諫逐客書課件完整版

諫逐客書李斯【學習目標】1.掌握文中所涉及的文言知識及作者生平。理清文章脈絡(luò)，梳理文章結(jié)構(gòu)，理解文章的主要內(nèi)容。2.明確中心論點，分析學習文中使用的多種論證手法。了解本文的鋪陳手法與相關(guān)的語言知識?？匆曨l，帶你了解李斯其人李斯的一生李斯生平----總結(jié)視頻

《史記·李斯列傳》中的幾個典型情節(jié)可簡要概括李斯生平

李斯(約前280—前208)，楚國上蔡（今河南上蔡西南）人政治家、文學家、書法家曾與韓非師從荀子，學帝王之術(shù)。早年為楚小吏，后入秦，推行一系列加強君王專制的措施，官至丞相，助秦統(tǒng)一天下。始皇死后，為趙高陷害而被腰斬。司馬遷評李斯司馬遷《史記·李斯列傳》有言：李斯以閭閻（里巷平民）歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。第一個有記載的書法家——李斯《泰山刻石》的作者秦相李斯，可稱得上是我國書法史上第一個有記載的書法家。《泰山刻石》的書體是秦統(tǒng)一后的標準字體（小篆）。其結(jié)構(gòu)特點呈長方形，線條圓潤流暢，疏密勻停，給人以端莊穩(wěn)重的感受。秦泰山刻石位于岱廟東御座大殿露臺前西側(cè)，是泰山石刻中時代最早的作品。始皇功德銘和二世詔書，由丞相李斯篆書?？淌?22字，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)僅存10字：“臣去疾臣請矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘缺?！短┥绞獭穲D片諫逐客書背景介紹：李斯因何諫逐客？鄭國渠事件課文分析一、諫書觀點：逐客為過二、史實論證：客卿有功三、類比論證：重物輕人四、理論概括：逐客利害五、總結(jié)分析：逐客亡國重點回顧解題“諫……書”

諫：下對上進行勸誡的用語。書：上書，書，同“疏”奏疏，是用來陳述自己的政治見解或主張的一種陳述性的文體。鄭國渠事件《諫逐客書》寫于秦王政十年。秦統(tǒng)一前16年，當時秦國實行聯(lián)橫之策，欲吞并六國，韓國首當其沖。備受秦國欺凌。韓國為了減輕秦國的的威脅，就派了水工鄭國到秦國以幫修水渠的名義，企圖消耗秦國的人力、物力、財力來妨礙秦國用兵。被秦發(fā)覺，要殺掉他。鄭國說：“臣為韓延數(shù)年之命，然渠成，亦秦萬世之利也?！鼻刈谑掖蟪冀匝郧赝踉唬骸爸T侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客。”李斯議亦在逐中。重點字詞繆mù

蹇jiǎn

施yì

穰rǎng

鄢

yān

郢yǐng

皋gāo

鼉tuó

赍jī

甕wèng

髀bì

駃騠juétí層次結(jié)構(gòu)與思想內(nèi)容全文共五部分，同學們按照咱們給出的總結(jié)，在課文中劃分一下段落第一部分:“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”提出中心論點第二部分：回顧歷史，用第四代君王任用客卿取得的功績，正面論證驅(qū)逐客卿的錯誤第三部分：鋪陳當今秦王重物輕人的實際，從反面論證逐客的錯誤性。第四部分：闡述“王者不卻眾庶”的好處和今人逐客的荒唐，從正反兩方面深入論述逐客的極端錯誤。第五部分：總結(jié)全文，得出結(jié)論。驅(qū)逐客卿將遭之秦國危亡第一部分--開門見山，提出論點臣聞吏議逐客，竊以為過矣。竊：私下。自謙之辭。過：錯誤。分析：提出中心論點，指出逐客是錯誤的。第二部分--具體論述

—（講述歷史上客卿之功）

昔繆（同“穆”）公求（訪求）士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)（出生）于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。

西、東：名詞作狀語，在西面、在東面戎：古代對西部少數(shù)民族的稱呼（西戎、東夷、南蠻、北狄）

來：招來譯文

過去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹、公孫支。這五個人，并不生長在秦國，但穆公重用他們，結(jié)果吞并了二十個小國，使秦稱霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。移、易：改變民以殷盛：因為樂用：樂于為用（被動）獲：戰(zhàn)勝舉：攻取、攻克、占領(lǐng)治強：安定強盛，治，社會安定譯文

孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落后的風俗，人民因此殷盛，國家因此富強，百姓甘心為國效力，諸侯各國歸附聽命；又大敗楚、魏兩國的軍隊，攻取了千里土地，至今安定強盛?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yān）、郢(yǐng)，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從zòng，使之西面事秦，功施（yì）到今。拔：攻取包：吞并從：通“縱”，即合縱，指六國聯(lián)合抗秦施：延續(xù)譯文

秦惠王采用張儀的連橫之計，攻占了洛陽一帶的地方；往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往東占據(jù)險要的成皋，占領(lǐng)了肥沃的土地。于是瓦解了六國的合縱，使他們都向西事奉秦國，功效一直延續(xù)到今天。昭王得范雎（jū），廢穰（rǎng）侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以（憑借）客之功。由此觀之（語氣助詞，無實義），客何負于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)（通“納”），疏士而不用，是使國無富利之實，而（連詞，表承接）秦無強大之名也。強：使……增強，形容詞使動杜：堵塞，封閉蠶：名作狀，像蠶一樣負：辜負，對不起向使：假使，議論文常用的假設(shè)性論證內(nèi)：通“納”譯文昭王得到范雎，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，使王室（權(quán)力）增強，抑制豪門貴族的勢力，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。這四位國君，都是由于任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什么對不起秦國的呢？假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠外來之士而不用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。第二部分總結(jié)舉出秦國歷史上四位君主而成帝業(yè)的歷史事實，說明客卿不可磨滅的功績。

第三部分

——（待人與待物）

1、就秦王所悅分析

喜愛異國器物,美女、音樂

〈色,樂,珠,玉無例外〉

2、用人方面

不問可否,不論曲直

非秦者去,為客者留

3.小結(jié)

逐客絕非跨海內(nèi),制諸侯之術(shù)

第三部分

——喜異國器物、美女、音樂1、今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹（陳設(shè)，立起）靈鼉（tuó）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉（語氣助詞，無實義），而陛下說之，何也？致：獲得垂：懸掛服：佩帶纖離：古駿馬名建翠鳳之旗：樹立用翠羽編成鳳鳥形狀所裝飾的旗幟靈鼉：鱷魚類，皮可制鼓，聲音洪大說：通“悅”譯文

現(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隋侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？必秦國之所生而然后可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀、象之器不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充（填滿）后宮；而駿良駃騠（juétí）不實外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。玩好：供賞玩的寶物駃騠：駿馬名譯文

如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前；而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。所以：用來……的下陳：堂下，指宮女、珍寶擺放之處傅璣之珥：附有璣珠的耳飾。傅：通“附”阿縞：阿：齊國東阿?？c：白色的絲綢隨俗雅化：隨著時尚打扮得時髦漂亮譯文

用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀（bì），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》、《韶虞》、《武象》者，異國之樂也。今棄擊甕扣缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。搏髀：拍擊大腿適觀：適于觀賞譯文

那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)等悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以讓心情愉快，可以滿足耳目官能的需要么？物人2、今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色、樂、珠、玉，而所輕者，在乎人民也。曲直：邪正譯文

可現(xiàn)在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管這些人是好是壞，是正是邪，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民大眾。3、小結(jié)此非所以（用來……的方法）跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！

舉出大量事實，說明重物輕人決非一代英主所應(yīng)為。這一段中作者運用了大量的鋪陳請簡要描述一下本段鋪陳的運用及其效果。（鋪陳手法就是濃墨重彩的對描寫對象從不同角度進行展開陳述，直書其事，反復(fù)陳說。鋪陳可使文章產(chǎn)生文句上的形式美，表達上的激情美，它是一種表現(xiàn)手法，例如在第一段中，作者不惜筆墨從不同的角度鋪陳列舉四位君王任用客卿取得巨大成就的事實，這就是鋪陳）

鋪陳大量珍寶，鋪陳珍寶一共用了兩個長句，寫了十四、五種東西?！敖癖菹轮吕ド街瘛瓨潇`鼉之鼓?！菹聬傊?，何也？”是肯定性的鋪陳。接著用一個反問句“……何也？”又把前面的鋪陳全面提領(lǐng)起來。下一句是“必秦國之所生然后可，……西蜀丹青不為采?！痹谶@里則是先用一個假設(shè)句總提，然后連用六個主謂句進行鋪陳，而且是否定性鋪陳。對美色也有鋪陳也有所變化，這里就不一一例舉了。總之，由于鋪陳中同中有變，變中有同，所以使大量鋪陳錯綜復(fù)雜又一氣貫通，既恣肆又嚴謹，讀之但覺勢如奔馬，而又不覺得繁瑣、累贅。反復(fù)陳說，增強文章說服力和論辯的氣勢。第四部分

——（逐客實為強敵國）第一層：王者不卻眾庶，無敵天下臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。讓：拒絕明：使（功德）彰明譯文

我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必眾；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不論國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因?。〉诙樱骸敖蹇鼙灞I糧”不納客的危害今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。“黔首”：無爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱黔首。此泛指百姓。秦始皇統(tǒng)一六國后正式稱百姓為黔首?！百Y”，資助，供給?！皹I(yè)”：使成就霸業(yè)“赍”：音jī，送，送給。從理論上進一步闡明納客與逐客的利害關(guān)系。第五部分--總結(jié)全文夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。資：資助損：減少譯文

許多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的卻不少?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國諸侯結(jié)怨，像這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的啊！指出逐客必將造成秦國的危亡，總結(jié)全文，照應(yīng)開頭。一、開門見山表明觀點，指出逐客是錯誤的臣聞吏議逐客，竊以為過矣。開門見山，語氣謙和，平心靜氣切合日理萬機的秦王的性格二、事實論證：客卿于秦有功；納客之利穆公求士———廣納人才———遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國———民盛國強惠王用張儀——四面擴張———以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門———強化集權(quán)鋪陳四代秦君重用客卿富國強兵的史實昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。反問總結(jié)與反面假設(shè)--------卻客不納之弊此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉？向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。納客之利卻客不納之弊以昔日秦君的歷史事實作為事實論據(jù)，論證重用客卿對秦有利，采用的論證方法是由個別到一般的歸納法對比論證第二部分中心論點一目了然:客卿于秦有功

用原文來回答即：此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉？三、類比論證：重物輕人用異國物（客觀事實與反面假設(shè)）取物原則：快意當前，適觀而已用人原則：非秦者去，為客者逐重物輕人：此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)用異國物（客觀事實與反面假設(shè)）今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠（juétí）不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞（東阿出產(chǎn)的白絹）之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。取物與取人原則不同夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)《桑間》、《韶虞》（虞舜時樂）、《武象》（周武王時樂）者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也?快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎民人也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。第三部分中心論點重物輕人的做法與秦王想統(tǒng)一天的目的是相違背的即：然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎民人也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。四、理論概括：闡明納客與逐客的利害

正面：古天道與圣王的做法反正：今秦國的做法思考本段運用了哪幾種論證方法？

理論概括臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓（辭）土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻（推卻）眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福。此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)（輔助，壯大，使成霸業(yè)）諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉（借）寇兵而赍（送給）盜糧”者也。正反對比論證（古今對比）類比論證（太山、河海------王者）（從已