【2021年】山東省威海市考研政治預測試題(含答案)

【2021年】山東省威海市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，具有鮮明的時代內容，具體是指()

A.新型工業(yè)化道路B.信息化道路C.城鎮(zhèn)化道路D.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

2.鄧小平曾指出：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。”所謂“不夠格”是指()

A.從社會性質上講，我國還不是社會主義社會

B.不夠馬克思所講的“共產(chǎn)主義低級階段”即社會主義階段的“資格”

C.這種“不夠格”主要是在物質技術基礎方面不夠格

D.這種“不夠格”也表現(xiàn)在社會經(jīng)濟制度和上層建筑方面的不成熟不完善

3.

4.宗教的特點有()

A.宗教崇拜的是一種超自然的力量

B.宗教是自然和社會壓迫的產(chǎn)物

C.在歷史上宗教從未起過積極的作用

D.宗教是粗俗的唯心主義，而唯心主義是精致的宗教

5.我們逐步實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調發(fā)展格局所按照的要求是

A.東中西良性互動B.發(fā)揮比較優(yōu)勢C.加強薄弱環(huán)節(jié)D.享受均等化公共服務

6.根據(jù)我國建設社會主義的實踐經(jīng)驗，我黨對社會主義基本特征進行了概括，其中在文化建設方面提出的要求是

A.形成社會主義的共同理想和精神支柱

B.發(fā)展教育和科學、發(fā)展文學藝術等事業(yè)

C.營造良好的文化環(huán)境

D.博采世界文明之眾長，抵制各種自由主義文化思想的侵蝕

7.

第32題個人品德是通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。它表現(xiàn)為

A.個體對某種道德要求的強烈認同

B.社會對個人道德要求的認可

C.個體對道德情感的充分表達

D.個體對社會道德規(guī)范的執(zhí)著踐履

8.“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內容的社會公德，是每個社會成員都需要遵守的，其基本特征主要表現(xiàn)為

A.繼承性B.基礎性C.廣泛性D.簡明性

9.在中國共產(chǎn)黨歷史上對毛澤東思想做出系統(tǒng)概括和闡述的文獻有（）

A.劉少奇在中共七大上所作的《關于修改黨章的報告》

B.《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

C.《關于若干歷史問題的決議》

D.中共十一屆三中全會決議

10.建國后到社會主義改造基本完成前的中國新民主主義條件下的國家資本主義是社會主義性質的國營經(jīng)濟與私人資本主義經(jīng)濟之間發(fā)生合作關系的一種（）

A.帶有很大社會主義性質的經(jīng)濟B.新型社會主義經(jīng)濟C.混合經(jīng)濟D.新型資本主義經(jīng)濟

二、1.單項選擇題(10題)11.對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解。這是

A.主觀唯心主義觀點B.客觀唯心主義觀點C.形而上學唯物主義觀點D.辯證唯物主義觀點

12.在“文化大革命”期間，各地相繼建立的政權形式是()。

A.人民公社B.革命委員會C.人民代表會議D.聯(lián)合政府

13.馬克思說：“社會的物質生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系(這只是生產(chǎn)關系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏?！边@段話表明

A.生產(chǎn)力對生產(chǎn)關系具有決定作用

B.生產(chǎn)關系一定適應生產(chǎn)力性質

C.生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有決定作用

D.生產(chǎn)關系可能阻礙生產(chǎn)力發(fā)展

14.自由和必然的關系問題上，馬克思主義哲學認為自由是指人們()。

A.完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史

B.不受必然性制約的創(chuàng)造性活動

C.對客觀必然性的認識和對客觀世界的改造

D.按照共同擬定的計劃改造自然和社會

15.標志著祖國統(tǒng)一大業(yè)向前邁出重要一步的香港回歸是在()。

A.1997年7月1日B.1997年12月20日C.1999年7月1日D.1999年12月20日

16.群眾路線的核心內容是

A.一切為了群眾，一切依靠群眾B.從群眾中來C.到群眾中去D.領導與群眾相結合

17.感性認識的基本形式是

A.回憶、理解、概括B.靈感、直覺、印象C.頓悟、判斷、推理D.感覺、知覺、表象

18.社會主義道德的核心是()

A.為人民服務B.集體主義C.誠信主義D.愛國主義

19.“要保持香港五十年繁榮和穩(wěn)定，五十年以后也繁榮和穩(wěn)定。就要保持中國共產(chǎn)黨領導下的社會主義制度。我們的社會主義制度是有中國特色的社會主義制度，這個特色，很重要的一個內容就是對香港、澳門、臺灣問題的處理，就是‘一國兩制”’。這段論述表明，“一國兩制”基本方針的核心、政治前提與根本保證是

A.堅持一個中國B.兩種制度并存C.享有高度自治D.保持港、澳、臺地區(qū)的穩(wěn)定

20.可能性是指

A.一定要實現(xiàn)的東西B.無法實現(xiàn)的東西C.預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢D.偶然的東西

三、3.分析題(3題)21.如何理解落實科學發(fā)展觀要注意的問題和堅持的原則。

22.材料3與材料1、2的主要分歧是什么?

23.(46)

四、5.簡答題(2題)24.簡述階級的實質。

25.為什么說階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力?

五、3.分析題(0題)26.如何理解“黨的建設必須按照黨的政治路線來進行，圍繞黨的中心任務來展開”?

六、單選題(0題)27.1947年6月底，根據(jù)中共中央的政策和部署，鄧小平和劉伯承率領的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力，實施中央突破，千里躍進大別山，陳毅和粟裕指揮的華東野戰(zhàn)軍主力為東路，挺進蘇魯豫皖地區(qū)，陳庚謝富治指揮的晉冀魯豫生產(chǎn)戰(zhàn)爭一部為西路，挺進豫西，三路大軍相互呼應，機動殲敵，迫使國民黨軍處于被動地位，這表明A.人民解放戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略相持階段

B.人民解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略進攻的序幕由此展開

C.人民解放軍同國民黨軍隊進行戰(zhàn)略決策的時機成熟

D.人民解放軍在數(shù)量上已超過國民黨軍隊

參考答案

1.ABCD黨的十八大報告指出：堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調，促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?；诖吮绢}全選。

2.BCD

3.CD

4.ABD解析：宗教作為一種有階級性的社會意識形態(tài)或上層建筑的社會意識形式，是自然和社會壓迫的產(chǎn)物。在社會歷史上也曾經(jīng)被人民群眾用來反對剝削階級的統(tǒng)治，因而起到了一定的積極作用。宗教消滅的前提是科學技術和生產(chǎn)力的高度發(fā)達。

由于宗教夸大某種神秘的精神力量，因而是一種唯心主義，但這種唯心主義是以盲目的、直觀的崇拜，而不是以嚴密的邏輯推理為特征的，因而是粗俗的唯心主義，唯心主義夸大某種精神性的力量，就好像宗教崇拜上帝一樣，因而在這一意義上說，唯心主義也是一種宗教，它所崇拜的是一種主觀的或者神秘的精神力量，但這種宗教是以嚴密的邏輯推理為特征的，因而是精致的宗教。因此，正確選項為ABD。

5.BCD

6.ABC本題考查的知識點是社會主義基本特征。A選項是社會主義文化建設的根本，B選項是文化建設的基礎工程、重要內容，C選項是推進社會主義現(xiàn)代化建設的重要條件。

7.ACD

8.ABCD四個選項均是社會公德的基本特征的表現(xiàn)。ABCD四個選項都是正確選項。

9.AB

10.AD

11.C

12.B解析：在“文化大革命”期間，經(jīng)過1967年初至1968年10月歷時20個月的社會大動亂，在中共八屆十二中全會前夕，各省、市、自治區(qū)相繼成立了革命委員會。因此，正確答案是B。選項A，是“文化大革命”前“大躍進”時期的產(chǎn)物。選項C，1954年第一屆全國人民代表大會的召開標志著人民代表大會制度在中國的確立。選項D，是在抗日戰(zhàn)爭時期，為團結各黨派和無黨派人士，動員和統(tǒng)一全中國的抗日力量而成立的一種民主的臨時的聯(lián)合政府。

13.D

14.C自由是對必然的認識。人不能擺脫必然性的制約、超出必然性所限定的范圍去尋找自由。人的自由不在于擺脫必然性，而在于正確地認識和把握必然性。人們一旦認識了必然性，把握了規(guī)律，就能比較準確地判斷事物，確定行動計劃，把握和利用這種必然性為自己的目的服務。因此，從外在限制轉化為自由，始于人們對必然的認識。

15.A

16.A解析：本題考查群眾路線的核心內容。A為正確答案，“一切為了群眾”是講群眾路線的目的，“一切依靠群眾”是講手段問題。

17.D解析：感性認識形式問題出題率很低、因而是考生容易忽略的問題，但此題比較容易，只要記住了感性認識的形式是感覺、知覺表象，就能選擇正確。

18.A解析：道德建設，主要是指以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點的社會主義道德規(guī)范、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等建設。

19.A

20.C解析：考查點是可能性的含義。預示著事物發(fā)展的種種趨勢是可能性的含義，故而C為應選項。A之所以是淘汰項，是因為可能的東西并非一定要實現(xiàn)的東西，由可能向現(xiàn)實的轉化是需要條件的。B之所以是淘汰項，是因為無法實現(xiàn)的東西乃是不可能性。D之所以是淘汰項，是因為可能性有必然的可能性與偶然的可能性之分。

21.樹立和落實科學發(fā)展觀必須始終堅持以經(jīng)濟建設為中心聚精會神搞建設一心一意謀發(fā)展?？茖W發(fā)展觀是用來指導發(fā)展的不能離開發(fā)展這個主題離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟發(fā)展。只有堅持以經(jīng)濟建設為中心不斷增強綜合國力才能為抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務、為全面協(xié)調發(fā)展打下堅實的物質基礎。只有堅持以經(jīng)濟建設為中心不斷增強綜合國力才能更好地解決前進道路上的矛盾和問題勝利實現(xiàn)全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標。樹立和落實科學發(fā)展觀，必須始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展?？茖W發(fā)展觀，是用來指導發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題，離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟發(fā)展。只有堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷增強綜合國力，才能為抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務、為全面協(xié)調發(fā)展打下堅實的物質基礎。只有堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷增強綜合國力，才能更好地解決前進道路上的矛盾和問題，勝利實現(xiàn)全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標。

22.材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀的規(guī)律所以認為歷史學作為一門科學是不可能的。在克羅齊看來歷史都是當代人按照當代人的興趣和目的編纂的歷史是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀的規(guī)律，所以認為歷史學作為一門科學是不可能的。在克羅齊看來，歷史都是當代人按照當代人的興趣和目的編纂的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。

23.當前國際局勢總體趨于緩和世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢正在迅速發(fā)展人類面臨著難得的發(fā)展機遇。當今國際格局表現(xiàn)出以下特征：一是多種戰(zhàn)略力量共同主導世界事務國際格局呈現(xiàn)“一超多強”的趨勢；二是各個行為主體更加注重國家利益意識形態(tài)分歧逐漸淡化；三是在國際競爭中軍事作用下降經(jīng)濟、科技作用突出綜合國力競爭激烈；四是世界多極化在曲折中發(fā)展多極化格局的形成將是一個長期的過程。當前國際局勢總體趨于緩和，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢正在迅速發(fā)展，人類面臨著難得的發(fā)展機遇。當今國際格局表現(xiàn)出以下特征：一是多種戰(zhàn)略力量共同主導世界事務，國際格局呈現(xiàn)“一超多強”的趨勢；二是各個行為主體更加注重國家利益，意識形態(tài)分歧逐漸淡化；三是在國際競爭中，軍事作用下降，經(jīng)濟、科技作用突出，綜合國力競爭激烈；四是世界多極化在曲折中發(fā)展，多極化格局的形成將是一個長期的過程。

24.列寧指出：“所謂階級就是這樣一些集團由于它們在一定社會經(jīng)濟結構中所處的地位不同其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。”從上述的階級定義可以看出階級首先是一個經(jīng)濟范疇是一些經(jīng)濟集團劃分階級的唯一標準是經(jīng)濟標準即不同的集團在生產(chǎn)關系中的地位不同不能用政治標準和思想標準劃分階級。同時階級又不僅僅是一個經(jīng)濟范疇而且是一個更廣泛的社會范疇。階級的產(chǎn)生是由于經(jīng)濟的原因引起的但階級一旦產(chǎn)生出來就要在經(jīng)濟關系的基礎上派生出各個階級的政治立場和意識形態(tài)。所以階級不僅僅是一個經(jīng)濟集團而且是一個社會集團或社會組織。一個階級的經(jīng)濟地位、政治立場、意識形態(tài)這幾個方面總和起來構成這個階級的全部特征階級是這些方面的有機統(tǒng)一體。列寧指出：“所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！睆纳鲜龅碾A級定義可以看出，階級首先是一個經(jīng)濟范疇，是一些經(jīng)濟集團，劃分階級的唯一標準是經(jīng)濟標準，即不同的集團在生產(chǎn)關系中的地位不同，不能用政治標準和思想標準劃分階級。同時階級又不僅僅是一個經(jīng)濟范疇，而且是一個更廣泛的社會范疇。階級的產(chǎn)生是由于經(jīng)濟的原因引起的，但階級一旦產(chǎn)生出來，就要在經(jīng)濟關系的基礎上，派生出各個階級的政治立場和意識形態(tài)。所以階級不僅僅是一個經(jīng)濟集團，而且是一個社會集團或社會組織。一個階級的經(jīng)濟地位、政治立場、意識形態(tài)這幾個方面總和起來構成這個階級的全部特征，階級是這些方面的有機統(tǒng)一體。

25.階級斗爭是指各對抗階級之間的斗爭其中包括剝削階級和被剝削階級之間的斗爭也包括上升時期的剝削階級和腐朽沒落的剝削階級之間的斗爭。物質利益的對立是階級斗爭的根源。階級斗爭主要有三種形式：經(jīng)濟斗爭、政治斗爭、思想斗爭。階級斗爭在社會發(fā)展中起著重要作用它是階級社會歷史發(fā)展的直接動力或偉大動力。主要表現(xiàn)在兩個方面。第一階級斗爭推動社會發(fā)展的作用最明顯地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的過程中。在階級社會里當生產(chǎn)關系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑阻礙經(jīng)濟基礎變革時必然引起革命階級和反動統(tǒng)治階級之間的階級斗爭尖銳化直接爆發(fā)以推翻舊政權、建立新政權為目標的政治革命而政治革命一旦成功就實現(xiàn)了社會形態(tài)的更替把人類社會從一個較低的社會形態(tài)推進到一個較高的社會形態(tài)。第二階級斗爭推動社會發(fā)展的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎的階級社會里剝削階級出于它的本性總是殘酷地剝削和壓迫勞動群眾無償?shù)卣加兴麄兊氖Ｓ鄤趧佑袝r甚至侵吞他們的必要勞動使勞動群眾無法生活下去社會再生產(chǎn)無法正常進行。在這種情況下被剝削階級只有起來反抗才能迫使剝削階級節(jié)制一下它的剝削欲保證社會再生產(chǎn)正常進行從而推動社會在各種不同程度上向前發(fā)展。階級斗爭是指各對抗階級之間的斗爭，其中包括剝削階級和被剝削階級之間的斗爭，也包括上升時期的剝削階級和腐朽沒落的剝削階級之間的斗爭。物質利益的對立是階級斗爭的根源。階級斗爭主要有三種形式：經(jīng)濟斗爭、政治斗爭、思想斗爭。階級斗爭在社會發(fā)展中起著重要作用，它是階級社會歷史發(fā)展的直接動力或偉大動力。主要表現(xiàn)在兩個方面。第一，階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的過程中。在階級社會里，當生產(chǎn)關系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑阻礙經(jīng)濟基礎變革時，必然引起革命階級和反動統(tǒng)治階級之間的階級斗爭尖銳化，直接爆發(fā)以推翻舊政權、建立新政權為目標的政治革命，而政治革命一旦成功，就實現(xiàn)了社會形態(tài)的更替，把人類社會從一個較低的社會形態(tài)推進到一個較高的社會形態(tài)。第二，階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎的階級社會里，剝削階級出于它的本性，總是殘酷地剝削和壓迫勞動群眾，無償?shù)卣加兴麄兊氖?/p>