左”傾錯誤；割裂二者之間的銜接中間插一個資本主義社會就會犯右傾錯誤。(4)新民主主義革命與社會主義革命又是緊密聯(lián)系的兩個階段。無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命中既有資本主義因素的發(fā)展又有社會主義因素的發(fā)展但社會主義因素的發(fā)展起著決定作用。因此民主主義革命是社會主義革命的必要準備社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。(1)中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定了中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，而不是社會主義革命。資產(chǎn)階級民主主義革命分為舊民主主義革命和新民主主義革命。舊民主主義革命的領(lǐng)導階級是資產(chǎn)階級，但當無產(chǎn)階級掌握革命的領(lǐng)導權(quán)以后，中國革命就進入了新民主主義階段。兩者之間在革命的領(lǐng)導權(quán)、指導思想、革命目標和革命前途上是根本不同的。(2)新民主主義革命也不同于社會主義革命。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導，只是出現(xiàn)了“由民主革命轉(zhuǎn)變到社會主義革命的可能性”，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命，包括新民主主義革命和社會主義革命。毛澤東指出，中國革命必須分“兩步走”，即由半殖民地半封建的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髦髁x社會。再使革命向前發(fā)展，建立社會主義社會。因此，新民主主義革命與社會主義革命既有區(qū)別又有聯(lián)系。(3)新民主主義革命與社會主義革命是性質(zhì)不同的兩個階段，只有完成前一個階段的革命任務(wù)，才能進行下一階段的革命，不能“畢其功于一役”?；煜齼蓚€革命的界限，就會犯“左”傾錯誤；割裂二者之間的銜接，中間插一個資本主義社會，就會犯右傾錯誤。(4)新民主主義革命與社會主義革命又是緊密聯(lián)系的兩個階段。無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命中，既有資本主義因素的發(fā)展，又有社會主義因素的發(fā)展，但社會主義因素的發(fā)展起著決定作用。因此，民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。

23.(1)貝都印人讓阿拉伯人吃驚的回答反映了認識過程的第一次飛躍即從實踐中產(chǎn)生感性認識然后能動地發(fā)展到理性認識。感性認識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比對事物理解的深度是不一樣的。貝都印人正是依靠長期的實踐逐步實現(xiàn)了將感性認識發(fā)展到了理性的判斷和推理由此得出了正確的結(jié)論。(2)要像貝都印人那樣去認識問題必須具備兩個條件：一是勇于實踐深入調(diào)查獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過理性思考的作用將豐富的感性材料加工制作去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里才能將感性認識上升為理性認識。即運用辯證思維的科學方法才能獲得真正的認識。(1)貝都印人讓阿拉伯人吃驚的回答反映了認識過程的第一次飛躍，即從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。感性認識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的。貝都印人正是依靠長期的實踐，逐步實現(xiàn)了將感性認識發(fā)展到了理性的判斷和推理，由此得出了正確的結(jié)論。(2)要像貝都印人那樣去認識問題，必須具備兩個條件：一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。即運用辯證思維的科學方法，才能獲得真正的認識。

24.實踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：第一客觀性實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界實踐的結(jié)果是客觀的效果。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。第二能動性實踐是主體有意識、有目的的活動。人的實踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導下的活動。所以實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅持實踐的能動性才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。第三社會歷史性實踐是社會的、歷史的活動。作為實踐的主體的人都是處于一定社會關(guān)系中的社會的人。人們在一定社會條件下進行的實踐活動都是受社會條件限制的并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實踐又具有歷史性只有堅持社會歷史性才能既同唯心主義實踐觀劃清界限又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。實踐的三個特點是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動受著人的能動性的支配還受著社會歷史的條件的制約；反過來人的能動性的發(fā)揮和實現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動和一定的社會歷史條件。實踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：第一，客觀性，實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界，實踐的結(jié)果是客觀的效果。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。第二，能動性，實踐是主體有意識、有目的的活動。人的實踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界，它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導下的活動。所以實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅持實踐的能動性，才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。第三，社會歷史性，實踐是社會的、歷史的活動。作為實踐的主體的人，都是處于一定社會關(guān)系中的社會的人。人們在一定社會條件下進行的實踐活動，都是受社會條件限制的，并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實踐又具有歷史性，只有堅持社會歷史性，才能既同唯心主義實踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。實踐的三個特點是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動，受著人的能動性的支配，還受著社會歷史的條件的制約；反過來，人的能動性的發(fā)揮和實現(xiàn)，依賴于人們的客觀性活動和一定的社會歷史條件。

25.階級是一個歷史范疇它不是從來就有的也不會永遠存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會生產(chǎn)力十分低下沒有剩余產(chǎn)品人們只能勉強維持生存。因此這時沒有生產(chǎn)資料私有制沒有人剝削人的現(xiàn)象也就沒有階級劃分。到原始社會末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動力有了價值為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會加劇財產(chǎn)的積聚和集中使財富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次分工的進一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨立化氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來就是最初的奴隸主階級。奴隸也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉有時甚至是被吃掉。而當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品的時候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對象使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不會永遠存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會，生產(chǎn)力十分低下，沒有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強維持生存。因此，這時沒有生產(chǎn)資料私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級劃分。到原始社會末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動力有了價值，為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會加劇財產(chǎn)的積聚和集中，使財富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次，分工的進一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人，專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動，成為剝削階級的組成部分