高考熱點素材版

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沒有〔春節(jié)〕不是流淌的，也沒有春節(jié)不是走動的。這是以往中國人過春節(jié)的常態(tài)，熱喧鬧鬧、走親串戶、伴侶相聚，動起來的春節(jié)被視為祥和、快樂的季節(jié)。

然而，這個春節(jié)，真的不一樣。一個現實緣由就是，新型冠狀病毒引發(fā)的疫情還在持續(xù)，全國人民為此揪心。應當以什么樣的狀態(tài)與心態(tài)，過好這個春節(jié)，值得我們細細思考。春節(jié)的流淌、拜年的走動、廟會的人頭攢動，這些人們已經習慣了的過年方式，在這些日子里唯恐需要改一改了。

此時，“動”的年節(jié)莫若“靜”的歲月。人們越是大規(guī)模流淌，越是大范圍聚集，越簡單增加疾病傳染的概率。走動起來還是宅上一宅，理性人不難看透其中的得失，既為人也為己。事實上，不走動也能過好年。技術發(fā)達了，信息拜年、視頻祝愿、在線聚會，都不失為一種時尚，那些以往通過面對面完成的新春祝愿，借助云端就能快速直抵耳畔、身邊，過年禮儀一樣也缺不了。

此時，“動”的腳步莫若“靜”的心愿。在抗擊疫情的最前沿，各條戰(zhàn)線上的“勇士”都已經動起來了，他們?yōu)榱烁嗳说纳桨?，以這樣一種方式過了個“動”的年，是真正的大無畏。相反，對一般人來說，如無特別狀況，宜靜不宜動，什么自駕跨城回家、什么肯定上門拜年、什么提前支配好的聚會等等，都不妨在冷靜且理性地端詳下做個宅男宅女，不遠行、不扎堆、少聚會。如今，最好的祝愿是以你我的平安距離為彼此送上健康祝愿，最大的心愿是以你我的實際行動護佑早日戰(zhàn)勝疫情。

此時，“動”的沖動莫若“靜”的責任。正視才能重視。充分熟悉人員流淌對疫情防控的難度、充分熟悉人員聚集對疫情防控的壓力，就能更加理性地看待過年與抗疫的辯證關系。如今，不少地方已經動起來，或是響起村里大喇叭，“各過各的節(jié)，沒事別瞎串”;或是群發(fā)提示信息，“春節(jié)在家發(fā)微信，情到意到人平安”;或是普及〔順口溜〕，“出門就把口罩戴，切莫隨便亂吐痰”……這樣的“動”不是沖動，這樣的“動”既是行動又是愛護，由于此刻，每個人的“靜心”“靜態(tài)”都是疫情防控的需要，都是對防病防疫盡的一份責任。

時間不等人！時間屬于奮進者！我們正在全力與病毒賽跑、與疫情賽跑，也肯定會戰(zhàn)勝病魔、戰(zhàn)勝疫情，需要爭分奪秒、眾志成城。每個人都是主體，每個人都有義務，每個人都應當以“靜”致敬那些堅守的、“逆行”的英雄們。如此，我們肯定會風雨無阻向前進。

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據悉，上海世博會中國館位于世博會規(guī)劃核心區(qū)，處于世博會園區(qū)浦東區(qū)域主入口的突出位置。規(guī)劃中的中國館由建筑面積為2萬平方米的中國國家館、3萬平方米的中國地區(qū)館以及3000平方米的港澳臺館三部分組成。在世博會舉辦期間，中國館是上海世博會主題演繹的主要展現區(qū)和重要載體。

中國館建筑外觀以“東方之冠”的構思主題，表達中國〔文化〕的精神與氣質。國家館居中升起、層疊出挑，成為分散中國元素、象征中國精神的雕塑感造型主體——東方之冠；地區(qū)館水平綻開，以伸展的平臺基座的形態(tài)襯托國家館，成為開放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場；二者互為對仗、相互補充，共同組成表達盛世大國主題的統(tǒng)一整體。國家館、地區(qū)館功能上下分區(qū)、造型主從協(xié)作，空間以南北向主軸統(tǒng)領，形成壯麗的城市空間序列，形成獨一無二的標志性建筑群體。世博會期間，國家館將在“城市、讓生活更美妙”主題下，展現“城市進展中的中華才智”，呈現出一幅宏大的中國城市文明圖。地區(qū)館將為全國31個省、市、自治區(qū)供應展覽場所，展現中國多民族的不同風采，以及全國各地的城市建設成就。世博會后,國家館將成為中華歷史文化藝術的展現基地，地區(qū)館將轉型為標準展覽場館，和世博會主題館一起，作為舉辦各類展覽和活動的場所，并與周邊的世博建筑共同打造以會議、展覽、活動等功能為主的現代化服務業(yè)聚集區(qū)。

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在〔教育〕部一再重申要重視“高校語文”課之后，國內很多高校紛紛開頭了行動。但無論是將其設立為除中文系以外本科生的.必修課，還是一些高校老師將其作為教育科研的大課題，不行否認，在如今的高校課堂里，“高校語文”課依舊處于邊緣地帶。透視這門課程所面臨的尷尬，其實是為實現其所承載的教育理念和教育使命。

上過高校語文課的，都會對一個場景頗為熟識——偌大的階梯教室中坐滿了同學，有的玩手機，有的竊竊私語，向前望去，“遙遠”的講臺上有個單薄的身影，無論是講《詩經》、還是談魯迅，似乎總是讓人“聽不太清”。

雖然自1978年恢復高考后，高校語文課即被重新提上日程，但近四十年的進展過程中，高校語文課常常會吞沒在其他更“有用”的課程之中。到如今，高校語文課依舊處于邊緣地帶。

是“高校語文”，還是“高四語文”?

大班教學意味著師生互動較少、課堂紀律較差，老師只能選擇簡潔地灌輸學問。這樣的課堂難以形成浸入式的教學體驗，無法將同學帶入所講內容所蘊含的文學與文化中，不僅不能提升同學們的學習和參加愛好，更無法使他們對母語文化有超出學問層面的理解與體會。

審美教育是高校語文課程的重要目標之一。但目前的高校課堂，難以營造飽含美妙情感的氣氛，而信息碎片化的網絡時代，同學們的審美感知力和鑒賞力日漸鈍化。長此以往，高校語文的課堂越來越學問化，漸漸會成為所謂的“高四語文”。

早在2023年全國高校語文年會中就提出，高校語文的素養(yǎng)教育詳細落實在人文素養(yǎng)教育層面，即貫徹人文精神、培育人文看法、貫穿人文內涵。然而，高校〔語文教材〕選編的內容大都是古今中外的佳作，情感真摯、主題主動向上，但內容能否有效傳遞卻受限于師資、教學方式和授課模式。

大班教學中的同學大多來自不同專業(yè)，有著不同的生活經受和學科背景，而階梯教室中的教學根本無法做到因材施教。那么，在此環(huán)境下，要求高校語文的老師僅通過對經典作品的闡釋，很難實現帶著不同背景的同學體會人文內涵、培育較高的審美力量和價值取向的目標。

逆勢突圍，是解決高校語文課程難題的必定出路。筆者認為，調整高校課程設置，連續(xù)提高對高校語文課程的重視，加強課程的師資力氣建設是逆勢突圍的基礎。不僅從戰(zhàn)略上也從現實實踐中關注高校語文課堂，不僅從硬件設施也從教學理念、課程價值方面保證高校語文課程的科學化教學，才能從根本上解決高校語文課程的“階梯教室之痛”。

而在既有環(huán)境下，尋求內容設置和〔教學〔方法〕〕的多元化是高校語文突圍的一個角度。如2023年中國人民高校將本科生培育方案中的“高校漢語”課程由全校共同必修課程調整為同學自主選修課程，公布之初雖引發(fā)爭議，然而細究會發(fā)覺，原來2學分的高校語文擴增為10學分的人文素養(yǎng)課，包括原著經典閱讀、公共藝術教育等多門課程，同學可依據愛好和水平選擇課程。南開高校從2023年起，每年招收“語文高等教育”博士生，加強對高校母語教育的理論探究。

詩人葉芝說，教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。不管在階梯教室，還是圍爐而坐，高校語文課的真正價值，應是挖掘同學內心的那把人文之火。

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“只要任憑堆砌幾萬個文字，通過辯論，就能從‘博士生’搖身一變?yōu)椤┦俊＿@樣的‘博士’究竟價值幾何?”日前，南京師范高校教授陳吉德在評審一篇教育部抽檢的博士論文后，發(fā)博客稱該論文差到讓他生氣。陳吉德教授的“沖冠一怒”，暴露出的不僅僅是當前論文評審的諸多問題。

學位論文是一個人理論修養(yǎng)、學問水平、討論力量的綜合表達，刻苦鉆研、老實守信是一個學者安家立命之本。假如像這樣弄虛作假、敷衍了事，用古人的話講，那就真正是“斯文掃地”。須知，博士生教育的高標準、嚴要求，既是對學校師生負責，更是對一國學術力量、科研力量的愛護。我國推行科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，目的就是要培育造就一批有真才實學的人才，挑起國家改革進展的大梁，假如都像這樣腐蝕學術殿堂，連至少的學術準則都不要，連基本的學術要求都達不到，遑論解決“錢學森之問”。

學術是一面鏡子，映照的是社會的生態(tài)和人們的心態(tài)。當人們都忙于巧奪浮名、急功近利，學術討論就不行能有“凳子要坐十年冷，〔文章〕不寫一句空”的氣氛。當人們都忙于鉆營討巧、敷衍了事，真正的學術尊嚴就不行能得到敬重。當學術也被人們當作擺設來對待，甚至當作商品來交換，那么一個國家的原創(chuàng)力、創(chuàng)新力就會遭受“劣幣驅除良幣”的逆境。每一篇“問題論文”都是國家教育塔基上的一道“裂紋”，“裂紋”多了，學術大廈就會搖搖欲墜。

高校，曾是圣潔的象牙塔;博士，曾是眾人仰視的泰山。然而，當他們遭受“造假”，原有的秀麗光環(huán)都褪了色。學術造假，甚于其他商品的造假;學術腐敗，甚于其他領域的腐敗，由于兩者動搖了一個國家一各民族進展的科學根基，動搖了學問分子的良心。

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在宗法制家族無礙于歷朝歷代綿延之后的今日，有誰會想到它也會成為爭議的焦點呢?當家假日長輩召開的家族聚會成為年輕一代人的苦惱，其本質是〔傳統(tǒng)文化〕的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態(tài)。

確實，家族聚會自古而有之，想必不愿參與之人也自古而有之，而如今爭議之所以激起波瀾無疑是由于如此之爭議已成為社會共同問題。作為年輕人，我可以充分地理解小王的心情——在面對一群自己并不熟識的長輩關于學業(yè)、事業(yè)與嫁娶等一系列直接的發(fā)問時，會感到無所適從實屬必定;況且在人口遷移如此輕而易舉的當今，各地區(qū)，尤其是中原地區(qū)的宗族基礎早已被弱化，取而代之的是分散在全國各地的、彼此漸行漸遠的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時的冷淡氣氛。小王的苦惱確有其依據。但值得留意的是，長輩們召開家族聚會的時間選在節(jié)假日。中國自古以來的傳統(tǒng)節(jié)假日其目的無非有二：緬懷祖先和慶祝闔家團聚。

當人人都在為“年味兒淡了”而嘆息時，家族的聚會無疑是一個散發(fā)著團聚氣息最大的發(fā)熱源。其次，從歷史淵源的角度探究，不難發(fā)覺，不管是世界、國家還是地區(qū)范圍內，對人口一個重要的劃分就是民族。正因有了長期歷史形成過程和法律的條文愛護，民族內部才自覺形成了一條無形的紐帶，民族的穩(wěn)定性和持續(xù)性因此自然?合理;同樣，作文民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。

正如“姓氏”的存在，根本上是為了穩(wěn)固家族的緊密性。再者，回到現實意義，當下的家族體系早非古代時那般陰森可怖、男尊女卑、等級分明白，其更多時候只依靠血緣和一些極強的意識形態(tài)——長輩心中對后代們深深的掛念維系。筆者認為，這點是小王應當承認的。故當從各個角度分析過后，不難得出，小王的行為首先是忽視了家族是幾乎一切傳統(tǒng)行為存在的基礎的事實，其次低估了宗族制度的普世價值。

正如前文指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數才有可能形成的社會爭議，筆者認為雖然傳統(tǒng)家族觀念確實具有相當合理性，但如若始終不能夠讓年輕人接受，最終在年月上形成斷層，也是不行避開的事。