無(wú)限極與中醫(yī)理論課件

無(wú)限極與中醫(yī)理論無(wú)限極中國(guó)引言

中國(guó)古代有四大發(fā)明：指南針、造紙、火藥、印刷。假若沒(méi)有指南針，哥倫布就不會(huì)發(fā)現(xiàn)新大陸；假若沒(méi)有造紙和印刷，今天我們看書就要用笨重的竹簡(jiǎn)。所以說(shuō)，中國(guó)古代四大發(fā)明是中國(guó)文化的組成部分，它推動(dòng)了整個(gè)人類文明的發(fā)展進(jìn)程。還有一個(gè)文化跟我們炎黃子孫繁衍生息密切相關(guān)的，大家知道是什么嗎？——那就是中醫(yī)文化!中醫(yī)的淵源背景

產(chǎn)生于中國(guó)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，具有獨(dú)特理論體系，有著豐富的養(yǎng)生方法和診療手段的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。專業(yè)醫(yī)生醫(yī)療用具民間療法中華醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代文化中最燦爛的經(jīng)典著作之一，也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著;同時(shí)，也是中華傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的現(xiàn)存最早的一部理論經(jīng)典。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于大約2000年前的秦漢時(shí)期,她的博大精深的科學(xué)闡述，不僅涉及醫(yī)學(xué)，而且包羅天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)等各項(xiàng)人類所獲得的科學(xué)成就。令人頗感驚訝的是，中華先祖?zhèn)冊(cè)凇秲?nèi)經(jīng)》里的一些深?yuàn)W精辟的闡述，雖然早在2000年前，卻揭示了許多現(xiàn)代科學(xué)正試圖證實(shí)的與將要證實(shí)的成就。

中國(guó)古代最著名的大醫(yī)家張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等均深受《內(nèi)經(jīng)》思想的熏陶和影響，無(wú)不刻苦研讀之，深得其精要，而終成我國(guó)歷史上的一代醫(yī)圣。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論思想基礎(chǔ)及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長(zhǎng)河中，它的醫(yī)學(xué)主導(dǎo)作用及貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。試想，大略700年前，歐洲鼠疫暴發(fā)，有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國(guó)近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行，但從未有過(guò)象歐洲一樣慘痛的記錄，中國(guó)中醫(yī)藥及《內(nèi)經(jīng)》的作用由此可以充分展示。所以說(shuō)，中華民族是世界上最優(yōu)秀的民族！中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化！我們每一位龍的傳人都應(yīng)為我們偉大的祖國(guó)醫(yī)學(xué)而感到驕傲，為我們的杰出的祖先而感到自豪，并為沉睡了兩百年的祖國(guó)中醫(yī)的現(xiàn)代化及世界化而做一些誠(chéng)摯的努力,因?yàn)閮H有極少數(shù)人的努力是不足以推動(dòng)這個(gè)偉大的事業(yè)的！可以預(yù)見(jiàn)，只有當(dāng)偉大的中醫(yī)真正復(fù)興的那一天才將是整個(gè)中華民族真正意義上復(fù)興的那一天！

岐伯說(shuō):女子到了七歲，腎氣盛旺了起來(lái)，乳齒更換，頭發(fā)開始茂盛；十四歲時(shí)，天癸生任脈通，太沖脈氣充盛，月經(jīng)來(lái)潮，所以具備了生育能力；二十一歲時(shí)，腎氣發(fā)育平衡，恒牙生長(zhǎng)，生長(zhǎng)發(fā)育達(dá)到頂點(diǎn)；二十八歲時(shí)，筋骨堅(jiān)強(qiáng)，頭發(fā)生長(zhǎng)達(dá)到極點(diǎn)，身體壯實(shí)；三十悴，頭發(fā)開始脫落；四十二歲時(shí)，三陽(yáng)經(jīng)脈的氣血衰退，面部完全憔悴，頭發(fā)開始變白；四十九歲時(shí)，任脈氣血虛弱，太沖脈的氣血也衰少了，天癸枯竭，月經(jīng)斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。五歲時(shí)，陽(yáng)明經(jīng)脈的氣血衰退，面部開始憔悴。

男子到了八歲，腎氣充實(shí)起來(lái)，頭發(fā)開始茂盛，乳齒也更換了；十六歲時(shí)，腎氣旺盛，天癸產(chǎn)生，精氣滿溢而能外瀉，兩性交合，就能生育子女；二十四歲時(shí)，腎氣充滿，筋骨強(qiáng)健有力，真牙生長(zhǎng)，牙齒長(zhǎng)全，；三十二歲時(shí)，筋骨生長(zhǎng)壯盛，肌肉豐滿；四十歲時(shí)，腎氣衰退，頭發(fā)開始脫落，牙齒枯槁；四十八歲時(shí)，陽(yáng)氣開始從面部衰退，面部憔悴，鬢發(fā)斑白；五十六歲時(shí)，肝氣衰弱，筋的活動(dòng)不能靈活自如；六十四歲時(shí)，天癸枯竭，精氣少，腎臟衰，牙齒、頭發(fā)脫落，形體衰疲。

腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。

今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。

帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過(guò)盡八八，女子不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。

中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠(yuǎn)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。

其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。

其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。是故圣人不治己病，治未病不治己亂、治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。中醫(yī)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，維護(hù)著世代華夏兒女的身體健康，延續(xù)了子孫后代的繁衍生息。在對(duì)待人類疾病的態(tài)度上用“養(yǎng)、調(diào)、治”的基本原則，在對(duì)待人類身體健康上科學(xué)地、規(guī)范地提出了養(yǎng)生要點(diǎn)：“保養(yǎng)”與“補(bǔ)養(yǎng)”。其實(shí)，人類一直都在與生老病死做斗爭(zhēng)。我們的祖先在治療各種疾病的實(shí)踐中總結(jié)出人如何少生病、不生病，乃至健康長(zhǎng)壽的方法，我們稱之為“養(yǎng)生之道”！中醫(yī)養(yǎng)生觀念1、救治于后不若攝養(yǎng)于先（上醫(yī)治未病，下醫(yī)治已病）2、上品，中品，下品3、三分治七分養(yǎng)4、中醫(yī)養(yǎng)生認(rèn)為健康的人是平衡，即精神體和肌體的平衡“形而上謂之道，形而下謂之器，道器合一”就是整體平衡。人體是形而上（精神體）駕御形而下（肌體）的。兩者相輔相成。人的健康，首先是精神體的健康，次之是肌體的健康。(七情內(nèi)傷)5、正氣存內(nèi)，邪不可干（病皆自?。?、辨證調(diào)理、整體平衡了解中醫(yī)養(yǎng)生的目的

了解了中醫(yī)養(yǎng)生，可以讓我們用簡(jiǎn)單的方法進(jìn)行自我身體判斷，更進(jìn)一步講，使我們學(xué)會(huì)調(diào)理人體平衡，當(dāng)然也包括我們自身的平衡！五行五臟五行五臟五腑五季五方五色五味情志開竅其華在身木肝膽春東青酸怒目爪筋火心小腸夏南赤苦喜舌面心脈土脾胃長(zhǎng)夏中黃甘憂思口唇肉金肺大腸秋西白辛悲鼻皮膚皮毛水腎膀胱冬北黑咸恐耳及二陰發(fā)骨肝—血之存庫(kù)其華在爪藏血保持全身氣機(jī)疏通暢達(dá)，通而不滯，散而不郁。肝，血之存庫(kù)主疏泄急躁易怒開竅于目肝陰不足→兩目干澀肝陽(yáng)不足→視物不清肝經(jīng)風(fēng)熱→目赤癢痛肝火上炎→目赤腫痛在志為怒兩目干澀，流淚增多或目眵藏血，主疏泄，在體合筋，其華在爪，開竅于目，在志為怒，在液為淚。在液為淚指甲薄而軟，易脆裂，枯而無(wú)光，甚至變形。在體合筋肌腱、韌帶和筋膜出現(xiàn)病變，血不養(yǎng)筋，關(guān)節(jié)活動(dòng)不利，易于疲勞或肢體麻木，屈伸不利，手足震顫。在體合筋心—君主之官心氣過(guò)盛：現(xiàn)紅赤臉、且臉常有紅暈，多現(xiàn)血壓血脂異常；心血淤阻：臉頰及嘴唇呈紫色，是血在脈管中循行無(wú)力，多現(xiàn)血脈阻滯。心，主血脈，主神明，在志為喜，在液為汗，在體合脈，其華在面，在竅為舌。主血脈心血虧虛：心慌、心悸、面色無(wú)華。心血淤阻：心悶痛、面色灰暗。主神明出現(xiàn)失眠、多夢(mèng)、神志不寧或反應(yīng)遲鈍、健忘、精神萎靡等。過(guò)喜則神傷動(dòng)則汗多在體合脈其華在面在竅為舌舌，心之苗。心脈虧損：舌面皺折、裂痕。心火上炎：舌尖鮮紅。心血淤阻：舌質(zhì)紫斑。心神失常：舌卷、舌強(qiáng)直、舌歪、言語(yǔ)有障礙。在志為喜在液為汗脾——“后天之本”氣血化生之源口液分泌增多，流涎。主運(yùn)化運(yùn)化失調(diào)：腹脹，食欲不振，大便溏爛，疲倦，消瘦，濕癥、痰癥、飲癥，甚至水腫。思慮過(guò)度，出現(xiàn)氣結(jié)，氣滯→不思飲食，頭目眩暈，脘腹脹滿。虛胖、消瘦。主運(yùn)化，在志為思，在液為涎，在體合肌肉，主四肢，在竅為口，其華在唇。在竅為口脾運(yùn)失?。嚎诘瓱o(wú)味，食欲退；濕熱困脾：口甜、口粘、口臭、口干、舌兩側(cè)有明顯牙齒?。豢谇话Y狀：口中多現(xiàn)潰瘍，潰爛或牙齦腫痛，嘴角潰爛等。其華在唇脾運(yùn)失?。捍缴?；脾火上炎：唇色血紅；濕熱困脾：唇燥褪皮；在志為思在液為涎在體合肌肉，主四肢肺—朝百脈，司呼吸主氣，司呼吸，主宣發(fā)肅降，主通調(diào)水道，在體合皮，其華在毛，開竅于鼻，在液為涕，在志為悲。胸悶、鼻塞、呼吸淺表、短促、咳痰、咳嗽、氣喘、呼吸不暢、無(wú)力，皮毛防御功能減退，容易感冒，皮毛憔悴枯槁，皮膚易發(fā)炎，毛竅多閉塞現(xiàn)痤瘡粉刺，膚質(zhì)差，疤痕難消等膚質(zhì)問(wèn)題。肺氣失宣→鼻塞流涕，嗅覺(jué)失靈，慢性鼻炎，過(guò)敏性鼻炎肺熱→鼻塞，涕黃濁，嗅覺(jué)減退肺燥→鼻腔干燥肺寒→鼻流清涕開竅于鼻在液為涕過(guò)悲則傷肺在體合皮其華在毛在志為悲主氣，司呼吸，主宣發(fā)肅降腎——先天之本，百病之源藏精，主生長(zhǎng)、發(fā)育和生殖，主水，在志為恐，在液為唾，在體為骨，主骨生髓通于腦，其華在發(fā)，開竅于耳和兩陰.體液代謝異常，甚至水腫腿軟無(wú)力，腰酸背疼，骨質(zhì)疏松，易骨折，小兒發(fā)育遲緩，記憶力減退?！褒X為骨之余”：小兒牙齒生長(zhǎng)緩慢成人牙齒早脫“發(fā)為血之余”：頭發(fā)枯槁、泛黃，發(fā)質(zhì)差，易斷裂分叉，早脫早白唾為腎精所化生在志為恐“恐則氣下，驚則氣亂”下焦脹滿，甚而失禁在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)開竅于耳和二陰腎精不足：聽力減退、耳鳴、耳聾、耳炎癥、耳癢；腎氣化失常：小便、大便異常，如尿頻、夜尿、遺尿、尿閉，大便稀溏頻繁。腎精虧損：生殖機(jī)能減退，如男子陽(yáng)痿、早泄、遺精，女子月經(jīng)不調(diào)，無(wú)性欲，易衰老，重則不孕不育。藏精，主生長(zhǎng)發(fā)育和生殖主水在液為唾養(yǎng)生調(diào)理五步曲扶正

(增健,靈芝皇)

調(diào)脾胃

(兒童,常欣衛(wèi))平衡陰陽(yáng)

(女仕,男仕，潤(rùn)紅胭)

清理

(海豹油,桑唐飲,紅果,潤(rùn)和)

補(bǔ)充(鈣,潤(rùn)紅胭,營(yíng)養(yǎng)樂(lè),營(yíng)養(yǎng)適)五行學(xué)說(shuō)時(shí)日虛弱的臟器春木甲乙寅卯辰夏火丙丁巳午未長(zhǎng)夏土戊己卯未戌丑秋金庚辛申酉戌冬水壬癸亥子丑肝(木)起色痊愈穩(wěn)定加重相持心(火)相持起色痊愈穩(wěn)定加重脾(土)加重相持起色痊愈穩(wěn)定肺(金)穩(wěn)定加重相持起色痊愈腎(水)痊愈穩(wěn)定加重相持起色克它時(shí):加重生它時(shí):相持它生的:痊愈它主的:起色它