中醫(yī)藥文化+習(xí)題答案

中醫(yī)藥文化+習(xí)題答案中醫(yī)藥文化與智慧+課后習(xí)題答案第一章1、殷商時(shí)期負(fù)責(zé)醫(yī)療管理的官職稱(chēng)為疾小臣2、習(xí)近平將中醫(yī)藥學(xué)譽(yù)為“打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙3、中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的學(xué)科的人文學(xué)特點(diǎn)是哲學(xué)向醫(yī)學(xué)滲透4、甲骨文記載疾病的水平是直觀部位記載5、醫(yī)巫分家從哪個(gè)朝代開(kāi)始周朝6、哪個(gè)朝代開(kāi)始對(duì)醫(yī)生有考核制度周朝7、負(fù)責(zé)周天子飲食的是食醫(yī)8、負(fù)責(zé)萬(wàn)民內(nèi)科疾病的是疾醫(yī)9、中國(guó)傳統(tǒng)文化中惟一繼續(xù)發(fā)揮作用的學(xué)科中醫(yī)10、中醫(yī)的處方相當(dāng)于兵法布陣，清代醫(yī)家徐大椿稱(chēng)之為用藥如用兵第二章1、民族文化形成的“軸心期”時(shí)代是春秋戰(zhàn)國(guó)2、《周易》三圣是指伏羲、周文王、孔子3、《周易》用卦表達(dá)不同的人生階段，確定應(yīng)該采取的對(duì)應(yīng)態(tài)度，中醫(yī)看病不用卦模型4、管子“天出其精、地出其形，乃化為人”說(shuō)明人體由來(lái)是大自然產(chǎn)物5、中醫(yī)看病是用卦思維6、《周易》三畫(huà)卦變六畫(huà)卦緣由在于天、地、人各有陰陽(yáng)7、《周易》簡(jiǎn)易是指大道至簡(jiǎn)8、《周易》變易是指適應(yīng)規(guī)律的不斷調(diào)整9、《周易》不易是指規(guī)律10、孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強(qiáng)調(diào)養(yǎng)正氣11、孔子強(qiáng)調(diào)大德大壽，德高壽長(zhǎng)，稱(chēng)之為仁者壽12、老子“淡然無(wú)為、神氣自滿(mǎn)，將為不死之藥”；強(qiáng)調(diào)“不死之藥”是人體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定13、中醫(yī)看病卦思維表現(xiàn)在“辨證施治”7.兩漢一代如何表達(dá)在世的生生愿望養(yǎng)生8.兩漢一代如何表達(dá)去世的生生愿望事死如事生9.兩漢一代如何表達(dá)來(lái)世的生生愿望再生10.兩漢一代對(duì)墓地的理解人生驛站、骨骸保存處、庇護(hù)后人處、等待升天處第六章1.中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的研究對(duì)象是人2.關(guān)于中醫(yī)藥學(xué)的“藏象”理論說(shuō)法正確的是通過(guò)臟腑外象類(lèi)推臟腑內(nèi)在變化規(guī)律、“象”是“藏”的外在反映，“藏”是“象”的內(nèi)在本質(zhì)、受《易經(jīng)》“以象推理”思維方式的影響3.下列關(guān)于五臟功能的描述正確的是：A、就是（氣的升降出入）B、正常與否（與“氣量”充足與否相關(guān)）C、（“氣”的路線暢通與否相關(guān)）D、（“氣”在不同臟腑發(fā)揮不同的功用）4.腎臟與（膀胱）相表里5.藏象學(xué)說(shuō)的主要特點(diǎn)，是以下列五臟為中心？6.人體內(nèi)臟與體表有臟在內(nèi)，生理與病理改變表現(xiàn)在外。腎臟在外的表現(xiàn)會(huì)反應(yīng)在:耳7.人體內(nèi)臟與體表有臟在內(nèi)，生理與病理改變表現(xiàn)在外。肝臟在外的表現(xiàn)會(huì)反應(yīng)在:眼8.五臟功能的動(dòng)力是氣9.五臟功能的生命力體現(xiàn)在神10.五臟功能的物質(zhì)基礎(chǔ)是精11.機(jī)體呼吸上天之“六氣”，飲食大地“五味”合成(宗氣)12.人體“水城”被稱(chēng)為“洲都之官”是指:膀胱13.人體內(nèi)臟與體表有臟在內(nèi)，生理與病理改變表現(xiàn)在外。脾臟在外的表現(xiàn)會(huì)反應(yīng)在口14.人體內(nèi)臟與體表有臟在內(nèi)，生理與病理改變表現(xiàn)在外。心臟在外的表現(xiàn)會(huì)反應(yīng)在:舌15.人體內(nèi)臟與體表有臟在內(nèi)，生理與病理改變表現(xiàn)在外。肺臟在外的表現(xiàn)會(huì)反應(yīng)在:鼻16.人體抖動(dòng)像似樹(shù)木搖擺，與中醫(yī)說(shuō)的哪個(gè)臟腑有關(guān)肝17.小腸的功能描述準(zhǔn)確的是分清別濁18.肝的功能中對(duì)其余四臟功能影響最大的是舒暢氣機(jī)19.“水火既濟(jì)”是指以下哪兩個(gè)臟腑的交流心與腎20.中醫(yī)認(rèn)為生命離開(kāi)母體主要靠“宗氣”維持，“宗氣”在（肺）合成。21.中醫(yī)認(rèn)為生命離開(kāi)母體主要靠“宗氣”維持，“宗氣”形成后必須下降到（腎）才能補(bǔ)充到元?dú)狻?2.人體元?dú)馐巧膭?dòng)力，儲(chǔ)藏在腎23.人體情緒中醫(yī)歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種情況，簡(jiǎn)稱(chēng)為“七情”。每種情緒會(huì)引起人體“氣”作用方向改變，導(dǎo)致氣向上的是怒24.人體情緒中醫(yī)歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種情況，簡(jiǎn)稱(chēng)為“七情”。每種情緒會(huì)引起人體“氣”作用方向改變，導(dǎo)致氣向下的是恐25.人體情緒中醫(yī)歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種情況，簡(jiǎn)稱(chēng)為“七情”。每種情緒會(huì)引起人體“氣”作用方向改變，導(dǎo)致氣滯不暢的是思26.五臟中為生命節(jié)奏打拍子的臟腑是：肺27.五臟中為生命保持路線暢通的臟腑是：肝28.中醫(yī)建立藏象模型的意義就是將人體與（天體）合拍29.下列屬于陽(yáng)的有(生命動(dòng)力)30.五臟中“水火既濟(jì)”是指：心與腎31.五臟中“左升右降”是指：肝與肺32.五臟中“升降樞紐”是指：脾與胃33.以人為本的物質(zhì)基礎(chǔ)是五臟34.肺臟與（大腸）相表里35.脾臟與（胃）相表里36.心臟與（小腸）相表里37.中醫(yī)理論體系中五臟之間的相互關(guān)系是生理上協(xié)調(diào)配合38.肝臟與（膽）相表里39.中醫(yī)將人體胸腹腔內(nèi)臟器分為上中下三個(gè)部分，上焦包括心肺40.中醫(yī)認(rèn)為（脾）是“氣血生化之源”與“后天之本”。41.三因治宜是指：因地、因人、因時(shí)42.中國(guó)醫(yī)學(xué)研究對(duì)象以人為本，其中關(guān)于“人”的理解應(yīng)包括A、為有機(jī)生命體B、五臟中心C、經(jīng)絡(luò)聯(lián)系人體上下、內(nèi)外表里、四肢百骸D、發(fā)生的疾病43.中國(guó)醫(yī)學(xué)整體觀念認(rèn)為A、人體本身和諧B、人與大自然和諧C、人與人類(lèi)社會(huì)和諧第七章1.夏王朝創(chuàng)造了陰陽(yáng)合歷稱(chēng)為夏小歷2.下列關(guān)于“天人合一”的文化淵源描述正確的是A、是上古中華人類(lèi)生產(chǎn)生活活動(dòng)總結(jié)B、先秦諸子“推天道以明人事”C、西漢董仲舒承上啟下“天人一也”D、宋代張載“天人合一”3.“天人合一”的中醫(yī)藥學(xué)模式研究的內(nèi)容包括A、天地與人的關(guān)系——有利有弊B、人與天地的關(guān)系——趨利避害C、人與人的關(guān)系——和諧守中D、人體與疾病的關(guān)系——扶正祛邪4.中國(guó)“天人合一”的文化源自（農(nóng)耕活動(dòng)對(duì)天的依賴(lài)）5.七情因素直接改變?nèi)梭w藏氣運(yùn)行方向，并影響人類(lèi)產(chǎn)生疾病，下列表述錯(cuò)誤的是A、怒傷肝B、喜傷心C、思傷脾D、憂傷腎正確答案：D6.中醫(yī)把人體放在天地中研究的醫(yī)藥學(xué)模式被稱(chēng)為(天人合一)7.“天人之際，合而為一”的提出是由(西漢董仲舒)8.“推天道以明人事”的提出時(shí)間為(先秦)9.中醫(yī)藥學(xué)科模式是(天人合一)10.天人合一是(先圣對(duì)本身存在規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和總結(jié))11.國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆認(rèn)為中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)最大的貢獻(xiàn)是(天人合一)12.“圣人作??而民悅之，使王天下”反映出中華民族早期人類(lèi)圣人為王的標(biāo)準(zhǔn)是：關(guān)注民生13.人類(lèi)積極適應(yīng)大自然，遵循趨利避害的原則表現(xiàn)在A、向自然學(xué)習(xí)，與天地共陰陽(yáng)、同節(jié)律B、依賴(lài)天地，從天地獲取能量C、避免天之六氣過(guò)激，地之五味偏嗜給人體造成的疾病D、人類(lèi)需要積極主動(dòng)合拍于大自然正確答案：ABCD第八章1.陰陽(yáng)在天成像（抽象的天象），在地成形（具體的物形），人與天合拍，需要找到大地上的參照物。稱(chēng)之為法天則地，人法地2.事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的3.下列事物的五行歸屬，哪一項(xiàng)是不對(duì)的？A、木—肝、春、東B、土—脾、夏、南C、金—肺、秋、西D、水—腎、冬、北正確答案：B4.五臟與五行對(duì)應(yīng)，其中腎臟對(duì)應(yīng)的是五行中(水)5.午時(shí)是指11：00—13：00，對(duì)應(yīng)五臟六腑之中(心)6.下列表述中屬陰的是(淺浮雕)7.天地自然圖是指：太極圖8.五行相生關(guān)系描述不正確的是：A、水生木B、木生水C、火生土D、土生金正確答案：B9.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，疾病發(fā)生發(fā)展的根本原因是：陰陽(yáng)失調(diào)10.五行之間的持強(qiáng)凌弱關(guān)系表達(dá)：相乘11.五行之間的反克關(guān)系表達(dá)為：相侮12.五行之間的相互滋生關(guān)系表達(dá)為：相生13.五行之間的相互制約關(guān)系表達(dá)為：相克14.腎藏精以滋養(yǎng)肝血，用五行學(xué)說(shuō)解釋就是：水生木15.“培土生金”用五行學(xué)說(shuō)解釋就是：健脾益肺16.肺氣的肅降，能制約肝氣的上升，肺與肝的這種關(guān)系屬于五行學(xué)說(shuō)中的：相克關(guān)系17.腎陰上升以制約心陽(yáng)，用五行學(xué)說(shuō)解釋就是：水克火18．“怒”這種情志活動(dòng)歸屬于五行中的：木19.“恐”這種情志活動(dòng)歸屬于五行中的：水20.“思”這種情志活動(dòng)會(huì)傷及五臟中的：脾21.“氣血生化之源”是指：脾胃22.“后天之本”是指：脾胃23.“先天之本”是指：腎24.實(shí)現(xiàn)“天人合一”的橋梁是：(四時(shí)陰陽(yáng)五行藏象系統(tǒng))25.五臟與五行對(duì)應(yīng)，其中脾臟對(duì)應(yīng)的是五行中(土)26.五臟與五行對(duì)應(yīng)，其中肝臟對(duì)應(yīng)的是五行中(木)27.五臟與五行對(duì)應(yīng)，其中肺臟對(duì)應(yīng)的是五行中(金)28.五臟與五行對(duì)應(yīng)，其中心臟對(duì)應(yīng)的是五行中(火)29.五行是陰陽(yáng)在大地以五方自然狀態(tài)呈現(xiàn)，其中中央屬于五行中(土)30.五行是陰陽(yáng)在大地以五方自然狀態(tài)呈現(xiàn)，其中東方屬于五行中(木)31.五行是陰陽(yáng)在大地以五方自然狀態(tài)呈現(xiàn)，其中西方屬于五行中(金)32.五行是陰陽(yáng)在大地以五方自然狀態(tài)呈現(xiàn)，其中北方屬于五行中(水)33.五行是陰陽(yáng)在大地以五方自然狀態(tài)呈現(xiàn)，其中南方屬于五行中(火)34.下列表述中屬陽(yáng)的是A、男C、青年D、風(fēng)35.五行中木的特性是：A、色青D、條達(dá)舒暢36.五行中火的特性是：A、色紅D、炎熱向上37.五行中土的特性是：A、色黃D、承載蘊(yùn)育38.五行中金的特性是：A、色白D、清肅收斂39.五行中水的特性是：A、色黑D、寒涼滋潤(rùn)40.下列表述中屬陽(yáng)的是A、燈光C、高浮雕D、數(shù)字“5”41.五行之間的正常關(guān)系表達(dá)包括：A、相生B、相克42.五行之間的異常關(guān)系表達(dá)包括：C、相乘D、相侮第九章1.在《莊子·養(yǎng)生主》中談到“養(yǎng)生”，認(rèn)為“緣督以為經(jīng)”：A、保身B、全生C、養(yǎng)親D、盡年2.養(yǎng)生文化在漢代形成與發(fā)展受到以下哪些方面的影響：A、社會(huì)生命靠養(yǎng)B、農(nóng)作物生命靠養(yǎng)C、生命成仙靠養(yǎng)D、孝養(yǎng)文化3.“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”屬于養(yǎng)生術(shù)數(shù)中：環(huán)境養(yǎng)生4.“淡然無(wú)為，神氣自滿(mǎn)，以為長(zhǎng)生不死之藥”屬于養(yǎng)生術(shù)數(shù)中：情緒養(yǎng)生5.情緒變化對(duì)臟腑功能影響直接作用6.情緒發(fā)作取決于：價(jià)值觀念7.情緒對(duì)人體影響主要取決于：臟腑氣機(jī)8.同身寸中“三寸”的表達(dá)方式是：四指并攏9.“養(yǎng)生”一詞最早提出由（莊子)10.主張養(yǎng)浩然之正氣的是：孟子11.傳統(tǒng)文化“道”思維建立的是：老子12.人體后正中線稱(chēng)為：督脈13.人體肚臍稱(chēng)為：神闕14.據(jù)《周禮·天官·冢宰》，周朝的醫(yī)生等級(jí)最高的是(食醫(yī))15.“履霜堅(jiān)冰至”的應(yīng)用是指(治未病)16.在養(yǎng)生文化中，“一個(gè)關(guān)鍵”是指(腎藏精)17.“養(yǎng)生”的對(duì)象是(生命)18.英國(guó)學(xué)者李約瑟明確指出：“在世界文化當(dāng)中,唯獨(dú)中國(guó)人的（養(yǎng)生學(xué)）是其他民族所沒(méi)有的。19.飲食養(yǎng)生的正確描述是：A、藥食同源B、飲食有節(jié)C、飲食有潔D、飲食不偏嗜20.勞逸養(yǎng)生包括()A、體力勞逸B、腦力勞逸C、房事勞逸21.飲食養(yǎng)生包括()A、飲食有節(jié)B、飲食有潔C、飲食不偏嗜22.環(huán)境養(yǎng)生包括()A、順勢(shì)調(diào)氣B、采天地靈氣C、避免污染D、提高免疫力23.通過(guò)養(yǎng)生可以達(dá)到的目的是：A、延年B、強(qiáng)體C、駐顏24.養(yǎng)生的兩個(gè)法寶是()A、教育認(rèn)同B、治未病25.養(yǎng)生的三大要素是()A、養(yǎng)心態(tài)B、養(yǎng)規(guī)律C、養(yǎng)習(xí)慣26.養(yǎng)生術(shù)數(shù)，具體的方法包括：A、環(huán)境養(yǎng)生B、飲食養(yǎng)生C、情緒養(yǎng)生D、勞逸養(yǎng)生27.上古時(shí)代養(yǎng)生家彭祖，其延年益壽的養(yǎng)生術(shù)包括彭祖()A、導(dǎo)引術(shù)B、服氣術(shù)C、房中術(shù)D、烹調(diào)術(shù)第十章1.憂患意識(shí)的積極作用在于A、警示未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)B、將憂患意識(shí)轉(zhuǎn)化為積極的防御行為D、防患未然2.“治未病”的醫(yī)家被稱(chēng)為：上工3.中醫(yī)“治未病”理論主要內(nèi)容A、無(wú)病先防B、有病早治C、既病防變4.世界上最早發(fā)現(xiàn)傳染病的是：明·吳又可《瘟疫論》5.“亞健康”表現(xiàn)為：有感覺(jué)沒(méi)指標(biāo)6.“亞臨床”表現(xiàn)為：沒(méi)感覺(jué)有指標(biāo)7.中醫(yī)將有傳染的病因稱(chēng)之為：戾氣8.固化了“治未病”理論體系的著作是：《黃帝內(nèi)經(jīng)》9.“上工”的標(biāo)準(zhǔn)是：防患未然10.“養(yǎng)生以不傷為本,積傷至盡則早亡”的提出者是：晉代—葛洪11.“消未起之患,治未病之疾,醫(yī)之于無(wú)事之前”的提出者是：唐代—孫思邈12.“先安未受邪之地”的提出者是：清代—葉天士13．養(yǎng)生的根本：不受傷害14.生命早衰與消亡的關(guān)鍵因素：傷害積累15.“夫治未病者,見(jiàn)肝之病,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾?！钡奶岢稣呤牵簴|漢—張仲景16.唐代孫思邈對(duì)醫(yī)藥學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，他將人體與疾病關(guān)系狀態(tài)描述為：A、未病B、欲病C、已病17.中醫(yī)里程碑式標(biāo)志：A、秦漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、東漢《傷寒雜病論》D、明清溫病學(xué)派18.商朝開(kāi)國(guó)成湯桑林求雨與滅國(guó)紂王酒池肉林兩個(gè)典型為周朝人警示：A、有道為德B、得道多助C、居安思危D、得民心者得天下19.對(duì)于心腦血管疾病的防治，最有效的是保證人體血液通暢，最重要的幾個(gè)方面是：A、血液粘稠度B、管壁光滑C、血液流速D、動(dòng)力充足第十一章1.天之大德是好生2.“仁者壽”的提出是由：孔子3.被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”的是：孫思邈—《大醫(yī)精誠(chéng)》4.“德”字左邊的“彳”形符號(hào)表示（道路或行動(dòng)）5.《黃帝內(nèi)經(jīng)》四種養(yǎng)生層次，其中能夠“學(xué)上古—合同于道”的是：賢人6.《黃帝內(nèi)經(jīng)》四種養(yǎng)生層次，其中能夠“處天地之和，從八方之理，無(wú)恚嗔之心”的是：圣人7.《黃帝內(nèi)經(jīng)》四種養(yǎng)生層次，其中能夠“合同于天、淳德全道”的是：至人8.《黃帝內(nèi)經(jīng)》四種養(yǎng)生層次，其中能夠“把握陰陽(yáng)、獨(dú)立守神”的是：真人9.“仁者壽”是強(qiáng)調(diào)與壽命相關(guān)的是：品德10.在中國(guó)歷史傳說(shuō)中能配得上“皇”“帝”之稱(chēng)需具備（大德）11.我國(guó)的醫(yī)德規(guī)范、醫(yī)德教育的書(shū)籍有：A、孫思邈——《大醫(yī)精誠(chéng)》B、陳實(shí)功——《五戒十要》C、龔?fù)①t——《醫(yī)家十要》D、喻昌——《醫(yī)門(mén)法律》12.“德”做為中國(guó)醫(yī)學(xué)調(diào)整內(nèi)心平衡的手段，得到的是A、壽命延長(zhǎng)B、成就感強(qiáng)C、安全感強(qiáng)D、心里愉悅13.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中能夠“把握陰陽(yáng)、獨(dú)立守神”是指：A、掌握規(guī)律B、不受干擾D、內(nèi)守精神14.“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)：B、發(fā)現(xiàn)規(guī)律C、總結(jié)規(guī)律第十二章1.中醫(yī)學(xué)整體觀念的內(nèi)涵是：人整體與自然整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一2.中醫(yī)診斷手段包括A、望診B、聞診C、問(wèn)診D、切診3.中醫(yī)施治依據(jù)是證4.脈診中“輕取既得，重按則無(wú)”是形容浮脈5.脈診中“往來(lái)流利，如盤(pán)走珠”是形容滑脈6.脈診中“腹大中空，如按蔥管”是形容芤脈7.咳嗽可以吐黃痰，也可以吐白痰。治療需要(同病異治)8.感冒可以發(fā)熱為主，也可以惡寒為主。治療需要(同病異治)9.肝氣不舒可以引起頭痛，也可以心煩易怒，調(diào)理需要(異病同治)10.中醫(yī)“證”的概念是(疾病某階段的病理概括)11.與肺相表里的臟腑是（大腸）12.中醫(yī)望診重點(diǎn)：神13.望診患者的面色若為白而無(wú)華則提示其可能存在(氣虛)14.中醫(yī)診斷原則是：四診合參15.病機(jī)主要是指：疾病發(fā)生機(jī)理16.患者肺部喘息，依據(jù)臟腑表里關(guān)系予以“釜底抽薪”是治在（大腸）17.中醫(yī)問(wèn)診包括：A、聲音B、氣味18.中醫(yī)望診要點(diǎn)：A、神B、色C、形D、態(tài)19.中醫(yī)望色要點(diǎn)：A、光澤B、含蓄20.中醫(yī)望舌包括：A、舌體B、舌苔21.中醫(yī)診療