【2021年】云南省麗江市考研政治測(cè)試卷(含答案)

【2021年】云南省麗江市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.1946年1月10日，政治協(xié)商會(huì)議在重慶開幕。出席會(huì)議的38人來自

A.國民黨B.共產(chǎn)黨C.民主同盟D.青年黨及無黨派人士

2.社會(huì)主義在曲折中發(fā)展是由以下因素決定的

A.社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順

B.事物發(fā)展的道路是螺旋式的

C.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，生產(chǎn)力發(fā)展水平低

D.社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)是不可改變的

3.馬克思主義理論體系的基本特征是

A.一元論和多元論的統(tǒng)一B.革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一C.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一D.階級(jí)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一

4.

第20題法人可以分為

A.企業(yè)法人B.機(jī)關(guān)法人C.事業(yè)單位法人D.社會(huì)團(tuán)體法人

5.我國宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的主要目標(biāo)是（）

A.增加就業(yè)B.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)C.穩(wěn)定物價(jià)D.保持國際收支平衡

6.下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的是A.“抓典型”B.“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”C.“一切經(jīng)過實(shí)驗(yàn)”D.“欲擒故縱”

7.中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也?！边@句話在哲學(xué)上表達(dá)了

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)多樣性的思想B.萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想C.樸素辯證法的思想D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想

8.

第26題1938年5、6月間，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》科學(xué)地預(yù)測(cè)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程包括

A.戰(zhàn)略防御B.戰(zhàn)略相持C.戰(zhàn)略反攻D.戰(zhàn)略決戰(zhàn)

9.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”。對(duì)這句話理解正確的有

A.人是社會(huì)歷史的主體

B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的

D.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中

10.構(gòu)成了后來的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)的是

A.《將革命進(jìn)行到底》B.毛澤東發(fā)表的《論人民民主專政》C.中共七屆二中全會(huì)的決議D.《新民主主義論》

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.中國古代哲學(xué)家柳宗元說：“自動(dòng)自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交錯(cuò)而動(dòng)”。這是

A.唯心主義的觀點(diǎn)B.辯證法的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.詭辯論的觀點(diǎn)

12.我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素是

A.堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

B.推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

C.把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)

D.最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性

13.鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！边@段話非常深刻地闡明了()。

A.解放思想的重要性B.尊重實(shí)踐的重要性C.實(shí)事求是的重要性D.與時(shí)俱進(jìn)的重要性

14.和諧社會(huì)的基本特征是①民主法治、②公平正義、③誠信友愛、④充滿活力、⑤安定有序、⑥人與自然和諧相處()。

A.①②③④⑤⑥B.①②③④⑤C.①②③④D.①②③

15.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的著眼點(diǎn)在于（）。

A.堅(jiān)持理論創(chuàng)新B.堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新C.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和創(chuàng)造力D.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性

16.提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量和效益，關(guān)鍵是

A.解決結(jié)構(gòu)不合理的問題B.加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度C.擴(kuò)大內(nèi)需D.可持續(xù)發(fā)展

17.生產(chǎn)要素參與分配的依據(jù)

A.它們參與了價(jià)值的創(chuàng)造B.它們是生產(chǎn)過程中不可缺少的物質(zhì)條件C.它們作為經(jīng)濟(jì)資源的合理配置D.它們的所有權(quán)關(guān)系

18.生產(chǎn)資本的職能是

A.為剩余價(jià)值生產(chǎn)準(zhǔn)備條件B.生產(chǎn)包含剩余價(jià)值的商品C.實(shí)現(xiàn)商品中的價(jià)值和剩余價(jià)值D.為實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值準(zhǔn)備條件

19.發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容是

A.發(fā)展對(duì)外貿(mào)易B.開展對(duì)外技術(shù)交流C.積極合理有效地利用外資D.實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略

20.蕭伯納說過：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們彼此交換，每人還是一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想。”由此而論()。

A.思想的交換是認(rèn)識(shí)的源泉之一

B.交往不能推動(dòng)物質(zhì)文明，卻能推動(dòng)精神文明

C.交往是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要途徑

D.語言是思維發(fā)展的根本動(dòng)因

三、3.分析題(3題)21.材料1(2)根據(jù)材料2，分析論述馬克思關(guān)于擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種方式的理論及其對(duì)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示。

22.如何理解材料5中“這是從我們中國特殊歷史條件中產(chǎn)生出來的政策”?

23.結(jié)合材料回答問題：

材料1

當(dāng)今世界20萬億美元的國民生產(chǎn)總值中，美歐各占5萬億美元，日本為3萬億美元……這也是共同分擔(dān)國際責(zé)任的結(jié)構(gòu)比例，要建立國際新秩序，就離不開5：5：3的合作。

摘自：(日)粟山尚一《動(dòng)蕩的90年代與日本外交的新展開》

材料2

綜合外國媒體報(bào)道，俄羅斯總理普京在當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月4日發(fā)表的一篇文章中指出，原蘇聯(lián)國家應(yīng)該成立一個(gè)“歐亞聯(lián)盟”(EurasianUnion)，他還對(duì)不愿入伙的烏克蘭進(jìn)行了不點(diǎn)名的批評(píng)。

為了免除外界對(duì)于俄羅斯將重回蘇聯(lián)時(shí)代的擔(dān)憂，普京在4日的文章中特意指出：“企圖恢復(fù)或者復(fù)制過去的任何東西都是幼稚的、不成熟的。然而，在新的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更加緊密的結(jié)合，并創(chuàng)立新的價(jià)值體系是我們這個(gè)時(shí)代的迫切需要?！逼站┻€說，“歐亞聯(lián)盟”將是一個(gè)類似歐盟的超國家實(shí)體，其作用主要是“協(xié)調(diào)成員國的經(jīng)濟(jì)和貨幣政策”，周邊國家也可申請(qǐng)加入。

摘自：《中國日?qǐng)?bào)》(2011年10月5日)

材料3

德國《世界報(bào)》10月25日?qǐng)?bào)道稱，來自歐美外交圈的消息說，歐盟將在明年承認(rèn)中國的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位”，但是沒有說明具體時(shí)間。該報(bào)稱：“事實(shí)上歐洲人在這個(gè)問題上是分裂的，他們得一致同意才能作出決定。主要是英國、法國、荷蘭以及許多急需中國金融援助的南歐國家，對(duì)北京的要求容易接受。相反，德國和斯洛伐克表示懷疑。德國外交界稱：‘這是一廂情愿，我們不愿批準(zhǔn)這種一攬子建議?！痹搱?bào)說：“根據(jù)德國馬歇爾基金會(huì)的調(diào)查，歐洲人對(duì)中國崛起的判斷明顯地比美國人更積極。46％的歐洲人將中國視為經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，而非威脅。62％的人認(rèn)為中國并不構(gòu)成軍事威脅。與之相反，63%的美國人認(rèn)為中國是經(jīng)濟(jì)上的威脅，將近一半的美國人相信共產(chǎn)黨統(tǒng)治的國家意味著軍事威脅?！?/p>

摘自：新華網(wǎng)(2011年10月27日)

請(qǐng)回答：

(1)材料1反映了什么問題?

(2)當(dāng)今國際格局的特征主要有哪些表現(xiàn)?

(45)

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.社會(huì)意識(shí)有哪些一般特點(diǎn)?

25.如何理解實(shí)踐的概念?

五、3.分析題(0題)26.如果社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)不能順利進(jìn)行，市場(chǎng)能否自發(fā)進(jìn)行調(diào)節(jié)?

六、單選題(0題)27.1969年聯(lián)邦德國政府提出的“新東方政策”的主要內(nèi)容是（）。

A.改善同蘇聯(lián)、東歐國家的關(guān)系

B.加強(qiáng)同日本的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系

C.調(diào)整同中東國家的關(guān)系

D.發(fā)展同亞太地區(qū)發(fā)展中國家的關(guān)系

參考答案

1.ABCD1946年1月10日政治協(xié)商會(huì)議在重慶開幕，出席會(huì)議的有國民黨、共產(chǎn)黨、民主同盟、青年黨和無黨派人士的代表共38人。所以ABCD選項(xiàng)均正確。

2.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義在曲折中發(fā)展的客觀性。列寧指出“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順，按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！鄙鐣?huì)主義與資本主義在并存中發(fā)展，曲折是不可避免的。

3.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義理論體系及其基本特征問題。BCD三個(gè)選項(xiàng)屬于基本特征，B選項(xiàng)是其中最本質(zhì)的特征。馬克思主義是唯物主義一元論，認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，所以A是錯(cuò)誤的。

4.ABCD

5.ABCD【參考解析】：宏觀調(diào)控的目標(biāo)主要是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、增加就業(yè)、穩(wěn)定物價(jià)、保持國際收支平衡。

6.ABC

7.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)物質(zhì)觀的理解。古代樸素唯物主義雖然沒有揭示物質(zhì)的真正本質(zhì)，但是也提出了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)多樣性的思想，知道萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式，具有樸素辯證法的思想，承認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。所以ABCD都是正確選項(xiàng)。

8.ABC

9.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)社會(huì)規(guī)律的理解。社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。由于人是社會(huì)歷史的主體(A)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史(B)，并且社會(huì)規(guī)律是存在和實(shí)現(xiàn)于人們的實(shí)踐活動(dòng)中(D)，所以說社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)性的規(guī)律”。但是歷史的發(fā)展方向不是由人的思想和行動(dòng)決定的，而是有其自身的規(guī)律。所以，本題的正確選項(xiàng)是ABD。

10.BC中共七屆二中全會(huì)的決議和毛澤東的《論人民民主專政》，構(gòu)成了后來的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)。BC選項(xiàng)正確。

11.B題干中的動(dòng)和休，峙和流。炎和冷是相互對(duì)立的一對(duì)矛盾。彼此之間交錯(cuò)而動(dòng)，體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。因此是辯證法的觀點(diǎn)。

12.A

13.A

14.A解析：時(shí)事政治題。

15.C

16.A

17.D解析：考查對(duì)按勞分配為主和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的掌握。社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收人分配存在按勞分配為主與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的多種分配方式。社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是實(shí)行按勞分配的前提，按生產(chǎn)要素分配是生產(chǎn)要素的所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)。各種生產(chǎn)要素參與收入分配的數(shù)量是按它們?cè)谏a(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的貢獻(xiàn)為依據(jù)，即生產(chǎn)使用價(jià)值中的貢獻(xiàn)，而不是指它們?cè)趧?chuàng)造價(jià)值中的貢獻(xiàn)。所以，D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

18.B解析：考查對(duì)生產(chǎn)資本職能的把握。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中分別采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，并分別執(zhí)行著三種職能：貨幣資本的職能是購買勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料，為生產(chǎn)剩余價(jià)值準(zhǔn)備條件，生產(chǎn)資本的職能是生產(chǎn)包含剩余價(jià)值的商品，商品資本的職能是通過商品的銷售，實(shí)現(xiàn)商品中的價(jià)值和剩余價(jià)值。因此，A項(xiàng)為貨幣資本的職能，C項(xiàng)為商品資本的職能，D項(xiàng)為干擾項(xiàng)，B項(xiàng)為生產(chǎn)資本的職能，是正確的選項(xiàng)。

19.A[答案]A

[分析]此題考查對(duì)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容和形式的掌握。在題中給定的4個(gè)選項(xiàng)中，ABC三項(xiàng)都是發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容和形式，其中A是發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。D是我國對(duì)外開放的總體戰(zhàn)略而非內(nèi)容和形式。因此，本題正確答案是A。

20.C解析：A之所以為淘汰項(xiàng)，C之所以為應(yīng)選項(xiàng)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的惟一源泉是實(shí)踐。思想的交換即思維交往可以使我們獲得間接經(jīng)驗(yàn)。但間接經(jīng)驗(yàn)是“流”(途徑)而不是“源”(源泉)，因?yàn)槿魏伍g接經(jīng)驗(yàn)都是由直接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化的。B之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿伺c人之間的交往既推動(dòng)物質(zhì)文明的發(fā)展，也推動(dòng)精神文明的發(fā)展。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)橐詣趧?dòng)為基礎(chǔ)的實(shí)踐才是思維發(fā)展的根本動(dòng)因，語言本身就是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物。

21.(1)材料1表明我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的深層次問題是經(jīng)濟(jì)粗放增長(zhǎng)問題并沒有得到解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。改革開放以來我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的偉大成就經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變也取得了很大成效。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步升級(jí)技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率不斷提高不少行業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品的能耗和物耗水平下降。但也要清醒地看到我國在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式方面還存在著“高消耗、高排放、不協(xié)調(diào)、難循環(huán)、低效率”的問題經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式還沒有實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。(2)馬克思主義擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種方式的理論的主要內(nèi)容是：擴(kuò)大再生產(chǎn)按其實(shí)現(xiàn)的方式劃分為外延擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類型。馬克思指出：“如果生產(chǎn)場(chǎng)所擴(kuò)大了就是在外延上擴(kuò)大；如果生產(chǎn)資料效率提高了就是在內(nèi)涵上擴(kuò)大?！边@一理論對(duì)我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示是：全面建設(shè)小康社會(huì)加快社會(huì)主義現(xiàn)代化保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型到集約型轉(zhuǎn)變。真正把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來。牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。(1)材料1表明，我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的深層次問題是經(jīng)濟(jì)粗放增長(zhǎng)問題并沒有得到解決，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。改革開放以來，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變也取得了很大成效。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步升級(jí)，技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率不斷提高，不少行業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品的能耗和物耗水平下降。但也要清醒地看到，我國在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式方面，還存在著“高消耗、高排放、不協(xié)調(diào)、難循環(huán)、低效率”的問題，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式還沒有實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。(2)馬克思主義擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種方式的理論的主要內(nèi)容是：擴(kuò)大再生產(chǎn)按其實(shí)現(xiàn)的方式劃分為外延擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類型。馬克思指出：“如果生產(chǎn)場(chǎng)所擴(kuò)大了，就是在外延上擴(kuò)大；如果生產(chǎn)資料效率提高了，就是在內(nèi)涵上擴(kuò)大。”這一理論對(duì)我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示是：全面建設(shè)小康社會(huì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化，保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型到集約型轉(zhuǎn)變。真正把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來。牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

22.這里的“政策”是指我國對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造所采取的“和平贖買政策”。實(shí)施這一政策的特殊的歷史條件是；第一中國的民族資產(chǎn)階級(jí)是具有兩面性的階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期它有革命性的一面又有妥協(xié)性的一面；在社會(huì)主義革命時(shí)期它有剝削工人階級(jí)取得利潤(rùn)的一面又有擁護(hù)憲法和愿意接受社會(huì)議改造的一面。第二我國經(jīng)濟(jì)落后工商業(yè)不發(fā)達(dá)需要利用私營(yíng)工商業(yè)有利于國計(jì)民生的積極作用以利于國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。第三我國民族資產(chǎn)階級(jí)中的大多數(shù)人具有不同程度的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)實(shí)行和平改造有利于發(fā)揮這里的“政策”是指我國對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造所采取的“和平贖買政策”。實(shí)施這一政策的特殊的歷史條件是；第一，中國的民族資產(chǎn)階級(jí)是具有兩面性的階級(jí)，在資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期，它有革命性的一面，又有妥協(xié)性的一面；在社會(huì)主義革命時(shí)期，它有剝削工人階級(jí)取得利潤(rùn)的一面，又有擁護(hù)憲法和愿意接受社會(huì)議改造的一面。第二，我國經(jīng)濟(jì)落后，工商業(yè)不發(fā)達(dá)，需要利用私營(yíng)工商業(yè)有利于國計(jì)民生的積極作用，以利于國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。第三，我國民族資產(chǎn)階級(jí)中的大多數(shù)人具有不同程度的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行和平改造，有利于發(fā)揮

23.材料1經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致美日歐之間政治地位與作用發(fā)生變化。日本憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力企圖成為政治大國和軍事大國西方經(jīng)濟(jì)呈美國、西歐、日本三足鼎立局面。材料1經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致美日歐之間政治地位與作用發(fā)生變化。日本憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，企圖成為政治大國和軍事大國，西方經(jīng)濟(jì)呈美國、西歐、日本三足鼎立局面。

24.社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會(huì)存在中找到根源它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中，各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會(huì)存在中找到根源，它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。

25.實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一客觀性實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二能動(dòng)性實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒有自己的主觀世界它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都是受社會(huì)條件限制的并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開來。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)受著人的能動(dòng)性的支配還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過來人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界，實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主