【2022年】四川省遂寧市考研政治真題(含答案)

【2022年】四川省遂寧市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.《共同綱領(lǐng)》規(guī)定的新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是

A.公私兼顧B.勞資兩利C.城鄉(xiāng)互助D.內(nèi)外交流

2.根據(jù)憲法規(guī)定，下列屬于我國公民基本義務(wù)的有()

A.遵守憲法和法律，依法納稅

B.維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)

C.維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益

D.保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織

3.資本一帝國主義對中國進(jìn)行侵略的主要方式有

A.軍事侵略B.經(jīng)濟(jì)掠奪C.文化滲透D.政治控制

4.魯迅說過：“描畫鬼神，毫無對證。本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也就是在正常的人身體上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念()

A.是頭腦中主觀自生的B.是人腦對客觀世界的歪曲反映C.是人腦對鬼神的虛幻反映D.可以從世間找到它的原型

5.家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋的關(guān)系有

A.夫妻關(guān)系B.長幼關(guān)系C.鄰里關(guān)系D.人與自然的關(guān)系

6.愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任，這其中包括自覺維護(hù)國家利益。自覺維護(hù)國家利益就要做到

A.承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)

B.維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

C.樹立民族自尊心和自豪感

D.當(dāng)個(gè)人利益與國家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國家利益

7.愛國主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。就個(gè)人和祖國之間的關(guān)系來講，愛國主義是

A.道德要求B.政治原則C.法律規(guī)范D.根本任務(wù)

8.國共第一次合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義的政治綱領(lǐng)，它同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基礎(chǔ)一致。其中新三民主義較之于三民主義，其“新”體現(xiàn)在()

A.突出了反帝的內(nèi)容B.提出了民主共和的理念C.強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)平民化D.新增了“節(jié)制資本”的原則

9.在實(shí)踐中堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神的哲學(xué)基礎(chǔ)是

A.真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一

B.實(shí)踐活動(dòng)的合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識

D.客體尺度和主體尺度的辯證統(tǒng)一

10.在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)

A.是前無古人的偉大創(chuàng)舉，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義發(fā)展作出的歷史性貢獻(xiàn)

B.體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的巨大勇氣

C.實(shí)現(xiàn)了改革開放新的歷史性突破

D.打開了我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的嶄新局面

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)是指

A.生產(chǎn)資本和流通資本的平均周轉(zhuǎn)

B.不變資本和可變資本的平均周轉(zhuǎn)

C.固定資本和流動(dòng)資本的平均周轉(zhuǎn)

D.貨幣資本和商品資本的平均周轉(zhuǎn)

12.隨著電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)的全方位控制，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)。IT行業(yè)也已經(jīng)走過了泡沫、疲軟期，逐漸成為國家重要經(jīng)濟(jì)來源。對于由此形成的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、信息關(guān)系，下列說法正確的是

A.網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種，是社會(huì)基本關(guān)系

B.網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系決定社會(huì)的發(fā)展

C.網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系是新型的社會(huì)關(guān)系，對生產(chǎn)方式和生活方式都產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響

D.網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系決定著其他一切社會(huì)關(guān)系

13.從1937年盧溝橋事變到1938年廣州、武漢失守，中國抗日戰(zhàn)爭處于()。

A.戰(zhàn)略防御階段B.戰(zhàn)略相持階段C.戰(zhàn)略反攻階段D.戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段

14.黨的思想建設(shè)和理論建設(shè)是緊密聯(lián)系在一起的。如果思想建設(shè)不提高到理論的高度，不從理論上解決問題，思想問題就難以真正解決。黨的思想理論建設(shè)的根本原則是

A.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)

B.反對教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義

C.堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合

D.思想建設(shè)和組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)相結(jié)合

15.中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨在土地改革中對待富農(nóng)的政策是（）。A.消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)B.限制富農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)D.征收富農(nóng)多余的土地財(cái)產(chǎn)

16.發(fā)展之所以成為我黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，歸根到底是因?yàn)?/p>

A.黨在推動(dòng)歷史進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中的作用

B.黨在國家政權(quán)中的地位和作用

C.黨在改革開放中的作用和表現(xiàn)

D.黨在政治穩(wěn)定中的作用

17.太平天國起義之所以是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，最主要是因?yàn)?)。

A.其規(guī)模和延續(xù)時(shí)間均屬空前B.建立了與清政府對峙的政權(quán)C.制定了比較完整的革命綱領(lǐng)D.對封建王朝的打擊空前沉重

18.在社會(huì)主義改造基本完成以后，不屬于正確處理人民內(nèi)部矛盾的具體方針是()

A.經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針

B.政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的方針

C.科學(xué)文化上實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針

D.以自力更生為主，爭取外援為輔

19.“人的感官是人認(rèn)識外界事物的天然界限”，這種觀點(diǎn)是

A.經(jīng)驗(yàn)論B.唯物論C.不可知論D.反映論

20.我國與世界各國和地區(qū)在發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，都必須堅(jiān)持的一個(gè)共同原則是

A.獨(dú)立自主原則B.自力更生原則C.互不干涉內(nèi)政原則D.平等互利原則

三、3.分析題(3題)21.說明人才在我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略全局中的地位。

22.如何建設(shè)材料2中所說的“更為公平的社會(huì)”?

23.上述材料體現(xiàn)了唯物史觀的什么原理?闡述這一原理的基本內(nèi)容。

四、5.簡答題(2題)24.簡述人口生產(chǎn)的特點(diǎn)。

25.社會(huì)心理和思想體系之間有什么樣的關(guān)系?

五、3.分析題(0題)26.如何解釋甲部門中M、N兩個(gè)企業(yè)的利潤率與平均利潤率的差別。

六、單選題(0題)27.馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊(duì)，這是對馬克思主義政黨的性質(zhì)的明確表達(dá)，它指出了馬克思主義政黨的

A.階級性和先進(jìn)性B.革命性和科學(xué)性C.階級性和革命性D.群眾性和先進(jìn)性

參考答案

1.ABCD《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了新中國的經(jīng)濟(jì)工作方針：公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流。ABCD選項(xiàng)正確。

2.ABCDABCD四選項(xiàng)均符合題意。

3.ABCD資本一帝國主義對中國侵略的途徑有軍事侵略、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透和政治控制四個(gè)方面。ABCD選項(xiàng)正確。

4.BD

5.ABC家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和諧、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。因而ABC選項(xiàng)正確。

6.ABCD自覺維護(hù)國家的利益就要把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，就要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，就要樹立民族自尊心和自豪感。ABCD均是正確選項(xiàng)。

7.ABC愛國主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。

愛國主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。ABC選項(xiàng)正確。

8.ACD

9.ABD此題考查的知識點(diǎn)是實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度和價(jià)值尺度。題干內(nèi)容不涉及社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題，所以首先排除選項(xiàng)C?？茖W(xué)精神要求人們在認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)中必須如實(shí)地按照客觀事物的本來面目揭示其本質(zhì)和規(guī)律，按科學(xué)規(guī)律辦事即遵循真理尺度、價(jià)值尺度，體現(xiàn)的是合規(guī)律性。人文精神要求時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動(dòng)的合理性，這也就是價(jià)值尺度，體現(xiàn)的是合目的性，所以選擇ABD。

10.ABCD

11.C

12.C解析：本題考點(diǎn)是生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)生產(chǎn)過程中所形成的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，也稱經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它是各種社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，決定著其他一切社會(huì)關(guān)系，因此A、D都是錯(cuò)誤的。B項(xiàng)錯(cuò)誤在于社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是生產(chǎn)力而非生產(chǎn)關(guān)系。

13.A

14.C解析：黨的理論建設(shè)要確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，但由于照抄、照搬馬克思列寧主義曾經(jīng)使中國革命遭受巨大的挫折，才在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中提出要反對教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義，因此A、B、都不準(zhǔn)確。毛澤東從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出必須把馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)踐結(jié)合的原則，并在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中論證了這一黨的理論建設(shè)的根本原則。

15.C

16.A解析：發(fā)展最終要看黨在推動(dòng)歷史進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中的作用，這是黨的十六大所闡述的一個(gè)重要思想。

17.C

18.D解析：毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出，在社會(huì)主義改造基本完成后，正確處理人民內(nèi)部矛盾就成為團(tuán)結(jié)全國各族人民，進(jìn)行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化，鞏固社會(huì)主義新制度，建設(shè)社會(huì)主義新國家，就必然成為國家政治生活的主題。毛澤東不僅提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾這一重大課題，而且闡述了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)方針政策。即在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)一批評一團(tuán)結(jié)”的方針；在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針；在處理共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系上實(shí)行“長期共存、互相監(jiān)督”的方針；在科學(xué)文化工作上實(shí)行“百花齊放，百家爭鳴”的方針。因此，備選項(xiàng)A、B、C均不符合題干要求，D以自力更生為主，爭取外援為輔，是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一項(xiàng)重要方針，故為正確答案。

19.C解析：人的感官是有一定局限的，比如人的眼睛看不到紅外線，但我們并不能由此得出結(jié)論，說我們對紅外線不可知，認(rèn)為人的感官是人認(rèn)識外界事物的天然界限，這是不可知論的觀點(diǎn)。

20.D解析：題中的4個(gè)備選答案，A是我國對外政策的根本原則。獨(dú)立自主(A項(xiàng))、自力更生(B項(xiàng))是對外開放的前提和基礎(chǔ)。C是和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)容之一，和平共處五項(xiàng)原則是我國對外政策的基本準(zhǔn)則。我國實(shí)行對外開放，是要在乎等互利的基礎(chǔ)上積極發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，D是本題正確選項(xiàng)。

21.人才問題是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題。當(dāng)今世界多極化趨勢曲折發(fā)展經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入科技進(jìn)步日新月異人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源人才在綜合國力競爭中越來越具有決定性意義。本世紀(jì)頭20年是我國全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。小康大業(yè)人才為本。適應(yīng)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平牢牢掌握加快發(fā)展的主動(dòng)權(quán)關(guān)鍵在人才。人才問題是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題。當(dāng)今世界，多極化趨勢曲折發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，科技進(jìn)步日新月異，人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國力競爭中越來越具有決定性意義。本世紀(jì)頭20年是我國全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。小康大業(yè)，人才為本。適應(yīng)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，牢牢掌握加快發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，關(guān)鍵在人才。

22.首先研究公平問題必須研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不存在抽象意義上的公平。其次公平是一個(gè)歷史范疇沒有一個(gè)適用于一切社會(huì)制度的統(tǒng)一的、亙古不變的標(biāo)準(zhǔn)更不能用“永恒的公平”“公平的分配”等臆想的標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)社會(huì)生活、制定具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策而必須從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中去把握公平。第三不能僅僅從倫理道德觀念出發(fā)去評判公平。由于我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度是惟—公平的分配制度因首先，研究公平問題必須研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不存在抽象意義上的公平。其次，公平是一個(gè)歷史范疇，沒有一個(gè)適用于一切社會(huì)制度的統(tǒng)一的、亙古不變的標(biāo)準(zhǔn)，更不能用“永恒的公平”“公平的分配”等臆想的標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)社會(huì)生活、制定具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策，而必須從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中去把握公平。第三，不能僅僅從倫理道德觀念出發(fā)去評判公平。由于我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度是惟—公平的分配制度，因解析：本題考查的是“科學(xué)發(fā)展觀與發(fā)展戰(zhàn)略”的知識點(diǎn)。和諧社會(huì)是黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)人提出的科學(xué)論斷。所謂和諧社會(huì)主要包括人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧。其中最根本的就是全社會(huì)的發(fā)展要公正、公平。但這里的公平并不是平均主義，而是在充分尊重效率基礎(chǔ)上的公平。本題是2006年考試的熱點(diǎn)問題，考生應(yīng)高度關(guān)注。

23.上述材料體現(xiàn)了意識形態(tài)的本質(zhì)和階級性原理。唯物史觀認(rèn)為意識形態(tài)是社會(huì)存在、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映在階級社會(huì)里意識形態(tài)具有階級性超階級的意識形態(tài)是不存在的：意識形態(tài)的階級性是指在階級社會(huì)意識形態(tài)的內(nèi)容必須體現(xiàn)階級的利益、愿望和要求并為一定階級的利益服務(wù)。在一個(gè)社會(huì)里統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上和政治上占統(tǒng)治地位的階級在思想上、精神上也必然占統(tǒng)治地位。上述材料體現(xiàn)了意識形態(tài)的本質(zhì)和階級性原理。唯物史觀認(rèn)為，意識形態(tài)是社會(huì)存在、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，在階級社會(huì)里，意識形態(tài)具有階級性，超階級的意識形態(tài)是不存在的：意識形態(tài)的階級性是指，在階級社會(huì)意識形態(tài)的內(nèi)容必須體現(xiàn)階級的利益、愿望和要求并為一定階級的利益服務(wù)。在一個(gè)社會(huì)里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上和政治上占統(tǒng)治地位的階級，在思想上、精神上也必然占統(tǒng)治地位。

24.與物質(zhì)生產(chǎn)相比人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一人口生產(chǎn)的周期較長。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國家人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對于人口生產(chǎn)周期物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢。第二人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來則主要以工廠、農(nóng)場、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過程中人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為凡是長期不斷增長的人口都具有一種繼續(xù)增長的趨勢；反之長期不斷縮減的人口則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢。相比較而言物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人口生產(chǎn)的周期較長。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國家，人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對于人口生產(chǎn)周期，物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次，大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢。第二，人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來，則主要以工廠、農(nóng)場、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過程中，人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三，人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)，生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四，人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為，凡是長期不斷增長的人口，都具有一種繼續(xù)增長的趨勢；反之，長期不斷縮減的人口，則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢。相比較而言，物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性，既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加，也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。

25.社會(huì)意識從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來看分為社會(huì)心理和思想體系兩個(gè)層次。社會(huì)心理是社會(huì)意識的低級層次它是特定階級、民族、社會(huì)集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等等之中。思想體系是社會(huì)意識的高級層次亦稱社會(huì)意識形式它以相對穩(wěn)定的形式反映社會(huì)存在具有系統(tǒng)化、抽象化的特性。社會(huì)心理和思想體系之間又具有密切聯(lián)系。首先社會(huì)心理是思想體系的原料倉庫。它為思想體系的形成提供必不可少的素材。從這個(gè)意義上可以說在社會(huì)意識范圍內(nèi)社會(huì)心理是思想體系的基礎(chǔ)和根源。其次思想體系是社會(huì)心理的集中、概括、提煉和升華。在社會(huì)心理基礎(chǔ)上形成的思想體系反過來又對社會(huì)心理產(chǎn)生重要影響。因此只有發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的思想體系并用它們?nèi)ブ笇?dǎo)和影響社會(huì)心理才能優(yōu)化社會(huì)心理