6.2(五)練習(xí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理練習(xí)題

在實(shí)踐中追和發(fā)展真理習(xí)題（附答）知識(shí)點(diǎn)一：真理是客觀的西上高二中月)溫家寶總理指出必須用科學(xué)發(fā)展指導(dǎo)2010年各項(xiàng)工作其中科學(xué)發(fā)展觀屬于①意識(shí)②認(rèn)識(shí)③理④學(xué)理論A①

B①②C．②③D．①③④．下列關(guān)于真理的說法中，正確的是A真理最基本的屬性是客觀性B真理是人的思維結(jié)果C．理是對(duì)規(guī)律的反映D．理主觀的知識(shí)點(diǎn)二：真理是具體的有條件的建廈門六中期上海迪士尼項(xiàng)目獲國家有關(guān)部門核準(zhǔn)鼠唐老鴨等漫產(chǎn)品將對(duì)以“喜羊羊和灰太狼”等為代表的國產(chǎn)動(dòng)漫業(yè)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。業(yè)內(nèi)專家表示，在美國曾經(jīng)有過“沃爾瑪定律一般超市難以在沃爾瑪超市的周邊地區(qū)生存下來，但這條定律在中國并未得到印證。因此，我國民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也有望與上海迪士尼形成“競爭共存”的態(tài)勢(shì)爾定律”現(xiàn)象，表明A）A真理是具體的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一B真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它與謬誤的界限不容混淆C．確的認(rèn)識(shí)只有一種，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真理面前人人平等的原則D．理有普遍性，必須把一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)運(yùn)用于另一條件中建廈門六中期)有人在網(wǎng)上發(fā)帖《賈君鵬，你媽喊你回家吃飯?zhí)靸?nèi)回復(fù)數(shù)達(dá)萬條，點(diǎn)擊人數(shù)超過760多。真實(shí)的賈君鵬本是一個(gè)普通的正常人。網(wǎng)友對(duì)他展開了“人肉搜索家庭等隱私在網(wǎng)上被披露，許多網(wǎng)民張冠李戴，還常常添油加醋，致使賈君鵬被公司除名、親人離他遠(yuǎn)去被逼瘋進(jìn)了精神病院。從哲學(xué)的角度看，這件事給我們的深刻教訓(xùn)(B)A網(wǎng)絡(luò)上的言論毫無真理可言，必須遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)B在利用網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，必須正確甄別真理和謬誤C．們?cè)谔剿髡胬淼倪^程中，錯(cuò)誤總是難免的D．理有條件的，超出一定條件，真理會(huì)變成謬誤知識(shí)點(diǎn)三：追求真理是一個(gè)過程．(2010浙溫州二中期)年樓市“瘋狂價(jià)繼續(xù)上漲，房價(jià)將徹底崩盤，房價(jià)將深度調(diào)整，業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說(D)A真理最基本的屬性是客觀性B公說公有理，婆說婆有理C．理和謬誤的界限是不容混淆的D．們立場、觀點(diǎn)和方法不同會(huì)導(dǎo)致對(duì)同一個(gè)對(duì)象產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)龍江哈三中學(xué)段考)羅馬詩人盧克萊修曾說岸上看船在海上顛簸是一件樂事站在一座堡壘的窗前看下的戰(zhàn)爭和它的種種經(jīng)過是一件樂事是沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了人的啟示

是A)A要不斷地追求和探索真理B追求終極真理是人生的樂事C．何真理都是對(duì)客觀實(shí)際的反映D．識(shí)著實(shí)踐的發(fā)展而深化．暴力拆遷，極端對(duì)抗……針對(duì)“拆遷”過程中的種種問題，國務(wù)院法制辦會(huì)同住城鄉(xiāng)建設(shè)部制定了《國有土地上房屋征收與補(bǔ)償條例征求意見稿)取原有的《城市房屋拆遷管理?xiàng)l例于2010129正式公開征求民意。這說(A認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的發(fā)展動(dòng)力B實(shí)踐是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑C．識(shí)是在反復(fù)中無限發(fā)展的D．觀主觀具體的歷史的統(tǒng)一．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)的這些特點(diǎn)告我們應(yīng)該①在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理②在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理③在實(shí)踐中否定和推翻真理④在實(shí)踐中改變和動(dòng)搖真理A①②B①③．③④D．②④能力點(diǎn)一：真理是客觀的．毛澤東說只有一個(gè)，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠觀的實(shí)踐句表明A實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)B真理是客觀的，真理面前人人平等C．理就是科學(xué)理論D．要加實(shí)踐，就能獲得真理10言重復(fù)千遍便成了真理”的說(A．是正確的，看到了真理的有用性B是正確的，看到了真理的上升性C．錯(cuò)誤的，真理面前人人平等D．錯(cuò)的，否認(rèn)了真理的客觀性能力點(diǎn)二：真理是具體的有條件的11(2010福建南安一中期)三角形內(nèi)角之和等于°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說明真理(D)①因人而異的②體的③條件的④客觀的A①②B．①③．④D．②③12真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，其統(tǒng)一表現(xiàn)在①真理與謬誤之間的界限是明確的②真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化③理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映④真理與謬誤是相互依存，各以對(duì)方為自己存在的前提A①②B．②④．①③D．④

能力點(diǎn)三：追求真理是一個(gè)過程13(2010江蘇蘇錫常鎮(zhèn)教學(xué)情況調(diào)下圖漫畫表明A人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的B真理是具體的有條件的C．觀認(rèn)識(shí)沒有是非標(biāo)準(zhǔn)D．識(shí)到各種條件限制14(2010全國高考文)1912年德國科學(xué)家魏格提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論世紀(jì)年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。人們對(duì)大陸漂移說認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性們追求真理的過程總是曲折的②認(rèn)識(shí)具有無限性們追求真理是永無止境的過程③識(shí)具有創(chuàng)新性的進(jìn)步以推翻已有理論為前提④識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分A①②B．①③．④D．②③15河南實(shí)驗(yàn)中學(xué)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度毛澤東的這句話理解正確的是①人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成②識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)③從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)識(shí)實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升④理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐發(fā)展中不斷地超越自身A①②④B①③④C①②③D．②③④16浙平湖中學(xué)月)發(fā)生在海地和智利的大震造成眾多人員和財(cái)產(chǎn)的損失確預(yù)報(bào)地震防于未然一直是人的夢(mèng)想。公元32年中的張衡發(fā)明了“候風(fēng)地動(dòng)儀這是世界上最早觀測地震方位的儀器現(xiàn)代全球地震臺(tái)網(wǎng)逐漸建立許多國家也有自己的監(jiān)控臺(tái)網(wǎng)，人類觀測預(yù)報(bào)地震有了重要進(jìn)展。但準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個(gè)世界難題。辨題：地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的。17天津高考文)世博會(huì)自誕生以來一講并預(yù)言著世界的改變推動(dòng)人類文明不斷走向成熟世會(huì)是展示臺(tái)海世博會(huì)吸引了個(gè)國家和國際組織參展集中展示了最新的科技成果多的世界化以及悠久燦爛的中華文明世博會(huì)是大課堂上世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情望了世界文明的未來世會(huì)是助推器：年加哥世博會(huì)使美國汽車業(yè)大放異彩年田世博會(huì)推動(dòng)了韓國從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變年海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，說明世博會(huì)為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理基礎(chǔ)鞏固．2.A6.A8.A能力提升

．10真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。因此謊言無論重復(fù)多少遍不會(huì)由對(duì)事物及其規(guī)律的歪曲反映變成正確的反映即不會(huì)變成真理。題中觀點(diǎn)是對(duì)真理客觀性的否認(rèn)，選DAB兩的判斷錯(cuò)誤；題意并沒有涉及真理面前人人平等問題C項(xiàng)不符合題意。．12B統(tǒng)的表現(xiàn)是相互依存、相互轉(zhuǎn)化，②④符合題意；①是對(duì)立的表現(xiàn)；③沒有體現(xiàn)真理與謬誤的關(guān)系。故本題選B項(xiàng)13D漫中的圖文信息告訴我們，只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，這說明認(rèn)識(shí)會(huì)受到條件的限制。項(xiàng)法正確體現(xiàn)了題意AB兩說正確，但與題意無關(guān)；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)法錯(cuò)誤。14A認(rèn)的進(jìn)步是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，因此③的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除B、兩項(xiàng)；“任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分對(duì)理相對(duì)性的錯(cuò)誤理解理相對(duì)性是任何真理性認(rèn)識(shí)都是在一定歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)事物一定層次的認(rèn)識(shí)指包含謬誤成分的說法錯(cuò)誤科家通過進(jìn)一步探討創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性，①②應(yīng)選。故本題選A項(xiàng)15B從踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。②的說法錯(cuò)誤。用排除法，選B項(xiàng)．答案：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制，在一定時(shí)期內(nèi)，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是有其局限性的主體來看們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制從客體來看客觀事物是復(fù)雜的化其質(zhì)的暴露和發(fā)展也有一個(gè)過程以，人們對(duì)地震的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個(gè)世界難題。但，識(shí)又具有無限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的作認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的定時(shí)期內(nèi)未有認(rèn)識(shí)的事物不等于永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)世上只有未認(rèn)識(shí)之物而沒有不可認(rèn)識(shí)之物地最終能被準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。解析從代到現(xiàn)在，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)震一直是人們的愿望到前為止，這仍是一個(gè)世界難題是人認(rèn)為地震是不可準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的明顯這是基于認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的