【2023年】江蘇省南通市考研政治測(cè)試卷(含答案)

【2023年】江蘇省南通市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.我國(guó)社會(huì)主義法律對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所起到的作用表現(xiàn)在

A.保障我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的順利進(jìn)行

B.維護(hù)和鞏固社會(huì)主義基本政治制度，保障社會(huì)主義民主政治建設(shè)順利推進(jìn)，保證人民享有廣泛的民主權(quán)利和自由，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的反抗和破壞活動(dòng)，保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整

C.維護(hù)社會(huì)的公平與正義，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

D.促進(jìn)和保障對(duì)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的發(fā)展，營(yíng)造和平發(fā)展的外部環(huán)境

2.香港、澳門順利回歸祖國(guó)，具有重要的意義，表現(xiàn)在

A.這是祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)進(jìn)程中的重要里程碑

B.是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的重大歷史性貢獻(xiàn)

C.使“一國(guó)兩制”由科學(xué)構(gòu)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，充分證明“一國(guó)兩制”構(gòu)想是正確的、可行的

D.“一國(guó)兩制”的成功實(shí)踐，對(duì)解決臺(tái)灣問(wèn)題具有重要示范作用

3.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容包含

A.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

B.商品交換以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)

C.商品交換必須實(shí)行等價(jià)交換

D.價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)

4.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)的紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件是()

A.中國(guó)是個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)，其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡

B.第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，有良好的群眾基礎(chǔ)

C.全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展

D.有相當(dāng)力量的正式紅軍存在

5.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須加快文化體制改革。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)全面深化文化體制改革作出了新的重大戰(zhàn)略部署。要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進(jìn)一步深化文化體制改革。為此，必須要()

A.完善文化管理體制B.建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系C.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系D.提高文化開(kāi)放水平

6.毛澤東思想、鄧小平理論是中國(guó)化了的馬克思主義，二者的共同之處在于

A.體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理

B.反映了近代中國(guó)的時(shí)代要求

C.包含了中華民族的優(yōu)秀思想

D.包含了中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

7.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因主要是

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有反動(dòng)性C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴性D.洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性

8.改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)成功走上了一條與本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，符合中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，這是因?yàn)?)

A.中華民族是熱愛(ài)和平的民族

B.和平與發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展的潮流

C.中國(guó)人民在對(duì)外交流中始終強(qiáng)調(diào)“親仁善鄰，和而不同”

D.中華文化是一種和平的文化，渴望和平始終是中國(guó)人民的精神特征

9.1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會(huì)議召開(kāi)之前，“左”傾錯(cuò)誤先后三次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位。這些“左”傾錯(cuò)誤主要有()

A.1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤

B.1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義

C.陳獨(dú)秀投降主義錯(cuò)誤

D.1931年1月至1935年1月以陳紹禹(王明)為代表的“左”傾教條主義

10.下列各項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本派別的有

A.唯物主義B.形而上學(xué)C.辯證法D.唯心主義

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.資本主義的銀行利潤(rùn)按其自有資本計(jì)算

A.等于平均利潤(rùn)B.低于平均利潤(rùn)C(jī).高于平均利潤(rùn)D.高于商業(yè)利潤(rùn)

12.董仲舒認(rèn)為：“帝王之將興也，其美祥亦先見(jiàn)；其將亡也，妖孽亦先見(jiàn)”。這一命題觀點(diǎn)屬于

A.唯物論B.唯心主義非決定論C.辯證法D.唯心主義決定論

13.在“文化大革命”期間，各地相繼建立的政權(quán)形式是()。

A.人民公社B.革命委員會(huì)C.人民代表會(huì)議D.聯(lián)合政府

14.由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑還存在一系列矛盾，我國(guó)必須進(jìn)行社會(huì)主義改革。當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行的社會(huì)主義改革的性質(zhì)是（）。

A.中國(guó)的第二次革命B.社會(huì)主義制度的自我完善C.社會(huì)主義初級(jí)階段的必然選擇D.社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力

15.實(shí)行“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ)是()。

A.堅(jiān)持和平共處原則B.堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”原則C.堅(jiān)持高度自治原則D.香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度不變

16.沒(méi)有上，就無(wú)所謂下；沒(méi)有左，就無(wú)所謂右；沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有先進(jìn)，就無(wú)所謂落后，沒(méi)有正確，就無(wú)所謂錯(cuò)誤。這說(shuō)明()。

A.矛盾雙方是相互對(duì)立的B.矛盾雙方相互對(duì)立是無(wú)條件的C.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾雙方是相互依存的

17.1992年鄧小平南方談話,深刻回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題,其中最突出的是關(guān)于

A.依法治國(guó)與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題

B.發(fā)展速度與提高經(jīng)濟(jì)效益的問(wèn)題

C.發(fā)展經(jīng)濟(jì)與加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的問(wèn)題

D.姓“資”姓“社”的問(wèn)題

18.主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中包括對(duì)客體信息的選擇，這種選擇是()。

A.自由選擇B.受到被反映客體的制約C.主觀任意的選擇D.無(wú)意識(shí)無(wú)目的的選擇

19.我國(guó)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容是

A.發(fā)展對(duì)外貿(mào)易B.有效地利用外資C.開(kāi)展對(duì)外技術(shù)交流D.實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略

20.社會(huì)主義基層民主政治的實(shí)踐主體是

A.工人階級(jí)B.農(nóng)民階級(jí)C.知識(shí)分子D.人民群眾

三、3.分析題(3題)21.以下是一則標(biāo)題是“對(duì)下一代要共同澆灌”的漫畫

[*]

請(qǐng)結(jié)合唯物辯證法的相關(guān)原理分析上述漫畫。

22.(35)

23.簡(jiǎn)述產(chǎn)權(quán)和產(chǎn)權(quán)制度的含義以及我國(guó)產(chǎn)權(quán)制度改革的目標(biāo)和要求。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解真理的相對(duì)性?

25.何謂社會(huì)改革的普遍性和特殊性?

五、3.分析題(0題)26.黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。運(yùn)用所學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理，聯(lián)系上述材料，談?wù)勀銓?duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的理解。

六、單選題(0題)27.“十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義”，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思列寧主義得到廣泛傳播。在中國(guó)最早謳歌十月革命、比較系統(tǒng)的介紹馬克思主義的是（）。A.陳獨(dú)秀B.李大釗C.毛澤東D.瞿秋白

參考答案

1.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。B、C、D選項(xiàng)分別是我國(guó)社會(huì)主義法律對(duì)我國(guó)政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和對(duì)外方面所起作用的體現(xiàn)。

2.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是香港、澳門回歸祖國(guó)的重要意義。ABCD選項(xiàng)均符合題意。

3.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。選項(xiàng)D，商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。故正確選項(xiàng)是ABC。

4.ABCD

5.ABCD進(jìn)一步深化文化體制改革。為此，必須要一是完善文化管理體制。按照政企分開(kāi)、政事分開(kāi)原則，推動(dòng)政府部門由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變，推動(dòng)黨政部門與其所屬的文化企事業(yè)單位進(jìn)一步理順關(guān)系：健全堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的體制機(jī)制。二是建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。完善文化市場(chǎng)準(zhǔn)入和退出機(jī)制，鼓勵(lì)各類市場(chǎng)主體公平競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)文化資源在全國(guó)范圍內(nèi)流動(dòng)。三是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。建立公共文化服務(wù)體系建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)制，統(tǒng)籌服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。建立群眾評(píng)價(jià)和反饋機(jī)制，推動(dòng)文化惠民項(xiàng)目與群眾文化需求有效對(duì)接。四是提高文化開(kāi)放水平。堅(jiān)持政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)參與，擴(kuò)大對(duì)外文化交流，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界。據(jù)此，本題全選。

6.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)化的馬克思主義的基本內(nèi)涵。作為中國(guó)化了的馬克思主義具有三方面要素，第一，體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理；第二，包含了中華民族思想；第三，包含了中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。鄧小平理論未反映近代中國(guó)的時(shí)代要求，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤，ACD正確。

7.ACD洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有很大的局限性，而不是反動(dòng)性，故B不正確；其他選項(xiàng)均為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因。

8.ACD解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的必然性。走和平發(fā)展道路，是中國(guó)政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益做出的戰(zhàn)略抉擇，是中國(guó)發(fā)展的內(nèi)在需要。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。中華民族是熱愛(ài)和平的民族，中華文化是一種和平的文化。渴望和平始終是中國(guó)人民的精神特征。中國(guó)在對(duì)外交往中始終強(qiáng)調(diào)親仁善鄰、和而不同。在中國(guó)歷史上，中國(guó)屢屢遭受外來(lái)勢(shì)力入侵和奴役，中國(guó)人民深知和平彌足珍貴。新中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國(guó)的友好合作，始終同世界各國(guó)和睦相處，始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。A、C、D項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，題干中限制了答案的范圍，即在中國(guó)歷史文化的范圍里，基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇是中國(guó)走和平發(fā)展道路的原因，但是不符合題意。故正確答案為ACD。

9.ABD

10.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是哲學(xué)基本派別。哲學(xué)基本派別是根據(jù)對(duì)世界的本原問(wèn)題的不同回答做出的區(qū)分。根據(jù)對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答，可以區(qū)分出唯物主義和唯心主義(A、D)。所以，本題的正確答案是AD。

11.A解析：由于銀行也是獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的資本主義企業(yè),所以提示銀行資本的自有資本部分也要求取得與其投入資本適應(yīng)的平均利潤(rùn)。

12.D[答案]D

[分析]董仲舒的觀點(diǎn)認(rèn)為帝王的興L都是由某種神秘的征兆來(lái)決定、顯示的，因而命題是一種唯心主義決定論的錯(cuò)誤。因此，正確選項(xiàng)為D。

13.B解析：在“文化大革命”期間，經(jīng)過(guò)1967年初至1968年10月歷時(shí)20個(gè)月的社會(huì)大動(dòng)亂，在中共八屆十二中全會(huì)前夕，各省、市、自治區(qū)相繼成立了革命委員會(huì)。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A，是“文化大革命”前“大躍進(jìn)”時(shí)期的產(chǎn)物。選項(xiàng)C，1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的召開(kāi)標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度在中國(guó)的確立。選項(xiàng)D，是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為團(tuán)結(jié)各黨派和無(wú)黨派人士，動(dòng)員和統(tǒng)一全中國(guó)的抗日力量而成立的一種民主的臨時(shí)的聯(lián)合政府。

14.B改革是第二次革命，這是從引起社會(huì)變化的廣度和深度，從解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力、引起社會(huì)生活各方面的變化、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步來(lái)說(shuō)的，意思是改革的作用和意義不亞于革命。但改革實(shí)際上是為了解決社會(huì)的基本矛盾、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。從改革的對(duì)象、目的、功能、主體和領(lǐng)導(dǎo)力量來(lái)看，改革是社會(huì)主義制度的自我完善。故本題選B。

15.B

16.D解析：矛盾雙方是相互依存的，一方存在，另一方才能存在，正如“上”和“下”、“左”和“右”、“黑”和“白”等。故正確答案選D。

17.D

18.B

19.A解析：考查我國(guó)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容和形式的理解。A、B、C項(xiàng)都是發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容和形式，其中A項(xiàng)是發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要內(nèi)容和基礎(chǔ)。D項(xiàng)是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的總體戰(zhàn)略而非內(nèi)容和形式。因此，A項(xiàng)是正確答案。

20.D

21.(1)每一具體事物都有內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和外部矛盾(外因)之分。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)是根本原因是第一位的原因它決定了事物發(fā)展的基本方向；外因是事物發(fā)展第二位的原因是變化的條件外因通過(guò)內(nèi)因起作用。(2)漫畫提供的信息指出父母的要求和培養(yǎng)只是孩子成長(zhǎng)的外因是第二位的原因?qū)⒆拥陌l(fā)展起加速和延緩的作用漫畫中父母的行為顯然是事與愿違很難達(dá)到加速孩子成長(zhǎng)的目的。(3)漫畫也指出孩子的成才應(yīng)該主要由其內(nèi)因來(lái)決定即依靠孩子內(nèi)在的要求和努力來(lái)實(shí)現(xiàn)然后輔之以適當(dāng)?shù)耐庖蚣锤改负蛯W(xué)校的正確培(1)每一具體事物都有內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和外部矛盾(外因)之分。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是根本原因，是第一位的原因，它決定了事物發(fā)展的基本方向；外因是事物發(fā)展第二位的原因，是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。(2)漫畫提供的信息指出父母的要求和培養(yǎng)只是孩子成長(zhǎng)的外因，是第二位的原因，對(duì)孩子的發(fā)展起加速和延緩的作用，漫畫中父母的行為顯然是事與愿違，很難達(dá)到加速孩子成長(zhǎng)的目的。(3)漫畫也指出孩子的成才應(yīng)該主要由其內(nèi)因來(lái)決定，即依靠孩子內(nèi)在的要求和努力來(lái)實(shí)現(xiàn)，然后輔之以適當(dāng)?shù)耐庖蚣锤改负蛯W(xué)校的正確培

22.丁肇中對(duì)暗物質(zhì)的科學(xué)探索說(shuō)明人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限又是無(wú)限的。首先人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就其現(xiàn)實(shí)性即它們的具體實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)是有限的。有限與無(wú)限是對(duì)立的統(tǒng)一。有限是無(wú)限的環(huán)節(jié)、部分和因素有限包含、體現(xiàn)著無(wú)限。其次人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展的本性決定了有限的界限必會(huì)不斷地被打破和超越從而趨于無(wú)限。人類已有的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不是限制、束縛新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的框框而是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐進(jìn)一步在深度和廣度上擴(kuò)展的前提和基礎(chǔ)。因而人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限的又是無(wú)限的。丁肇中對(duì)暗物質(zhì)的科學(xué)探索說(shuō)明人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限又是無(wú)限的。首先，人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就其現(xiàn)實(shí)性即它們的具體實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)是有限的。有限與無(wú)限是對(duì)立的統(tǒng)一。有限是無(wú)限的環(huán)節(jié)、部分和因素，有限包含、體現(xiàn)著無(wú)限。其次，人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展的本性，決定了有限的界限必會(huì)不斷地被打破和超越，從而趨于無(wú)限。人類已有的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不是限制、束縛新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的框框，而是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐進(jìn)一步在深度和廣度上擴(kuò)展的前提和基礎(chǔ)。因而，人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限的又是無(wú)限的。

23.產(chǎn)權(quán)是以所有權(quán)為核心的一組權(quán)利包括占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、支配權(quán)等等。從表現(xiàn)形式上說(shuō)又可分為物權(quán)、債權(quán)、股權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)權(quán)是所有制的核心和主要內(nèi)容是完善基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求是改革發(fā)展的迫切需要。產(chǎn)權(quán)制度是在生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上有關(guān)產(chǎn)權(quán)界定、保護(hù)、流轉(zhuǎn)等環(huán)節(jié)的一系列政策和法律規(guī)定的總稱。2003年黨的十六屆三中全會(huì)在《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中提出建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度。這將為我國(guó)的產(chǎn)權(quán)制度改革帶來(lái)實(shí)質(zhì)性突破。國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)界定產(chǎn)權(quán)是以所有權(quán)為核心的一組權(quán)利，包括占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、支配權(quán)等等。從表現(xiàn)形式上說(shuō)，又可分為物權(quán)、債權(quán)、股權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，產(chǎn)權(quán)是所有制的核心和主要內(nèi)容，是完善基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求，是改革發(fā)展的迫切需要。產(chǎn)權(quán)制度是在生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上，有關(guān)產(chǎn)權(quán)界定、保護(hù)、流轉(zhuǎn)等環(huán)節(jié)的一系列政策和法律規(guī)定的總稱。2003年，黨的十六屆三中全會(huì)在《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中提出，建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度。這將為我國(guó)的產(chǎn)權(quán)制度改革帶來(lái)實(shí)質(zhì)性突破。國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)界定

24.真理又具有相對(duì)性因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來(lái)看任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說(shuō)真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。真理又具有相對(duì)性，因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的，無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西，承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二，從深度來(lái)看，任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說(shuō)，真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)，在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性，承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。

25.社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中而且存在于有史以來(lái)的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺(jué)的剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下不得已而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二社會(huì)主義社會(huì)的改革是從廣大人民群眾的利益出發(fā)為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革雖然也能滿足群眾的某些利益和要求但從根本上說(shuō)是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)為了更有效地剝削和壓迫勞動(dòng)人民、維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的因而不能廣泛地喚起民眾缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三社會(huì)主義社會(huì)的改革可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)使各種矛盾不斷得到解決使社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)到更高的階段并在條件具備時(shí)前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會(huì)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革只能暫時(shí)緩和一下社會(huì)的矛盾但不能在舊社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾。社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中，而且存在于有史以來(lái)的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性，是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較，具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺(jué)的，剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的，統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下，不得已而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二，社會(huì)主義社會(huì)的改革，是從廣大人民群眾的利益出發(fā)，為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的，因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革，雖然也能滿足群眾的某些利益和要求，但從根本上說(shuō)是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)，為了更有效地剝削和壓迫勞動(dòng)人民、維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的，因而不能廣泛地喚起民眾，缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三，社會(huì)主義社會(huì)的改革，可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種