2018年南通一模作文講評

./XX一模作文評講材料一、作文材料根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章；文體不限,詩歌除外。"比"在生活中無處不在。比中有學問,比中有情懷,比中有智慧二、材料解析材料第一句話揭示現(xiàn)象,生活中到處都有"比"；第二句話闡述"比"體現(xiàn)出的有關(guān)人的情感、態(tài)度、價值觀方面的各種內(nèi)涵。"比"的內(nèi)涵：較量高低、長短、遠近、好壞等。"比"的方式多種樣,如比賽、比較、攀比等。"比"的內(nèi)容豐富多彩,如比成績、比才藝、比人品、比風格,也有比富、比美、比爹,甚至比橫、比丑等。""還可寫比中有力量,比中有精神等。三、立意1.要對"比"有清晰的認識,寫出比什么、怎么比?？烧婵隙?也可反面批判,最終主旨應(yīng)落實到"學問""情懷""智慧"等主旨上來。如從"比"生發(fā)出其他感想,如比需要一種境界、比需要一種精神等,也可。2.本次作文立意范圍相對開放?？蓪懭撕腿酥g的比,物和物之間的比,人和物之間的比,現(xiàn)在和過去之間的比……比的內(nèi)容可以是物質(zhì),也可以是精神。可以寫自己,也可以寫他人,還可以寫國家、歷史、社會發(fā)展等。注意：1.不可漫無邊際作牽強附會之解,如,比喻、比肩等。學問、情懷、智慧等都是正能量的詞語,理解"比"時,心理不可狹隘、陰暗。2.寫作時不能只談"學問""情懷""智慧",而忽視材料中的"比"。四、判分1.若出現(xiàn)個性化文體樣式的作文,如雜文、劇本、故事新編等,只要運用恰當,要敢于打高分。一類63—70,二類56—62,三類49—55,四類42—48,五類28—41,六類27分以下。2.立意只寫"學問""情懷""智慧",脫離"比",五類卷以下。3.全文直接以"比中有學問,比中有情懷,比中有智慧"為分論點進行論述的,不超過45分。4.寫什么都可比的,泛泛而談的,不超過45分。5.完全否定"比"的積極作用,不具有辯證思維和認識的,不超過45分。6.文體模糊不明,不超過41分。五、寫作不足1.泛泛而談,或比的內(nèi)容太多。2."比"的內(nèi)涵不準確,例,寫成比比皆是,比喻。大學,比什么 窗外拉起了警報,西南聯(lián)大的師生從容奔向市郊,躲避日軍轟炸。劉文典見到出逃的沈從文,不屑地質(zhì)問："我跑,是因為除了我無人會講《莊子》；你跑什么？" 文人相輕之風,彼時猶盛。劉文典盛氣凌人,恨不得一下子將沈從文"比"下來,亦可傳為談資；然而在噴飯之余,此輕蔑之"比"仍可引作今人的警示。它穿過歷史的風塵,直擊人心,扣問世人：今日之大學,比什么？ 透視劉沈之比,可知在祖國西南的學術(shù)凈土上,在炮火紛飛背后寧靜的一張書桌、三尺講臺旁,人們比的是學養(yǎng)、是積淀。恰是在這樣一個大背景下,西南聯(lián)大的師生方能在極端貧瘠的物質(zhì)土地上,培育出中國文化史上的一株永不萎謝的奇跡,桃李芬芳,弦歌不輟。 那時的大學,比什么？比高樓林立、建筑氣派？聯(lián)大只有幾層鐵皮屋頂?shù)男Ｉ?甚至沒有玻璃窗；比食堂豪華、菜肴豐富？聯(lián)大的菠菜豆腐湯即是待客佳肴。它們比的絕非物質(zhì)的富馀,而是精神的飽滿；它們追求的絕非單純的功名利祿,而真理和自由,更是救國圖存之道！梅貽琦曾袒露衣扉：吾肌雖瘦,必肥天下。 反觀今日之大學,則不免令人痛心。曾經(jīng)學子神往的象牙塔,竟已受到物欲名利的毒害,成為不折不扣的名利場。相比之風猶盛,卻已經(jīng)迷失了方向。網(wǎng)絡(luò)空間,各類大學排名紛繁復雜,"就業(yè)率""畢業(yè)生年薪"尤其引人注目；大學里,院系紛爭、惡性攀比,層出不窮；論文造假,學術(shù)抄襲,僅僅為了一個光榮的職稱或是一紙文憑,即玷辱學術(shù)精神,屢見不鮮,教授們更有守不住道德底線者,淪為"叫獸",使大學喪失了社會公信力。人們不禁要發(fā)問：今日之大學,究竟比什么？難道在和平年代,在物欲的橫流中也再難安放一張書桌？！ 所謂大學者,非高樓之謂也,乃大師、學術(shù)之謂也。我認為,大學間縱可以比較校園的風光,比較校舍的明凈,比較飯菜的可口,但最應(yīng)該比較的,仍是學術(shù)水平,是學術(shù)成果。另外,恰如清華大學施一公教授所言"研究型大學,從不應(yīng)以就業(yè)為異向"。師生共同靜下心來,潛心學問,深入生活,才有可能成就聯(lián)大昔日之輝煌,繼承先賢往日之絕學！ 望著劉文典先生遠去的背影和青澀的沈從文窘迫的神情,我若有所思。突圍 文憑就是一塊遮羞布。 《圍城》中的方鴻漸定是感受到"比"之重要,原本在德國一無所成的他,為了國內(nèi)之比,竟買下"克萊登大學"假學校的假文憑。 于他而言,文憑使自己在比中完勝。然而,沉于世俗的虛榮之比,失卻了自我,只有陷于無法逃脫的圍城,要想突圍——必得在比中尋求自我價值,而非迎合世俗,比中有情懷。 方鴻漸的好友趙辛媚曾評價他"人不討厭,但作用全無"。 確實,方鴻漸的生活充滿了比的殘酷。遠洋留學歸來的他,他的岳丈周經(jīng)理看到文憑笑逐顏開,他的父親拿著眼鏡仔細端詳著,一張假文憑,讓方鴻漸在與上海諸多留洋學子中獲得比的完勝—— 接著,名報名刊請方鴻漸座談,大學請方鴻漸講座。 虛榮的比,看似為方鴻漸添了多少光芒與榮耀。 然而,正如楊絳所說："生活就是一個大圍城"。那么,在那一塊塊堅不可摧的塊壘中間,究竟為何？ 是比,是沉于世俗的虛榮之比。 沉于世俗的虛榮之比,只會讓我們糊了眼,迷了心,仿佛精神鴉片,無法自拔。 方鴻漸的善良與忠誠與為比而撒的謊苦苦掙扎著。一方面,他的善良誠實不允許他比得如此沒有光彩,另一方面,比的進一步誘導又使他不得不邁向一個又一個深淵。 是虛榮之比帶來的所謂光環(huán)和榮譽使比中的情懷丟失更甚。為了比的鮮花和掌聲,為了比的精彩,于是,情懷就丟失了。 虛榮之比,讓方鴻漸丟失了自我意識,缺少情懷,缺少對自我的真正審察。 比中的情懷——即是比中見真我。 與方鴻漸不同,雨果的比從不缺少情懷,不缺少自我。 雨果不虛榮的比,在一場宴會中表現(xiàn)得淋漓盡致。梅里美的沉默,巴爾扎克的不屑,都未曾使大文豪失卻傲慢與自信。 比中有情懷,雨果的情懷,在于對虛榮的不屑,他比的是自我,比得酣暢而淋漓。 方鴻漸的悲哀不僅僅在于學業(yè),錢鐘書先生成功描繪了時代虛榮之比下知識分子的茫然無措。 從情敵之比,妯娌之比到同事之比,從蘇文紈的虛榮之比到趙小姐的虛榮之比,方鴻漸被陷在比的怪圈里,要想突圍,必得重知自己,重新明白自己需要什么。 王鼎鈞曾道："生活,就是琉璃,是碎了的琉璃。"是虛榮的比如利刃般擊碎了生活的美好,擊碎了生命的獨特與真摯,直至—— 陷于囫圇。 多想方鴻漸配上一把利刃,突圍虛榮之比,那么,比中真正的自我情懷,便真正是無與倫與的了。遠方與現(xiàn)實 英國作家安妮塔·布魯克納筆下的"浪漫主義者"大概是這樣一群人：他們困于生活的雞零狗碎,在遠方與現(xiàn)實的比較中,選擇前者。因為在毫無新意的現(xiàn)實生活的對比下,未知的遠方往往彰顯著極大的魅力。 這樣的"浪漫主義者"早已不是少數(shù),他們就是當今生活里的你我他。他們是社會中的大多數(shù),是中堅力量卻各有各的痛楚。在他們眼中,現(xiàn)實生活中的工作沉浮遠不及遠方的交游漂泊令人神往,現(xiàn)實生活中的饕餮大餐遠不如遠方鄉(xiāng)村農(nóng)舍中的一碗清粥美味甘甜。 可惜的是,這些遠方不過是想象。他們并沒有能力、更沒有勇氣去遠方筑一間小屋,余生都在那里度過。大多數(shù)的人頂多只是去看看,滿足一下人在旅途的漂泊感,感受一下逃離現(xiàn)實的輕松感,回來一切照舊。 這才是他們痛苦的原因。把自我置于遠方和現(xiàn)實久不停息的比較之中,一邊渴望現(xiàn)實便利的生活,一邊又企圖擁有一份遠方安寧的心境。日日比較,日日還安,積郁成疾。這樣的比無疑是痛苦的注射劑,越比就越厭棄現(xiàn)實,越憧憬遠方,越憧憬遠方就越厭棄現(xiàn)實,從而使心靈陷入無限循環(huán)的深淵中,備受煎熬。 然而現(xiàn)實真的有那么苦、遠方真的有那么美嗎？現(xiàn)實中有高科技帶來的福利、有三五好友聚餐的和樂、有事業(yè)開拓帶來的喜悅,太多入世的情感都在此為你展開。而遠方,那些清粥小菜是當?shù)厝嗣駸o可奈何只得接受的日常。在尼泊爾、不丹等國家生活幸福指數(shù)的背后,是一個個吃不飽穿不暖的孩子,一個個破舊不堪的屋舍。如果這樣的遠方成為你的現(xiàn)實,你期待嗎？比,應(yīng)在全面客觀的情況下,不應(yīng)只盯著一點,求全責備。收起挑剔的眼光,放寬狹隘的胸膛,在將遠方和現(xiàn)實進行全面比較后,也許我們會發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實才是我們的安身立命之所。"世界上只有一種真正的英雄主義,就在看清生活的真相后依舊熱愛生活。"不要困于無謂的比較,別被遠方的想象麻醉了身心,消磨了意志,摧毀了未來。 生活,也許離不開比較,卻不能囿于比較。在遠方與現(xiàn)實中,沒必要非得爭個高下,非得抱怨著"眼前的茍且"去找"遠方的田野"。也許會如詩人王家新所說：在這座山的那邊,就是海呀,是一個全新的世界。但他也說過：在山的那邊,依然是山。而山的那邊實際是什么,誰也未可知。 曾國藩說："未來不迎,當下不雜,既往不戀"。也許我們做不到如此"超脫",也許我們總是將現(xiàn)實和遠方比較,生存確不易,惟愿我們可以保留一點純真,保留對美好的期待,做個明媚干凈的人。不被現(xiàn)實裹挾,不被遠方牽制。其實,現(xiàn)實和遠方的比較,也并非互成悖論。你不免為現(xiàn)實憂心,你也不免想逃離,那么,不如回家讀幾本書,想象一下"開軒面場圃,把酒話桑麻"的田園風趣；不如午后坐在城市的某個角落,吟一首詩,唱一段曲。像曹雪芹說的那樣："傷懷日,寂寥時,試遣愚衷。"家園也許不在現(xiàn)實,也未必在遠方,而在吾心安處。"比"莫喪志有人說："作家與作品之間的關(guān)系是一場生存與死亡的游戲。"如果真的如此,那么今日的無數(shù)報刊、作家則是將一場場藝術(shù)創(chuàng)作的競爭異化為一幕幕利益當?shù)赖纳虡I(yè)角逐。例如色彩越來越斑斕,紙張越來越如綢似緞的《讀者》雜志,在與同類雜志的角逐爭比中成為一行的弄潮兒而不斷"改頭換面",由一本啟迪靈魂的文學刊物變成了漫畫與笑話大行其道、心靈雞湯縱橫遍布的雞肋。在商業(yè)化的今天,更有無數(shù)作家以銷量嬗替以藝術(shù)成就,借以在文學評比中大獲嘉獎,而深究其藝術(shù)內(nèi)涵,則不免實不副其名。他們將銷量作為自己在文藝領(lǐng)域競比的至上準則,因而以敏銳商業(yè)觸覺動察市場方向,創(chuàng)作出一大波迎合市場讀者需求的輸出物,殊不知手中的筆早已在盲目而不逢知的競比中越了界,打破了藝術(shù)創(chuàng)作中的"心里的尺"。因而我們所期許的文藝百花齊放,只不過是一場讀者裹挾作者的鬧劇,是藝術(shù)創(chuàng)造者在荒謬競爭標準下戴著假面舞具對藝術(shù)的輪番褻瀆、對讀者的反復愚弄與迎合。在如此的競爭標準下,"比"莫喪志成為保留藝術(shù)尊嚴的唯一良劑。王蒙說："只有真正為藝術(shù)服務(wù)的藝術(shù)家才能創(chuàng)造出真正為人民服務(wù)的藝術(shù)品。"想昔之魯迅,深惡于民眾之愚味麻木,一針見血,痛鞭之。倘若魯迅以其在報刊言論中所發(fā)表之篇目作為自身藝術(shù)評比的標準,那又何來這些對民眾的深層窺視,對國民的深刻性總結(jié)？若想醫(yī)治現(xiàn)代文藝界腹中空虛,比中喪志的固疾,作家們實不應(yīng)該一味看重爭比,一味執(zhí)著于銷量,獲獎之名目?？唇裰畯堉境?痛恨于文壇謬化爭比下無數(shù)的靡靡之音,嬌情之風,以藝術(shù)原則為標尺,追息微憶的刺客神經(jīng),呼喚藝術(shù)久違的悲壯之美。不是所有的爭比都是前進的號角,在比中喪志的文藝界今日,作家們更需拿起"心里的尺",摒棄無謂的銷量化攀比。酒香不怕巷子深,到那時,讀者自會在作品中感受到如切如磋、如琢如磨后的真意,自會依附于你,不會背叛離棄。英雄不在酒中顯下晚自習時,夜已深了。周遭連蟲聲都已寂滅,只留下不知名的小花散發(fā)出冷紫冷紫的香氣。 踏著殘雪往回走,快步走進黑夜的濃妝,卻在轉(zhuǎn)角處聽到了意想不到的人聲鼎沸。 是了,又是一群男人在斗酒,好聽些是在比酒量,難聽些便是在無謂逞能。 燒烤攤上熱氣沖天,溫黃的燈光此刻卻具備了撕裂黑夜的力量,映著吞云吐霧的酒徒和堆積如山的空瓶。熱鬧的,有直接站起身強行灌酒的,有打賭喝酒的,有"不喝就不是好兄弟"的不能不喝的,于是,你一瓶我一瓶,比誰的空瓶多,誰就是真爺兒們,好哥兒們。 想起老爸從前也是燒烤攤上的常客,喝完回家后總搖頭晃腦地告訴我們那叫一個豪氣沖天,那叫一個快意恩仇。我卻不以為然,這樣的比,這樣的炫,價值何在？ 當看到那些人脫去白日的西裝革履,試圖用煙酒麻醉心靈,實則卻只剩下了一個靈魂的空殼。他們企圖用不夜的誘惑來抵擋白日的空虛和不滿,拒絕妥協(xié),拒絕收手,邁向新的亢奮。我借著燈光,匆匆瞄過那一張張臉,或許白日點頭哈腰,卑躬屈膝者,如今卻因酒量奇大,而被尊為英雄,臉上重現(xiàn)一種夢幻的滿足。這樣的比,能帶來什么？毫不客氣地講,每一個不夜的大門背后,都有一個醫(yī)藥的魂靈在徘徊。老爸人到中年,自感喝酒傷身,而自絕煙酒,而那些燒烤攤上的男人呢？想必胃藥是常需品,想必時有的沖動也是正常。傷了自己又傷了別人,催生出現(xiàn)代一場又一場的悲喜劇。我當真看不出這種比的必要。"老板,再來一箱啤酒！"男人豪氣的拍桌子聲把我的思緒扯回。這是個極普通的中年男人,已然喝多,兩腮發(fā)紅,嘴里亂嚷著"不醉不歸",一手還拽著酒友的衣袖,當真可嘆。三杯盡興適可而止者,是真英雄,強逞能,比不過不罷休,最終爛醉如呢,躺倒于地者,是真膿包。如此虛榮的比,逞能的比,毫無價值含量的比,何時才能跟著這夜一起回歸安寧？我嘆口氣,疾步向前走了,跑進了寂靜的夜里。愛無須在比中求回到家,母親仍在氤氳著水汽的廚房忙碌,桌上已擺了一盤拔絲土豆,香氣纏繞,晶瑩透亮。我懷著考試再次失利的復雜心情坐下,覺得自己讓母親失望了。但很快,這份失望就融化在隨后端過來的一道油炸豆腐中,煙消云散了。我美美地吃著豆腐,面對母親詢句是否好吃的聲音只能不停點頭。她顯得很滿意。"看吧,比起你那些會做飯的同學媽媽,我可一點也不差。"看著她驕傲的神情,我卻在心里默默嘆了口氣,可我的成績比起我的同學差得又何只一星半點？我不斷努力,想讓我的學習配得上我的幸運,想讓她為我驕傲,可結(jié)果總是差強人意。母親卻似乎坦然接受一切跌宕起伏,接受一個得失心極重的我。就好像,愛我,就是愛我本來的樣子,而不是非要靠不斷比較來結(jié)成一件華麗的蝶衣。正想著,碗中又多出一塊拔絲土豆,"快嘗嘗,看看我的手藝進步?jīng)]有。"母親殷切的神情使得她一向黯淡的臉上添上許多光彩,盡管她兩鬢的些許青絲已成白發(fā),盡管她的圍裙上充滿煙火氣息。母親之前并不怎么會做菜,畢竟你不能奢求一個不敢用菜刀的人有多精湛的廚藝。自從那次她給我送飯,飯盒里的"珍羞"與鄰桌比簡直天堂地獄的差別后,我再也無法忍受她的不作為。"你看人家的媽,燒出來的菜有顏色有味道,你呢？要什么沒什么！"從這之后,我每天晚上回家都能看見她捧著個手機研究菜譜,客廳昏暗的光打下來,把她的大半個身子都藏在陰影里。時光默默,仿佛手中那異常靜謐的光就是一切。仿佛,做飯燒菜比其他媽媽做得好,便是一切。我想,無論是過去的我還是現(xiàn)在的她,都以為只有自己不斷努力,處處比他人做得好,才能把對對方的愛深度化,具體化?？峙轮挥休氜D(zhuǎn)之后才會明白,這世上沒有哪一個愛人者愛的通過不斷比較而漸成完美的對方。他們牽掛的是這個人,無論多笨拙好笑,無論多憔悴不堪。愛本無須在比中求,盡管這"比"中擁有無限人世真情。我想,我大概要對我媽說一句"菜已經(jīng)做得夠好啦,不用再練了。"第一高樓,該罷手了！近日瀏覽到一則新聞,中國第一高樓,即將被某地級市取代,該地級市宣言——要爭中國的第一。豪言壯志猶在諸多媒體的炒作中回響。我卻不禁惶然,什么時候開始,"比"開始失去真正的內(nèi)涵而開始流于輕浮,丟棄了其后的潛藏力量而僅僅追求虛于形式的"繁華"。或許他們都忘了比的正確方式——不為向外求勝,但為向內(nèi)求安。梁文道多年前曾有論教養(yǎng)的斷論,奢侈品成了武器,錢財成了籌碼,名聲成為資本……至今依舊可以告誡一眾蠢蠢欲動誓與對手比拼了你死我活的"斗士"們。他們將比視為證明自身成功存在的必經(jīng)之路,通過方方面面的比較,急切地向世人宣布自己的高貴不可攀。然后,有意義嗎？恰如王熙鳳精明利害與他人比成了"人生贏家",卻最終只是落得"機關(guān)算盡太聰明反誤了卿卿生命"。恰如王愷石崇斗富,千百年當風煙俱凈終為土灰時,只余后人的白眼和一副洗不凈的罵聲。是的,他們的比只為求勝,過多依附于外界的虛華,卻忘記了充實自己的內(nèi)心。一味地讓"比"成為評價自己的依據(jù),只會讓人變得了無生趣,求勝的比得一時之趣卻不得一世,而求安的比卻能使靈魂得豐滿,使人格得到矗立,在"比"中豐富自身,得到一個永恒安定的自己。金庸在論及昭明棋圣吳清源時總是贊不絕口,甚至拜其為師祖。然而,我想,這絕不是因為吳清源為"比"中的不敗者。吳清源是將比內(nèi)化為自己的所得,在與他人的對弈中不斷反觀自身棋道的出路,"升降十番棋",他不會把勝負輸贏當成目標,他所追求的,是一種更為深沉更加開闊的人生境界。而"比"給予了他從外界觀望內(nèi)心的途經(jīng)。于此,在一生的"比"中,他比出了自我的至高境界。吳清源了悟比的正確形式,才可能在"比"中得到自我開拓的啟示,求安向內(nèi)的比,這是棋圣踐行的真理。再反觀開頭的那則新聞。"第一高樓"的價值何在,是有利民生,還是促進經(jīng)濟？是發(fā)展文化,還是開啟未來？想來,勞民傷財罷了。城市之間該比什么？應(yīng)是城市的文化內(nèi)涵與民風建設(shè),通過比較,給予自己的城市更強勁的發(fā)展動力。而人與人之間的比較則應(yīng)內(nèi)化為自身的精神動力,以他人之長補自己之短,在比較里求得生命安然穩(wěn)健成長的力量。這才是"比"的正確方式。不讓求勝的比刺激欲望,但讓向內(nèi)求安的比成就內(nèi)涵。中國第一高樓,該罷手了！不比之妙 前不久,日本文學界又掀起一股獲諾貝爾獎的風潮,他們再次揚言五十年內(nèi)要奪取數(shù)個大獎的目標,國內(nèi)輿論一片嘩然。我自不否