《魚我所欲也》復習資料完整版

中考文言文閱讀地毯式訓練·《魚我所欲也》

一、文學常識：

本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得到多助，

失道寡助》，《生于憂患，死于安樂》

（附四書：《孟子》《論語》《大學》《中庸》）二、語音

1、簞（dān）

2、

蹴（cù）

3、羹（gēng）

死亦我所惡（wù）

三、通假字：1、鄉(xiāng)為身死而不受

鄉(xiāng)

通“向”，從前。

2、故患有所不辟也

辟：通“避”，躲避

3、今為所識窮乏者得我而為之

得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

4、萬鐘則不辯禮義而受之

辯：通“辨”，辨別

四、一詞多義：為：1今為（為了）

2所識窮乏者得我而為（做）之

3則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？

4鄉(xiāng)為（肯、情愿）身死而不受，

五、重點詞語解釋

1、一豆羹

（古代盛食品的器具）

2、此之謂失其本心

本心：天性，天良”

3、故患有所不辟也

患：禍患，災難

4、一簞食，

簞：竹筐

5、一豆羹

豆：碗

6、蹴爾而與之

蹴：用腳踐踏

7、萬鐘于我何加焉

何加：好處

8、所惡有甚于死者

惡：厭惡。

9、舍生而取義者也

義：正義或仁義。

10、賢者能勿喪耳

賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。

11、萬鐘則不辯禮義而受之

萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。

12、二者不可得兼

得兼：能夠同時得到。

13、故不為茍得也

茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。

14、妻妾之奉

奉：侍奉。

15、呼爾而與之

呼爾：沒禮貌的吆喝。

與

：給

16：所識窮乏者得我與

窮乏：貧窮。

17、有是心也

心：本性

六、理解性默寫

1、本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者

3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、孟子認為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

5、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識

窮乏者得我而為之)。

6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？*所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑

七、重點語句翻譯

1、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

*萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬鐘俸祿對我有什么好處呢？

2、是亦不可以已乎？

*這樣的行為不也應該停止了嗎？

3、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

*不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

4、二者不可得兼，舍生而取義者也。

*如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義

5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

*以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。

6、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

*假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？

7、呼爾而與之，行道之人弗受。

*如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。

8、蹴爾而與之，乞人不屑也。

*用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。8、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？*能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。9、作者在文中贊揚的是怎樣的人？*舍生取義的人，批評的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價值）10、《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮