《社會(huì)心理學(xué)（第四版）》課件第3講 自我

第3講

自我—如何認(rèn)識(shí)自己1.自我概述

自我意識(shí)：指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的形象、態(tài)度以及價(jià)值觀

等的知覺。

弗洛伊德:

本我-自我-超我

詹姆斯:經(jīng)驗(yàn)的自我：生理社會(huì)精神自我

純粹的自我：是一個(gè)活躍的信息處理器2

我是誰？你如何成為我所認(rèn)為的“我自己”？我們是不是唯一有自我意識(shí)的物種？為了了解動(dòng)物是否有自我意識(shí)，研究者將一面鏡子放入關(guān)動(dòng)物的籠子里，直到他熟悉這面鏡子為止。然后他們給動(dòng)物做了短暫的麻醉，并在他們的眉毛或耳朵上涂上紅顏料。蘇醒之后動(dòng)物在鏡子前會(huì)發(fā)生什么事情呢？發(fā)現(xiàn)黑猩猩在看到鏡子之后，會(huì)立刻摸他們頭上被涂上紅色顏料的部位。3黑猩猩和海豚可能有一種初步的自我意識(shí)。他們知道在鏡中的影像是自己而不是其他動(dòng)物，并且也知道自己和以前看起來不一樣。4

將這個(gè)涂紅色顏料的測(cè)試用到蹣跚學(xué)步的兒童身上，發(fā)現(xiàn)人類的自我認(rèn)識(shí)在18個(gè)月左右就開始發(fā)展了。隨著年齡的增長(zhǎng)，自我意識(shí)也會(huì)變得越來越復(fù)雜。通過向不同年齡的人們提“我是誰？”心理學(xué)家知道了人類的自我概念從孩童到成年是如何演變的。兒童的自我概念是一些具體的、具有清楚界限的以及易于觀察的特征，如年齡、性別、居住環(huán)境及嗜好等，比如一個(gè)九歲兒童是如此回答這個(gè)問題的：“我有棕色眼睛、黑色的頭發(fā)和黑色的眉毛……我是一個(gè)男孩，我叔叔差不多有1米7高”。5（1）

自我概念的文化差異

獨(dú)立型自我（independentviewoftheself）：以自己內(nèi)在的想法、感受和行動(dòng)來定義自我，而不是以別人的想法、感受和行動(dòng)來定義自我的方式。依賴型自我（interdependentviewoftheself）：以自己和他人的關(guān)系來定義自我，并認(rèn)識(shí)到自己的行為經(jīng)常會(huì)受到別人的想法、感受及行動(dòng)的左右。

67（2）自我概念的性別差異

要求男性和女性大學(xué)生描述他們生活中的重要情緒事件，女性更多地報(bào)告了關(guān)系性事件，即與親密個(gè)人關(guān)系有關(guān)的事件。男性更多地報(bào)告整體性事件，即與他們?cè)谳^大團(tuán)體中的成員身份有關(guān)的事件。

女性對(duì)關(guān)系的依賴(relationalinterdependence)更高，這意味著她們更加關(guān)注其親密關(guān)系，比如她們對(duì)丈夫或孩子的看法。男性對(duì)團(tuán)體的依賴(collectiveinterdependence)更高，這意味著他們關(guān)心自己在較大的團(tuán)體中的成員身份，8（3）通過內(nèi)省來認(rèn)識(shí)自己內(nèi)省introspection：向內(nèi)心深處探索，并審視跟想法、感受及動(dòng)機(jī)有關(guān)的內(nèi)在信息。人們并不如你想象的那么經(jīng)常依賴內(nèi)省，人們很少花時(shí)間去思考自己；縱使人們進(jìn)行內(nèi)省，他們的感受或行為的原因也可能會(huì)隱蔽得讓意識(shí)無從覺察，因此自我無法僅靠?jī)?nèi)省來了解。9（4）通過觀察自己的行為來認(rèn)識(shí)自己Bem自我知覺理論（self-perceptiontheory）：當(dāng)態(tài)度和感受處于模棱兩可的狀態(tài)時(shí)，會(huì)通過觀察自己的行為和行為發(fā)生時(shí)的情境來推論自己的態(tài)度和感受。只有在不確定自己的感受時(shí)，我們才會(huì)從自己的行為來推論自己的感受。人們會(huì)判斷自己的行為是真實(shí)地反映了自己的感受還是受到了情境的影響。10（5）心態(tài)是指我們理解自己的能力，有的人堅(jiān)信他們的能力是二分的：要么有能力，要么沒有。CarolDweck：固定心態(tài)(fixedmindset)：能力是不變的。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，我們的智力、體育能力、音樂天賦等一切都是早已固定不會(huì)變化的。成長(zhǎng)心態(tài)(growthmindset)：能力是可變的，逐漸積累的，把挫折看作是通過自身努力而成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。11思考題：父母應(yīng)該如何贊揚(yáng)孩子？在西方文化中是這樣的?！澳愕牡乩碜鳂I(yè)做得不錯(cuò)。你這幅畫看上去真棒！”“你每道數(shù)學(xué)題都做對(duì)了，”很多成年人認(rèn)為贊揚(yáng)孩子是有益的，因?yàn)檫@使他們感覺良好并提高他們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。有些時(shí)候獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)際上會(huì)降低內(nèi)在動(dòng)機(jī)。父母到底應(yīng)該怎么做呢？12表揚(yáng)傳遞給孩子們什么樣的信息？我們不希望孩子認(rèn)為自己的能力是固定不變的，那樣的話他們便無法對(duì)挫折作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。好的做法是關(guān)注孩子的努力，以此鼓勵(lì)持能力增長(zhǎng)觀的孩子，這一觀點(diǎn)是指在遭遇困難時(shí)努力學(xué)習(xí)會(huì)獲得回報(bào)。孩子表現(xiàn)好時(shí)也不要過分贊揚(yáng)他們的努力，因?yàn)樗麄兛赡軙?huì)認(rèn)為這表明自己能力低下。通過贊揚(yáng)努力的方式，使孩子們覺得自己在某個(gè)領(lǐng)域有特長(zhǎng)也是個(gè)好主意。贊揚(yáng)應(yīng)避免傳遞這樣的信息：個(gè)人在這一領(lǐng)域擁有的能力是業(yè)已固定的；應(yīng)傳遞這樣的信息：通過努力工作可以獲得能力。13（6）通過他人認(rèn)識(shí)自己通過與他人比較認(rèn)識(shí)自己社會(huì)比較理論(socialcomparisontheory)，人們通過與他人的比較來得知自己的能力和態(tài)度（Festinger,1954)這個(gè)理論圍繞兩個(gè)重要問題展開：14A你什么時(shí)候進(jìn)行社會(huì)比較？

當(dāng)不存在一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)用來衡量他們并且在這一特定領(lǐng)域中正處于對(duì)自己的一種不確定狀態(tài)時(shí)B你會(huì)選擇將自己與誰進(jìn)行比較?上行比較(upwardsocialcomparison)下行比較（donwardsocialcomparison)。

僅僅想象自己置身于天堂是無法帶來滿足感的，你同時(shí)還得想象別人深陷于恐怖的地獄之中。（1）自我圖式（Self-schemas）Markus：一個(gè)人對(duì)自己的特殊信念，指我們用來組織和指引與自己有關(guān)的信息的一套自我信念系統(tǒng)。Higgins：自我參照效應(yīng)（Self-referenceeffect）：人們?cè)诩庸づc處理與自己有關(guān)的信息時(shí)效率更高，記憶效果也最好。2.和自我有關(guān)的心理學(xué)概念15Higgins的自我差異理論Self-discrepancytheory理想自我(idealself):自己希望自己的樣子應(yīng)該自我(oughtself):自己認(rèn)為自己應(yīng)該的樣子實(shí)際自我(actualself):目前實(shí)際的樣子16理想自我和應(yīng)該自我具有自我指引的作用：理想自我指引著個(gè)體對(duì)目標(biāo)的追求，應(yīng)該自我使得我們回避一些目標(biāo)。現(xiàn)實(shí)自我和理想自我之間存在的差距，會(huì)促使人們縮小二者之間的距離，如果沒有縮小這種差距的話，個(gè)體會(huì)產(chǎn)生不滿與失望的情緒(Disappointment/dissatisfaction/sadness)，不能縮小現(xiàn)實(shí)自我和應(yīng)該自我之間的距離的話，則會(huì)引發(fā)焦慮和恐懼等情緒（anxiety/threat/fear）。17（2）自我覺知（Self-awareness）把自己當(dāng)作注意的對(duì)象時(shí)的心理狀態(tài)。Buss把這種狀態(tài)分為：內(nèi)在自我覺知（Privateself-awareness）公眾自我覺知（Publicself-awareness）前者是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己內(nèi)部特征和感受比較重視，后者則是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的外在方面比較在意。18對(duì)自我覺知的測(cè)量：Fenigstein:

SelfConsciousnessScaleKulm：

TheTwentyStatementTest:WhoamI?

19（3）自尊（Self-esteem）指一個(gè)人如何肯定與贊揚(yáng)自己，是自我評(píng)價(jià)的重要維度，擁有自尊是人格成熟的重要標(biāo)志。Baumeister提高自尊的方法:用自我服務(wù)的方式去解釋生活，用自我障礙的策略為失敗找借口，使用防衛(wèi)機(jī)制否認(rèn)或逃避消極的反饋，學(xué)會(huì)向下比較以及采用補(bǔ)償作用，在自己某一方面的能力受懷疑時(shí)轉(zhuǎn)到自己擅長(zhǎng)的活動(dòng)中去。20（4）自我效能self-efficacy一個(gè)人對(duì)自己是有能力的和有效的信念。控制點(diǎn)（LocusofControl）:人們知覺到結(jié)果受內(nèi)在努力和自己控制、還是受外在機(jī)會(huì)或外部力量控制,羅特稱為控制點(diǎn)。習(xí)得性無助

（learnedhelplessness）：當(dāng)個(gè)體知覺到對(duì)重復(fù)有害事件沒有控制時(shí)學(xué)習(xí)到的無望和被動(dòng)。21（5）自我服務(wù)加工與自我有關(guān)的信息時(shí)出現(xiàn)的一種潛在的偏差：一邊輕易地為自己的失敗開脫，一邊欣然接受成功的榮耀，在很多情況下，我們把自己看得比別人要好。22自我服務(wù)偏差例子將成功歸因于自己的能力和努力，——>我的歷史課得了A是因?yàn)槲矣霉W(xué)習(xí)了。將失敗歸因于運(yùn)氣和外在的因素。而社會(huì)學(xué)得了D是因?yàn)榭荚嚭懿还?。與他人相比，認(rèn)為自己更好——>我比我姐姐對(duì)我的父母更好。盲目的樂觀主義——>即使50%的婚姻都失敗了，我仍相信我的婚姻會(huì)持久而幸福。虛假的普遍性和獨(dú)特性——>我知道多數(shù)人都和我一樣相信全球變暖會(huì)威脅到我們的未來。23（6）自我展示（Self-presentation）指人們?cè)趧e人對(duì)自己形成印象時(shí)所做的顯露。Jones提出6種策略：自我抬高（Self-promotion）：通過行動(dòng)把自己的正性信息呈現(xiàn)給別人。顯示（Exemplification）：向他人顯示自己的正直，引起他人內(nèi)疚。謙虛（Modesty）：故意低估自己的良好品質(zhì)、成就和貢獻(xiàn)。懇求（Supplication）：向他人表達(dá)自己的不足與依賴，引起他人同情。恫嚇（Intimidation）：用威脅的方法使他人接受自己的觀點(diǎn)。逢迎（Ingratiation）：說他人喜歡的話，俗稱拍馬屁。

24（7）自我障礙（Self-handicapping）是指人們提前準(zhǔn)備的用來解釋自己預(yù)期失敗的一系列行為，使用這種策略如果失敗了，就可以使他人不把我們的失敗歸結(jié)于我們?nèi)狈δ芰Γ欢绻晒α?，就更可能做出能力的歸因。25（8）自我監(jiān)控:（self-monitor）

人們?cè)谂c他人交往的過程中，通過觀察他人自我表演的線索來對(duì)自己的自我表演加以控制，也就是說根據(jù)別人的表現(xiàn)來決定自己的行為。26（9）自證預(yù)言（Self-fulfillingprophecies）也叫自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，是指我們對(duì)他人的期望會(huì)影響到對(duì)方的行為，使得對(duì)方按照我們對(duì)他的期望行事，心理學(xué)家達(dá)利把這種現(xiàn)象叫做自證預(yù)言。教育領(lǐng)域有廣泛影響的羅森塔爾效應(yīng)就是一種自證預(yù)言。27（10）體像（Bodyimage）用來描述與個(gè)體對(duì)自己軀體知覺有關(guān)的現(xiàn)象的總稱。人的行為和態(tài)度與自我及社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起，軀體經(jīng)驗(yàn)是自我的一部分；精神分析學(xué)者則把軀體經(jīng)驗(yàn)看成是人格過程的反映，當(dāng)一個(gè)并不胖的人認(rèn)為自己胖得不得了的時(shí)候，就認(rèn)為這個(gè)人與外部世界的界限不清。28自我認(rèn)知中的偏差（1）焦點(diǎn)效應(yīng)（Spotlighteffect）高估