備考2023年河南省焦作市考研政治測試卷(含答案)

備考2023年河南省焦作市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

第33題法律思維方式的特征是

A.講法律B.講證據(jù)C.講法理D.講程序

2.毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！比嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的決定作用表現(xiàn)為

A.人民群眾是社會變革的決定力量

B.人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

C.人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者

D.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動不受條件的限制

3.我國憲法明確規(guī)定，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國憲法的基本原則之一，我國憲法的基本原則還有()

A.人民主權(quán)原則B.公民權(quán)利原則C.分權(quán)制衡原則D.法治原則

4.“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！睂@段話理解正確的有

A.社會形態(tài)總是具體的、歷史的

B.生產(chǎn)力是社會形態(tài)更替的最終決定力量

C.社會形態(tài)更替是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果

D.社會形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展具有客觀必然性

5.無產(chǎn)階級及其政黨對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來的，而是在與資產(chǎn)階級爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭中實(shí)現(xiàn)的。無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)對同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的條件有()。A.率領(lǐng)同盟者向著共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭，并取得勝利

B.對同盟者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時給以政治教育

C.堅(jiān)持民主的原則，對同盟者實(shí)行又聯(lián)合又斗爭的方針

D.對同盟者堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則

6.

第29題黨的十七屆三中全會對當(dāng)前和今后一個時期推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展作出了部署，強(qiáng)調(diào)要今后農(nóng)村改革發(fā)展的丁作布局是

A.大力推進(jìn)改革創(chuàng)新，加強(qiáng)農(nóng)村制度建設(shè)

B.積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力

C.加快發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村社會全面進(jìn)步

D.堅(jiān)持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和多予少取放活方針

7.關(guān)于新民主主義革命的表述正確的有

A.在性質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級民主革命

B.在范疇上屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分

C.實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命

D.革命前途是社會主義

8.2015年是新文化運(yùn)動興起100周年。20世紀(jì)早期，一群受過西方教育的先進(jìn)知識分子認(rèn)識到，要確實(shí)改造中國，必須進(jìn)行一場思想啟蒙運(yùn)動，在他們的帶領(lǐng)下，中國迎來了一場前所未有的啟蒙運(yùn)動和空前深刻的思想解放運(yùn)動——新文化運(yùn)動。新文化運(yùn)動產(chǎn)生的原因是()

A.辛亥革命后建立的民國政府沒有給人們帶來預(yù)期的民族獨(dú)立和社會進(jìn)步

B.知識分子在馬克思主義的指導(dǎo)下發(fā)起的思想解放運(yùn)動

C.一些先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到要改造中國必須進(jìn)行一場思想啟蒙運(yùn)動

D.俄國十月革命對中國的影響

9.中共十六屆四中全會后，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局包括

A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)B.政治建設(shè)C.文化建設(shè)D.社會建設(shè)

10.馬克思主義認(rèn)為人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，這說明了

A.人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中

B.人的類本質(zhì)和人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是絕對對立的

C.人的本質(zhì)是變化發(fā)展的

D.人的本質(zhì)屬性是社會屬性

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.中國唐代哲學(xué)家劉禹錫提出：“天，有形之大者也；人，動物之尤者也”。這種觀點(diǎn)是

A.唯心主義的B.主觀唯心主義的C.客觀唯心主義的D.唯物主義的

12.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的核心(關(guān)鍵、重點(diǎn)、基礎(chǔ))是()。

A.保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

B.建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍

C.改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制

D.加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)和黨員隊(duì)伍建設(shè)

13.新中國成立后至社會主義改造前的一段時間內(nèi)，我國對待富農(nóng)的政策是

A.消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)B.保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.限制富農(nóng)經(jīng)濟(jì)D.發(fā)展富農(nóng)經(jīng)濟(jì)

14.面對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的種種困惑和問題，鄧小平言簡意賅地概括了社會主義制度本身所固有的質(zhì)的規(guī)定性是()。

A.最終廢除壓迫和剝削，保障人民當(dāng)家做主，實(shí)現(xiàn)共同富裕

B.貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮

C.以社會主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕

D.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕

15.新民主主義革命是新式的、特殊的資產(chǎn)階級民主革命，它的發(fā)展前途是

A.資本主義B.新民主主義C.社會主義D.共產(chǎn)主義

16.假定在擴(kuò)大再生產(chǎn)起始的第一年，社會總產(chǎn)品的構(gòu)成是

Ⅰ(4000c+1000v+1000m)=6000Ⅱ(1500c+750v+650m)=2900

又假定資本技術(shù)構(gòu)成不變，資本家僅用剩余價值中的500來作為個人消費(fèi)，其余部分用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，則部門間交換的價值總額是

A.1600B.2000C.1500D.3000

17.“因?yàn)橹袊Y產(chǎn)階級根本上與剝削農(nóng)民的豪紳地主相聯(lián)結(jié)相混合，中國革命要推翻豪紳地主階級，便不能不同時推翻資產(chǎn)階級。”這一觀點(diǎn)錯在（）。A.不承認(rèn)中國資產(chǎn)階級和地主階級的區(qū)別

B.混淆了民主革命和社會主義革命的任務(wù)

C.忽視了反對帝國主義的必要性

D.沒有區(qū)分中國資產(chǎn)階級

18.在商品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值是借助于生產(chǎn)者的（）。

A.具體勞動而增殖B.具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中C.抽象勞動而增殖D.抽象勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

19.鄧小平說“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化”，這句話科學(xué)地闡明了（）。A.社會主義民主的特殊性

B.社會主義民主的性質(zhì)

C.民主和社會主義、民主和社會主義現(xiàn)代化的關(guān)系

D.社會主義民主是新型的民主

20.改革開放的目的是

A.完善社會主義制度B.解放和發(fā)展生產(chǎn)力、鞏固和發(fā)展社會主義制度C.鞏固和完善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D.堅(jiān)持社會主義道路

三、3.分析題(3題)21.材料4中的齊人由“人則愧其家室，出則愧其知友州里”到“田獵之獲常過人”的轉(zhuǎn)變中蘊(yùn)涵了哪些哲學(xué)原理?這些哲學(xué)原理對我們認(rèn)識世界改造世界有什么重要的意義?

22.“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展；迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣與時俱進(jìn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。”請依據(jù)上述材料分析說明堅(jiān)持與時俱進(jìn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及現(xiàn)實(shí)意義。

23.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

閱讀下列反映辯證法和形而上學(xué)對立的幾則故事:

材料1

有一戶人家,養(yǎng)了一頭母牛。這家主人因事要請客,準(zhǔn)備擠些牛奶下來,供招待客人之用。但是他轉(zhuǎn)念一想——現(xiàn)在離請客還有一個月,如果預(yù)先把牛奶擠下來,積存多了,牛奶容易變質(zhì)發(fā)酸,也不便于保藏,不如就利用牛肚皮暫時儲藏一下,臨到請客時一次擠出,到時牛奶既多又鮮,豈不妙哉?于是,主人就把母牛和那頭小牛隔離開來,停止了擠奶。轉(zhuǎn)眼間,請客的日子到了,客人們紛紛光臨。主人把母牛從牛棚里牽出來派用場,卻什么也擠不出來。

材料2

魯人有公孫輟者,告熱鬧曰:“我能起死人?！比藛柶涔?對曰:“我固能治偏枯(半身不遂),今吾倍所以為偏枯之藥,則可以起死人矣?！蔽锕逃锌梢詾樾?不可以為大;可以為半,不可以為全者也。

材料3

有過江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼。人問其故。曰:“此其父善游?！逼涓鸽m善游,其子豈遽善游哉?此任物,亦必悖矣。有個魯國人擅長編草鞋,他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說:“你到越國去,一定會貧窮的。”“為什么?”“草鞋,是用來穿著走路的,但越國人習(xí)慣于赤足走路;白絹,是用來作帽子的,但越國人習(xí)慣于披頭散發(fā)。憑著你的長處,到用不到你的地方去,這樣,要使自己不貧窮,難道可能嗎?”

材料4

齊人有好獵者,曠日持久,而不得獸。入則愧其家室,出則愧其知友州里,惟其所以不得之故,則狗惡也。欲得良狗,則家貧無以。于是還疾耕,疾耕則家富,家富則有以求良狗,狗良則數(shù)得獸矣。田獵之獲常過人矣。非獨(dú)獵也,百事也盡然。

材料5

姓石的匠人到齊國去,經(jīng)過曲轅這個地方,看到一棵可造數(shù)以十計(jì)的船的樹。但匠人卻不看,竟然不停地趕路。他的學(xué)生很奇怪,問:“我隨先生學(xué)藝以來,從來沒有見過這樣好的木材,而先生卻看也不看,為什么?”匠人說:“這是一棵疏脆無用的樹,用來造船就會沉,用來造棺材就腐朽得快,用來造器具就會很快被蟲蛀,這是一株不能用作木料的樹,沒有什么用處,所以才會這么長壽?！?/p>

請回答:

(1)從哲學(xué)的角度說明材料1中主人最后為什么擠不出牛奶來?

(2)材料2中的魯人認(rèn)為自己“可以起死人”的理由與哪些哲學(xué)原理相悖?魯人所犯錯誤給我們什么啟示?

(3)閱讀材料3,過江者“引嬰兒而欲投之江中”和魯國人想遷到越國去賣草鞋違背了哪些哲學(xué)原理?

(4)材料4中的齊人由“人則愧其家室,出則愧其知友州里”到“田獵之獲常過人”的轉(zhuǎn)變中蘊(yùn)涵了哪些哲學(xué)原理?這些哲學(xué)原理對我們認(rèn)識世界改造世界有什么重要的意義?

(5)材料5的哲學(xué)寓意是什么?

四、5.簡答題(2題)24.何謂社會改革的普遍性和特殊性?

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.社會主義社會國家政治生活的主題是正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。

六、單選題(0題)27.社會主義改革的理論基礎(chǔ)是()

A.毛澤東關(guān)于新民主主義革命理論

B.毛澤東關(guān)于社會主義基本矛盾的學(xué)說

C.毛澤東關(guān)于社會主義主要矛盾的學(xué)說

D.毛澤東關(guān)于社會主義改造的理論

參考答案

1.ABCD

2.ABC此題考查的知識點(diǎn)是人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用體現(xiàn)在三個方面：社會變革的決定力量、社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。但人民群眾創(chuàng)造歷史要受到社會歷史條件的制約。所以本題的正確答案是ABC。

3.ABD

4.ABCD此題考查的知識點(diǎn)是社會形態(tài)。馬克思的論述說明，社會發(fā)展的最終決定力量是生產(chǎn)力(B)。如果生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況，特定的社會形態(tài)就不會變；如果生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況，就會促成社會形態(tài)的改變。社會形態(tài)是具體的(A)，社會形態(tài)的更替是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果(C)，其產(chǎn)生和發(fā)展具有客觀必然性(D)。

5.AB無產(chǎn)階級及其政黨對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來的，而是在與資產(chǎn)階級爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭中實(shí)現(xiàn)的。無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)對同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的條件有：率領(lǐng)同盟者向著共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭，并取得勝利；對同盟者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時給以政治教育，故A、B項(xiàng)正確。無產(chǎn)階級及其政黨實(shí)現(xiàn)對革命的領(lǐng)導(dǎo)必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線．這是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。無產(chǎn)階級在同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，實(shí)行又聯(lián)合又斗爭的方針，這是堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略，故C項(xiàng)錯誤。同頑固派進(jìn)行斗爭時，堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則，故D項(xiàng)錯誤。因此，本題正確答案是AB。

6.ABC

7.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是新民主主義革命。選項(xiàng)A，近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和中國革命的歷史任務(wù)，決定了中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級的社會主義革命，而是資產(chǎn)階級民主主義革命。它有了新的領(lǐng)導(dǎo)者無產(chǎn)階級，所以，新民主主義革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命。選項(xiàng)B，十月革命之后，世界歷史進(jìn)入了無產(chǎn)階級社會主義革命的時代，所以在范疇上屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。選項(xiàng)C農(nóng)民是中國革命的主力軍，是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍。農(nóng)民問題是中國革命的基本問題，新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國革命戰(zhàn)爭實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭。選項(xiàng)D，新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級是無產(chǎn)階級，革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義，具有了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，所以新民主主義革命的前途是社會主義。

8.AC

9.ABCD解析：黨的十七大新修訂的黨章明確確定：“必須按照中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)?！惫蔬xABCD。

10.ACD此題考查的知識點(diǎn)是人的本質(zhì)。勞動是人類的本質(zhì)活動，一切社會關(guān)系的總和是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中。社會關(guān)系在實(shí)踐中生成以及人類一定要通過每一個具體的人表現(xiàn)自身的事實(shí)說明，人的本質(zhì)的兩個方面是統(tǒng)一的，選項(xiàng)B錯誤。社會關(guān)系的非既定性、非自然性和非恒久性，說明人的本質(zhì)也是變化發(fā)展的，社會屬性是人的本質(zhì)屬性。所以正確答案是ACD。

11.D[答案]D

[分析]劉禹錫的話譯成現(xiàn)代話便是；“宇宙是物質(zhì)吐界發(fā)展的最大的東西，人是動物界發(fā)展的最高產(chǎn)物。”強(qiáng)調(diào)的是世界的物質(zhì)性，人是自然發(fā)展的產(chǎn)物，完全符合物質(zhì)第一性意識第二性的唯物主義原則，因此選D。不管是唯心主義，還是主觀唯心主義、客觀唯心主義，強(qiáng)調(diào)的是精神第一性物質(zhì)第三性，與劉禹錫的話的思想正好相反，所以不選。

12.A

13.B

14.D

15.C解析：本題考查新民主主義革命的前途問題。新民主主義革命的前途是社會主義的，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義國家，而不是以建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的國家為目標(biāo)。

16.A[答案]A

[分析]從第Ⅰ部類來看，資本家將追加500的投資，由于技術(shù)構(gòu)成不變，500的投資將以4:1的比例在不變資本和可變資本之間分配，從而追加的可變資本為100，在此基礎(chǔ)上加原有的可變資本1000和資本家個人消費(fèi)500，所以部門間交換的價值總額是1600。這也可以從第Ⅱ部類中得到驗(yàn)證。

17.B題干所述出自瞿秋白，中心意思是認(rèn)為中國革命應(yīng)當(dāng)是反封建和反資產(chǎn)階級同時進(jìn)行，這就混淆了民主革命和社會主義革命的任務(wù)。因此，本題正確答案是B。

18.B解析本題考查的知識點(diǎn)為商品生產(chǎn)中勞動的二重性。生產(chǎn)商品的勞動，一方面是有用的具體勞動，不同的具體勞動生產(chǎn)出不同的商品的使用價值，具體勞動同自然物質(zhì)相結(jié)合成為使用價值的源泉；另一方面，生產(chǎn)商品的勞動又是抽象的人類勞動，即撇開了勞動具體形式的無差別的一般人類勞動。抽象勞動形成商品的價值，是價值的唯一源泉。具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一勞動的兩個方面或兩重屬性，而不是兩次勞動，更不是兩種勞動。勞動的這種二重性是商品具有價值和使用價值二因素的決定條件。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，資本主義勞動過程是生產(chǎn)使用價值的過程，價值增殖過程是剩余價值的生產(chǎn)過程。生產(chǎn)資料的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中形成新的使用價值，需要借助具體勞動。B項(xiàng)正確。A、C項(xiàng)錯誤，勞動過程中生產(chǎn)資料的價值要轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，但生產(chǎn)資料本身不能創(chuàng)造價值，因此不會發(fā)生增殖。D項(xiàng)錯誤，生產(chǎn)資料的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中形成新的使用價值，形成使用價值的是具體勞動，形成價值的是抽象勞動。故正確答案為B。

19.C

20.B

21.(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng)所以打獵不成后來他就回家耕田耕田就賺到錢有了錢就買了好的獵狗有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的得到獵狗才能得到獵物所以主要是買到好的獵狗為了買獵狗他去耕田賺了錢就可以買到買到之后打了獵物他會賺更多的錢這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們在認(rèn)識世界和改造世界時不要一味蠻干要考慮事物之間的相互聯(lián)系找出關(guān)鍵所在再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題不(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng)，所以打獵不成，后來他就回家耕田，耕田就賺到錢，有了錢就買了好的獵狗，有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的，得到獵狗才能得到獵物，所以主要是買到好的獵狗，為了買獵狗，他去耕田，賺了錢就可以買到，買到之后打了獵物他會賺更多的錢，這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性，也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們在認(rèn)識世界和改造世界時，不要一味蠻干，要考慮事物之間的相互聯(lián)系，找出關(guān)鍵所在，再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了，事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題，不

22.(1)唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展是過程的集合體是前進(jìn)性的運(yùn)動。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。與時俱進(jìn)和創(chuàng)新是一切進(jìn)步事物和現(xiàn)象所具有的內(nèi)在品質(zhì)是一切科學(xué)理論思想的本質(zhì)特征更是馬克思主義的本質(zhì)要求。(2)人的認(rèn)識來自實(shí)踐又隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展通過實(shí)踐與認(rèn)識的矛盾運(yùn)動達(dá)到主觀與客觀認(rèn)識與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這一原理要求人們的思想認(rèn)識、理論觀點(diǎn)要不斷地適應(yīng)實(shí)踐的需要要有新的創(chuàng)造性的提升和發(fā)展；要求人們改造和變革客觀世界的實(shí)踐活動要有超前性和創(chuàng)造性。(3)社會存在(1)唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。與時俱進(jìn)和創(chuàng)新是一切進(jìn)步事物和現(xiàn)象所具有的內(nèi)在品質(zhì)，是一切科學(xué)理論思想的本質(zhì)特征，更是馬克思主義的本質(zhì)要求。(2)人的認(rèn)識來自實(shí)踐，又隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，通過實(shí)踐與認(rèn)識的矛盾運(yùn)動，達(dá)到主觀與客觀，認(rèn)識與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這一原理要求人們的思想認(rèn)識、理論觀點(diǎn)要不斷地適應(yīng)實(shí)踐的需要，要有新的創(chuàng)造性的提升和發(fā)展；要求人們改造和變革客觀世界的實(shí)踐活動要有超前性和創(chuàng)造性。(3)社會存在

23.(1)材料1中奶牛需要定期擠奶這是它的生理要求到了適當(dāng)?shù)臅r候不擠牛奶牛奶就會擠不出來了主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會使實(shí)踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生這種簡單類推的做法違背的哲學(xué)原理是:從量變到質(zhì)變不是一個簡單的量的疊加過程而是需要一定條件的。②魯人的錯誤給我們的啟示是:事物變化有質(zhì)與量的差別我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小我們要恰如其分地使用它決不能無限度地亂用更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施不能千篇一律不能靠主觀愿望做事真正做到一切從實(shí)際出發(fā)從事物的實(shí)際情況出發(fā)分析不同情況的特點(diǎn)這樣做事情才會成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng)所以打獵不成后來他就回家耕田耕田就賺到錢有了錢就買了好的獵狗有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的得到獵狗才能到獵物所以主要是買到好的獵狗為了買獵狗他去耕田賺了錢就可以買到買到之后打了獵物他會賺更多的錢這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們在認(rèn)識世界和改造世界時不要一味蠻干要考慮事物之間的相互聯(lián)系找出關(guān)鍵所在再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題不考慮問題的癥結(jié)就無法從根本上解決問題事情也就無法辦好。(5)材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來很有用處的樹實(shí)際上什么也做不了這表明:看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑要摸清事物的本質(zhì)通過對事物本質(zhì)的認(rèn)識去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。(1)材料1中奶牛需要定期擠奶,這是它的生理要求,到了適當(dāng)?shù)臅r候不擠牛奶,牛奶就會擠不出來了,主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性,違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會使實(shí)踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生,這種簡單類推的做法違背的哲學(xué)原理是:從量變到質(zhì)變不是一個簡單的量的疊加過程,而是需要一定條件的。②魯人的錯誤給我們的啟示是:事物變化有質(zhì)與量的差別,我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小,我們要恰如其分地使用它,決不能無限度地亂用,更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施,不能千篇一律,不能靠主觀愿望做事,真正做到一切從實(shí)際出發(fā),從事物的實(shí)際情況出發(fā),分析不同情況的特點(diǎn),這樣做事情才會成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng),所以打獵不成,后來他就回家耕田,耕田就賺到錢,有了錢就買了好的獵狗,有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的,得到獵狗才能到獵物,所以主要是買到好的獵狗,為了買獵狗,他去耕田,賺了錢就可以買到,買到之后打了獵物他會賺更多的錢,這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性,也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們在認(rèn)識世界和改造世界時,不要一味蠻干,要考慮事物之間的相互聯(lián)系,找出關(guān)鍵所在,再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了,事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題,不考慮問題的癥結(jié),就無法從根本上解決問題,事情也就無法辦好。(5)材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來很有用處的樹實(shí)際上什么也做不了,這表明:看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑,要摸清事物的本質(zhì),通過對事物本質(zhì)的認(rèn)識去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。解析：本題考查辯證法與形而上學(xué)的根本對立。其中材料1、2、3是因?yàn)榉噶诵味蠈W(xué)的錯誤,因此要么事與愿違,要么令人啼笑皆非;材料4,5則生動揭示了辯證法的有關(guān)原理,從而要么獲得了正確的認(rèn)識,要么取得了實(shí)踐的巨大成功。

24.社會改革的普遍性是指社會改革不僅存在于社會主義社會中而且存在于有史以來的各種社會制度中。社會改革的特殊性是指社會主義社會的改革與階級社會的改革相比較具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一社會主義社會的改革是主動的、自覺的剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革是被動的、自發(fā)的統(tǒng)治階級往往是在被統(tǒng)治階級強(qiáng)烈反抗的條件下不得已而對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二社會主義社會的改革是從廣大人民群眾的利益出發(fā)為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革雖然也能滿足群眾的某些利益和要求但從根本上說是從剝削階級的利益出發(fā)為了更有效地剝削和壓迫勞動人民、維護(hù)剝削階級的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的因而不能廣泛地喚起民眾缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三社會主義社會的改革可以在社會主義制度本身的范圍內(nèi)使各種矛盾不斷得到解決使社會主義社會進(jìn)到更高的階段并在條件具備時前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會；剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革只能暫時緩和一下社會的矛盾但不能在舊社會制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾。社會改革的普遍性是指社會改革不僅存在于社會主義社會中，而且存在于有史以來的各種社會制度中。社會改革的特殊性，是指社會主義社會的改革與階級社會的改革相比較，具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，社會主義社會的改革是主動的、自覺的，剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革是被動的、自發(fā)的，統(tǒng)治階級往往是在被統(tǒng)治階級強(qiáng)烈反抗的條件下，不得已而對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二，社會主義社會的改革，是從廣大人民群眾的利益出發(fā)，為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的，因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革，雖然也能滿足群眾的某些利益和要求，但從根本上說是從剝削階級的利益出發(fā)，為了更有效地剝削和壓迫勞動人民、維護(hù)剝削階級的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的，因而不能廣泛地喚起民眾，缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三，社會主義社會的改革，可以在社會主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾不斷得到解決，使社會主義社會進(jìn)到更高的階段，并在條件具備時前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會；剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革，只能暫時緩和一下社會的矛盾，但不能在舊社會制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾。

25.在認(rèn)識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識世界就是精神的自我認(rèn)識。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性懷疑人的認(rèn)識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義