試說 東亞儒學(xué) 何以必要-從子安宣邦、黃俊杰的相關(guān)論述說起

試說東亞儒學(xué)何以必要——從子安宣邦、黃俊杰的相關(guān)論述說起東亞儒學(xué)是一種傳統(tǒng)的思想文化傳承體系，其中以中國儒學(xué)為代表，涵蓋了中國、朝鮮、日本等東亞地區(qū)的哲學(xué)、思想、倫理道德等方面?，F(xiàn)代社會中，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的矛盾不斷加劇，東亞儒學(xué)是否還有必要成為了一個亟待解決的問題。本文從子安宣邦、黃俊杰等儒家學(xué)者的相關(guān)論述入手，試探探討東亞儒學(xué)何以必要的問題。

子安宣邦提出“回歸儒學(xué)”，強調(diào)儒學(xué)不應(yīng)成為歷史遺產(chǎn)，而應(yīng)該結(jié)合當代社會現(xiàn)實，為社會問題提供解決思路和方法。子安認為，儒學(xué)傳統(tǒng)的核心觀念——修身齊家治國平天下在現(xiàn)代社會中仍然具有實踐意義。作為一種傳統(tǒng)思想文化，尤其是中國古代文化中心的儒學(xué)，它包含的價值觀、思維模式和方法論等依然與現(xiàn)代社會發(fā)展密不可分。因此，東亞儒學(xué)適應(yīng)時代的需要，可以在現(xiàn)代社會中融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的矛盾，發(fā)揮出巨大的作用。

黃俊杰探討了儒家思想的具體實踐，認為東亞儒學(xué)的必要性是在儒家思想的實踐中得以體現(xiàn)的。東亞儒學(xué)的思想體系自古以來就強調(diào)行為規(guī)范和倫理道德。在現(xiàn)代社會中，許多問題的實踐性解決需要規(guī)范的行為和倫理道德。而儒學(xué)強調(diào)和諧、正義、智慧等倫理價值觀，具有解決現(xiàn)代社會問題的能力。黃俊杰特別提到，“誠”的觀念在現(xiàn)代社會中顯得格外重要，珍視“誠”的思想將是現(xiàn)代社會共同的精神追求。

綜上所述，東亞儒學(xué)在現(xiàn)代社會中何以必要？可以從儒生的思想、行為規(guī)范和倫理道德等方面作出解答。作為一種傳統(tǒng)思想文化，儒學(xué)承載了東亞地區(qū)千百年來的智慧和文化積淀，具有為現(xiàn)代社會提供解決問題的思路和方法的作用。即使時代變了，文化傳承的價值依然不變，東亞儒學(xué)仍然有其存在和發(fā)展的價值和意義。此外，東亞儒學(xué)還具有強調(diào)個體修養(yǎng)和人格教育的特點。儒家理念注重人的自我修養(yǎng)和內(nèi)在心境的調(diào)整，從而使人們更加思考自身所處的位置和角色，并以此做出更符合社會道德規(guī)范的行為。這一特點正好與現(xiàn)代社會中越來越普遍的個體主義趨勢形成強烈對比。

同時，東亞儒學(xué)還強調(diào)家庭和社會的和諧發(fā)展。在日常生活中，我們經(jīng)常遇到家庭矛盾、職場沖突、社會不公等諸多問題，而儒學(xué)之道則側(cè)重于從根源上解決這些問題。儒家家庭倫理和社會倫理道德則是治理社會矛盾和確立秩序的有效手段。

最后，東亞儒學(xué)的必要性還在于其在文化傳承和多元文化之間的溝通中的重要作用。在當今全球化、跨文化的環(huán)境中，傳統(tǒng)文化的地位容易被忽視，而東亞儒學(xué)作為重要的文化資源，在傳承中不斷扮演著文化使者的角色，更好地與其他文化交流和互鑒。這有助于增強不同文化共存的意識，促進文化多元性和文化交流的互動性。

因此，盡管現(xiàn)代社會中有許多新思想和新文化的涌現(xiàn)，但東亞儒學(xué)仍然有其必要性。通過將傳統(tǒng)儒學(xué)的理念與現(xiàn)代社會的實踐結(jié)合起來，東亞儒學(xué)可以在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更廣泛的作用，為建立和諧社會，增強文化自信，構(gòu)建大美東亞作出巨大貢獻。此外，東亞儒學(xué)還具有強調(diào)責任意識和公德心的特點。儒學(xué)強調(diào)君子之道，即道德上的高尚行為標準。在此標準下，人不僅是自己的主宰者，更是社會和歷史的參與者和責任人。這種責任心和公德心不僅需要在家庭和社會中落實，在國家和全球?qū)用嫔弦餐瑯又匾?，尤其是在當今社會問題愈發(fā)復(fù)雜，國際社會矛盾互動日漸復(fù)雜的情況下。東亞儒學(xué)思想中的“治國安邦”的理念，與現(xiàn)代社會中強調(diào)全球治理、全球公德的概念存在相通之處。

另外，東亞儒學(xué)還強調(diào)與自然的和諧共處。儒學(xué)注重人與自然的關(guān)系，看重人文精神與自然環(huán)境相互關(guān)聯(lián)和平衡的過程，既強調(diào)人類的人文精神必須在保護自然的基礎(chǔ)上實現(xiàn)，也勸人們秉承和諧共處的思想，建立和諧的人與自然的互動模式。在現(xiàn)代社會中，環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展問題成為全球面對的共同挑戰(zhàn)，而東亞儒學(xué)所帶來的人文精神的保護與環(huán)境協(xié)調(diào)的相處方式有助于為解決這些問題提供更切實有效的建議。

綜上所述，東亞儒學(xué)在現(xiàn)代社會中具有豐富的內(nèi)涵和廣泛的應(yīng)用價值。在這個轉(zhuǎn)型的時代中，作為東亞文化的重要組成部分，儒學(xué)不僅需要在自身的傳承和發(fā)展上進行努力，更需要積極運用其深厚的人文精神和實踐理念去應(yīng)對挑戰(zhàn)和問題，為推動人類文明的進步和全球社會的和諧進程作出更重要的貢獻。除此之外，東亞儒學(xué)還在思想品德教育中具有重要的作用。顏思齊所說的“性道合一”，可以被視作一種內(nèi)在的人文精神的表達，旨在培養(yǎng)優(yōu)秀的人類品德。通過傳承和弘揚儒學(xué)的核心理念，東亞文化可以有效地傳遞給后代高尚的道德觀念、人文精神和生活方式等方面，成為他們養(yǎng)成正義、誠信、勇敢等良好品格的支撐和力量源泉，同時在社會關(guān)系方面也引導(dǎo)他們建構(gòu)和諧而有序的社交網(wǎng)絡(luò)，形成社會基本的社會道德規(guī)范和人際關(guān)系的良性循環(huán)。

此外，儒家強調(diào)家庭中的親情、關(guān)愛、和諧以及對長輩的尊重，對于促進家庭和睦、傳承家族文化具有重要的作用。可以說，家庭教育是儒家思想的核心，從家庭一步一步輻射出來，構(gòu)成社會和諧的基礎(chǔ)。近年來，人們對家庭教育的重視不斷加強，儒家思想在家庭教育中逐漸找到了應(yīng)用，儒學(xué)道德修養(yǎng)成為家庭教學(xué)的重要組成部分，為更好地傳承和弘揚東亞文化，構(gòu)建美好的家庭關(guān)系提供了幫助和支持。

總之，東亞儒學(xué)的人文精神在現(xiàn)代社會中有著廣泛的應(yīng)用價值，儒學(xué)的核心思想與現(xiàn)代社會的價值體系相通甚至相輔相成，傳統(tǒng)思想對于現(xiàn)代社會建設(shè)的指導(dǎo)意義不可小視。借助儒學(xué)的人文精神，可以激發(fā)人們的內(nèi)心、啟迪智慧、提高素養(yǎng)，進一步強化社會公德和個人責任感，有助于構(gòu)建更加欣欣向榮、更加和諧穩(wěn)健的社會環(huán)境。同時，我們也應(yīng)該注意到，儒家思想也存在一些局限性。比如，儒家傳統(tǒng)強調(diào)的“忠孝兩全”，往往會導(dǎo)致個人情感與社會責任的沖突。此外，儒家思想的傳統(tǒng)性和保守性也可能在現(xiàn)代社會中受到