【2023年】江蘇省宿遷市考研政治真題(含答案)

【2023年】江蘇省宿遷市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.在下列命題中，屬于唯心主義觀點的有

A.一切經(jīng)驗科學(xué)的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗來證實

B.數(shù)學(xué)和邏輯的概念和命題來源于人的理性的自由創(chuàng)造

C.認(rèn)識主體對客體信息選擇、重構(gòu)，是實現(xiàn)主體正確反映客體的必要途徑

D.人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界

2.新民主主義革命和社會主義革命的關(guān)系是（）

A.新民主主義革命和社會主義革命的任務(wù)相同

B.兩個革命之間需要有一個資本主義的過渡階段

C.新民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備

D.社會主義革命是新民主主義革命的必然趨勢

3.近代中國由于其半殖民地半封建社會的性質(zhì)，產(chǎn)生出多種錯綜復(fù)雜的矛盾，其中近代中國的主要矛盾有

A.帝國主義與中華民族的矛盾

B.資產(chǎn)階級與地主階級的矛盾

C.封建主義與人民大眾的矛盾

D.農(nóng)民階級與地主階級的矛盾

4.馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則是

A.代表最廣大人民的根本利益，為人民群眾謀利益

B.實行民主集中制的原則

C.代表無產(chǎn)階級的根本利益，為了無產(chǎn)階級的解放

D.接受人民的監(jiān)督和批評

5.承認(rèn)一切事物都是可以轉(zhuǎn)化的觀點是

A.辯證唯物主義觀點B.一切唯物主義觀點C.一切唯心主義觀點D.某些唯心辯證法觀點

6.解放戰(zhàn)爭時期，在國民黨統(tǒng)治區(qū)形成了以學(xué)生運動為先導(dǎo)的人民民主運動，成為配合人民解放戰(zhàn)爭的第二條戰(zhàn)線。第二條戰(zhàn)線形成的原因是

A.國民黨政府專制獨裁、官員貪污腐敗

B.國民黨在軍事上的失利

C.國民黨頑固堅持內(nèi)戰(zhàn)政策

D.國統(tǒng)區(qū)爆發(fā)嚴(yán)重經(jīng)濟危機

7.壟斷價格的形成并沒有否定價值規(guī)律的原因在于

A.壟斷價格不能完全脫離商品的價值

B.壟斷價格圍繞生產(chǎn)價格波動

C.壟斷價格改變的只是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式

D.全社會的商品價格總額和商品價值總額仍然一致

8.中共十一屆三中全會的意義有

A.結(jié)束了粉碎“四人幫”后兩年在徘徊中前進的局面

B.開始了中國共產(chǎn)黨在思想、政治、組織等領(lǐng)域的全面撥亂反正

C.形成了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體

D.揭開了社會主義改革開放的序幕

9.愛國主義是具有歷史性和具體性的。在我國現(xiàn)階段，愛國主義的表現(xiàn)

A.實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

B.獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)

C.獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)

D.弘揚民族精神與時代精神

10.1992年，鄧小平南方談話內(nèi)容中，從理論上破除了計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是制度屬性的陳舊觀念，從根本上解除了計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟看作屬于社會基本制度范疇的思想束縛，為形成社會主義市場經(jīng)濟理論奠定了堅實的基礎(chǔ)的觀點有()

A.計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

B.計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場

C.沒有什么資本主義市場經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟之分，兩者具有共性

D.計劃和市場都是經(jīng)濟手段

二、1.單項選擇題(10題)11.公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進取，發(fā)憤圖強。這是公民基本道德規(guī)范中()。

A.團結(jié)友善的要求B.明禮誠信的要求C.勤儉自強的要求D.敬業(yè)奉獻的要求

12.下列各項屬于資本積累的是

A.波音公司兼并麥道

B.首都鋼鐵公司發(fā)行股票籌資進行技術(shù)改造

C.通用汽車公司將上年利潤的60%用于通用汽車電子商務(wù)網(wǎng)建設(shè)

D.AT&T動用100億美元更新陳舊設(shè)備

13.在甲午戰(zhàn)爭后，宣傳“物競天擇”、“適者生存”社會進化論思想的是()。

A.嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》B.鄭觀應(yīng)撰寫的《盛世危言》C.馮桂芬撰寫的《校邠廬抗議》D.魏源編撰的《海國圖志》

14.在國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗的歷史關(guān)頭，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進到新階段的解放思想、實事求是的宣言書是

A.《思想更解放一些，改革的步子更快一些》

B.《組成一個實行改革的有希望的領(lǐng)導(dǎo)集體》

C.《視察上海時的談話》

D.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》

15.愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?！边@說明

A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)C.哲學(xué)是自然科學(xué)的概括D.哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義

16.“中國無產(chǎn)階級應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個最有覺悟性和最有組織性的階級，但是如果憑自己一個階級的力量，是不能勝利的。而要勝利，他們就必須在不同情形下團結(jié)一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！边@段材料表明

A.中國的無產(chǎn)階級力量太弱，不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功

B.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨的基本策略

C.統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命、建設(shè)和改革的三大法寶之一

D.統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)該包括工人與農(nóng)民、工人與資產(chǎn)階級兩個聯(lián)盟

17.實事求是被確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線是在

A.遵義會議B.延安整風(fēng)時期C.黨的八大D.黨的十一屆三中全會

18.愛國主義是億萬人民群眾心靈深處最具歸屬感和向心力的精神源泉。在中國革命、建設(shè)和改革歷史進程中，愛國主義精神始終發(fā)揮著巨大的感召和激勵作用。愛國主義精神的落腳點和歸宿是

A.愛國情感B.愛國思想C.愛國行為D.愛國傳統(tǒng)

19.簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾是

A.使用價值和價值的矛盾

B.個別勞動時間和社會必要勞動時間的矛盾

C.具體勞動和抽象勞動的矛盾

D.私人勞動和社會勞動的矛盾

20.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是

A.中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國

B.第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的影響

C.向前發(fā)展的革命形勢

D.相當(dāng)力量的正式紅軍的存在

三、3.分析題(3題)21.材料1(2)簡述繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)道德傳統(tǒng)的意義。

22.試述應(yīng)如何理解在保持經(jīng)濟適度快速增長的同時，把工作的著力點放在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益上來。

23.怎樣理解毛澤東思想是中國化的馬克思主義，從馬克思主義中國化，形成毛澤東思想的過程中，我們得到哪些啟示?

四、5.簡答題(2題)24.簡述個體意識和群體意識之間的關(guān)系。

25.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

五、3.分析題(0題)26.聯(lián)系材料4、5，說明應(yīng)當(dāng)如何進一步建立健全社會保障制度?

六、單選題(0題)27.列寧說，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這句話應(yīng)理解為（）。

A.革命運動是由革命理論派生的

B.革命理論是革命運動的基礎(chǔ)

C.革命理論對革命實踐具有最終決定作用

D.革命理論對革命實踐具有重要指導(dǎo)作用

參考答案

1.AB此題考查的知識點是認(rèn)識的兩條基本路線。A項概念和命題由經(jīng)驗來證實，即認(rèn)識通過認(rèn)識來證實，是唯心主義的觀點；B項概念和命題源于理性，即理性來源于理性，是唯心主義的觀點，唯物主義強調(diào)認(rèn)識源于實踐。CD項是辯證唯物主義能動反映論的觀點，是正確選項。

2.CD

3.AC近代中國的主要矛盾是帝國主義與中華民族的矛盾和封建主義與人民大眾的矛盾，故AC正確，其他選項也是近代中國社會矛盾之一，但均不是主要矛盾。

4.AB本題考查的知識點是馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則。為人民謀利益是馬克思主義政黨的根本宗旨，它是按民主集中制原則組織起來的黨。AB選項抓住了問題的實質(zhì)，簡潔明了地表達(dá)了黨的根本宗旨和組織原則。

5.AD解析：該題的目的是考查轉(zhuǎn)化思想有哪些哲學(xué)認(rèn)同的把握?！稗D(zhuǎn)化”是辯證法的一個重要范疇。所謂轉(zhuǎn)化概括說就是指生成和消滅。轉(zhuǎn)化的實質(zhì)就是事物的一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)過渡和飛躍。世界的任何事物都是可以轉(zhuǎn)化的，轉(zhuǎn)化具有普遍性。我們所做的一切也都是在作轉(zhuǎn)化工作。在哲學(xué)史上承認(rèn)轉(zhuǎn)化的觀點不僅馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義承認(rèn)，而且有的唯心主義哲學(xué)家們也承認(rèn)，比如黑格爾，他是在哲學(xué)史上第一個提出轉(zhuǎn)化概念的。所以題中的A項和D項是正確選項。解答此題必須搞清楚，“轉(zhuǎn)化”是辯證法問題，而承認(rèn)辯證法的觀點不僅有的唯物主義(不是所有的唯物主義)承認(rèn)，也包括有些唯心主義者(但不是所有的唯心主義者)也承認(rèn)，這是一個客觀事實。有的考生可能會誤認(rèn)為“轉(zhuǎn)化”是一切唯物主義才承認(rèn)的觀點而選擇A項和B項。

6.ACD解析本題考查的知識點為第二條戰(zhàn)線的形成。解放戰(zhàn)爭時期，在國民黨統(tǒng)治區(qū)，以學(xué)生運動為先導(dǎo)的人民民主運動也迅速地發(fā)展起來，成為配合人民解放戰(zhàn)爭的第二條戰(zhàn)線。國民黨政府由于它的專制獨裁統(tǒng)治和官員們的貪污腐敗、大發(fā)國難財，抗戰(zhàn)后期在大后方便已嚴(yán)重喪失民心。國民黨之所以迅速喪失民心，主要是由于它違背了全國人民迫切要求休養(yǎng)生息、和平建國的意愿，執(zhí)行反人民的內(nèi)戰(zhàn)政策。國民黨統(tǒng)治區(qū)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重萎縮，國民經(jīng)濟遭遇深刻的危機。失業(yè)人數(shù)陡增，農(nóng)村經(jīng)濟急劇衰退。A、C、D項正確。B項錯誤，第二條戰(zhàn)線的形成在于國民黨的倒行逆施，失去了民心，反倒是第二條戰(zhàn)線的形成加速了國民黨軍事上的潰敗。故正確答案為ACD。

7.ACD本題考查的知識點是壟斷價格的形成并沒有否定價值規(guī)律。壟斷抑制了市場價格的自由波動，壟斷價格長期背離生產(chǎn)價格和價值。但是，從全社會看，整個社會商品的價值，仍然是由生產(chǎn)它們的社會必要勞動時間創(chuàng)造的，壟斷價格既不能增加也不能減少整個社會所生產(chǎn)的價值總量。社會商品價格總額仍然等于商品的價值總額。所以，壟斷價格的產(chǎn)生，并沒有否定價值規(guī)律，它是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的表現(xiàn)形式。故ACD是正確選項。

8.ABCD四個選項都是中共十一屆三中全會的意義。ABCD選項正確。

9.BCDBCD是正確選項。A選項是共同理想，不是愛國主義的表現(xiàn)。

10.ABDC選項錯誤。從市場經(jīng)濟運行的一般規(guī)律和要求看，資本主義市場經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟兩者具有共性。但是市場經(jīng)濟與社會主義結(jié)合，就要堅持公有制為主體，共同富裕為目標(biāo)。離開了社會主義基本制度，就會走向資本主義。沒有什么資本主義市場經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟之分的觀點是錯誤的。其他選項為正確選項。

11.C解析：公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容之一“勤儉自強”，強調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進取。因此，正確答案是C。選項A，“團結(jié)友善”強調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人為善。選項B，“明禮誠信”強調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實守信、誠懇待人。選項D，“敬業(yè)奉獻”強調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會。

12.C[答案]C

[分析]只有C實現(xiàn)了剩余價值資本化，AB屬于資本集中，而D項屬于簡單再生產(chǎn)。

13.A

14.D解析：鄧小平理論的形成和發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個階段：①1978年《解放思想、實事求是、團結(jié)一致向前看》的講話和黨的十二大“建設(shè)有中國特色社會主義”的提出；②社會主義初級階段理論和“一個中心，兩個基本點”的基本路線；③1992年的南方講話?！督夥潘枷?、實事求是、團結(jié)一致向前看》和南方講話作為①、③階段的兩個標(biāo)志，具有重大意義，上題和本題題干中的話便是對其意義的科學(xué)概括。

15.D解析：考查對哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的理解。A項把哲學(xué)看做是“科學(xué)之科學(xué)”，以整體與部分的關(guān)系來理解二者的關(guān)系，是不正確的；B項哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，也是不對的，因為自然科學(xué)的基礎(chǔ)是客觀世界的存在，而不是哲學(xué)；C項哲學(xué)是對自然科學(xué)的概括也不對，因為哲學(xué)是對自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)知識的概括和總結(jié)，不能僅說成是對自然科學(xué)的概括。D項是符合題干要求的正確選項，因為哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，它對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義。

16.B

17.B解析：1942年延安整風(fēng)運動是一次全黨范圍的普遍的的馬列主義的教育運動，也是打破教條主義束縛的偉大思想解放運動，確立了實事求是的黨的思想路線。A項為確立毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，D項為重新確立實事求是的黨的思想路線，C項不合題意，故B項正確。

18.C

19.D

20.A解析：中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國，其它也都是重要原因，但不是根本原因。前三個是客觀原因，后兩個(黨和紅軍)是主觀原因。

21.(1)中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分表現(xiàn)出積極、革新、進步的一面；屬于糟粕的部分則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。正確對待中華民族道德傳統(tǒng)要堅持馬克思主義的立場、觀點和力?法既不能全盤肯定、全面照搬也不能全盤否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)是否有利于建設(shè)和形成有中國特色社會主義的道德體系是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過分析、鑒別、取舍和改造剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分繼承和弘揚優(yōu)良的道德傳統(tǒng)特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求對我們今天的道德實踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。(2)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要；在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中任何一個國家都面臨著如何對待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的問題。同樣中國的現(xiàn)代化進程如果離開對中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚就會失去歷史的基礎(chǔ)而難以更好的推進。只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)才能充分激發(fā)整個民族的潛能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的提供精神動力。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；我國社會主義道德不是憑空產(chǎn)生的而是繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)并結(jié)合時代發(fā)展的要求形成的。建設(shè)中國特色社會主義道德必須繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。人總是需要精神力量支撐的總是在一定的道德環(huán)境中成長的。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中華民族的根也是每一個人的根。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤能夠內(nèi)化為個人價值選擇和價值判斷的準(zhǔn)則不斷豐富我們精神世界完善我們的人格和道德品質(zhì)成為個人成長成才的重要推進力量。(1)中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義的立場、觀點和力?法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成有中國特色社會主義的道德體系，是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承和弘揚優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對我們今天的道德實踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。(2)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要；在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，任何一個國家都面臨著如何對待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的問題。同樣，中國的現(xiàn)代化進程，如果離開對中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚，就會失去歷史的基礎(chǔ)而難以更好的推進。只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的提供精神動力。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；我國社會主義道德不是憑空產(chǎn)生的，而是繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并結(jié)合時代發(fā)展的要求形成的。建設(shè)中國特色社會主義道德必須繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。人總是需要精神力量支撐的，總是在一定的道德環(huán)境中成長的。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中華民族的根，也是每一個人的根。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤，能夠內(nèi)化為個人價值選擇和價值判斷的準(zhǔn)則，不斷豐富我們精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個人成長成才的重要推進力量。

22.(1)在保持經(jīng)濟適度快速增長的同時把工作的著力點放在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益上來這是指導(dǎo)經(jīng)濟工作的一條重要方針對于改革和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。(2)把經(jīng)濟工作的著力點放在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益上來首先要正確認(rèn)識速度和效益的關(guān)系。改革開放20多年來我們實現(xiàn)了國民經(jīng)濟年均高速增長從而大大提高了我國的綜合國力提高了人民的生活水平縮小了與發(fā)達(dá)國家的差距。當(dāng)前面對國際國內(nèi)的經(jīng)濟環(huán)境無論是實現(xiàn)我國新世紀(jì)發(fā)展目標(biāo)進一步縮小與發(fā)達(dá)國家的差距還是著眼于擴大就業(yè)(1)在保持經(jīng)濟適度快速增長的同時，把工作的著力點放在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益上來，這是指導(dǎo)經(jīng)濟工作的一條重要方針，對于改革和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。(2)把經(jīng)濟工作的著力點放在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益上來，首先要正確認(rèn)識速度和效益的關(guān)系。改革開放20多年來，我們實現(xiàn)了國民經(jīng)濟年均高速增長，從而大大提高了我國的綜合國力，提高了人民的生活水平，縮小了與發(fā)達(dá)國家的差距。當(dāng)前面對國際國內(nèi)的經(jīng)濟環(huán)境，無論是實現(xiàn)我國新世紀(jì)發(fā)展目標(biāo)，進一步縮小與發(fā)達(dá)國家的差距，還是著眼于擴大就業(yè)，

23.(1)毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思主義是與馬克思列寧主義一脈相承的科學(xué)體系。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國革命和建設(shè)中堅持把馬克思列寧主義作為自己指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨在自覺運用馬克思列寧主義觀察中國歷史和社會、解決中國革命和建設(shè)實踐問題的過程中創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義形成了毛澤東思想。毛澤東思想同馬克思列寧主義在世界觀、方法論在宗旨、目標(biāo)等方面都是完全一致的它們都代表著無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的最大利益是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾翻身求解放的銳利思想武器。毛澤東思想中(1)毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思主義，是與馬克思列寧主義一脈相承的科學(xué)體系。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國革命和建設(shè)中，堅持把馬克思列寧主義作為自己指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨在自覺運用馬克思列寧主義觀察中國歷史和社會、解決中國革命和建設(shè)實踐問題的過程中，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，形成了毛澤東思想。毛澤東思想同馬克思列寧主義，在世界觀、方法論，在宗旨、目標(biāo)等方面，都是完全一致的，它們都代表著無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的最大利益，是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾翻身求解放的銳利思想武器。毛澤東思想中

24.從社會意識主體的范圍來看它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。從社會意識主體的范圍來看，它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識，它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識，群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)，群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二，個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識，又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之，群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三，個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件下，個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識，群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。

25.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題?！痹谖覈鐣髁x初級階段解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對社會主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識中解放出來從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識是對客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會實踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識隨著客觀世界和社會實踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究新情況解決新問題使思想認(rèn)識符合變化了的客觀實際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈鐣髁x初級階段，解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對