考前必備2022年吉林省通化市考研政治測(cè)試卷(含答案)

考前必備2022年吉林省通化市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在資本主義制度下，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高會(huì)導(dǎo)致

A.商品價(jià)值下降B.勞動(dòng)力價(jià)值下降C.必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短D.相對(duì)剩余價(jià)值產(chǎn)生

2.毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》一文的主要內(nèi)容有

A.闡明了新中國(guó)政權(quán)的性質(zhì)

B.論述了人民民主專政國(guó)家內(nèi)部各階級(jí)的地位及其相互關(guān)系

C.闡述了人民民主專政的基本任務(wù)及民主與專政的關(guān)系

D.闡明了新中國(guó)的對(duì)外政策

3.實(shí)事求是包含的內(nèi)容有

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)C.理論聯(lián)系實(shí)際D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

4.1939年10月，毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》中總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，主要是

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線B.武裝斗爭(zhēng)C.黨的領(lǐng)導(dǎo)D.黨的建設(shè)

5.中國(guó)早期接受、宣傳馬克思主義的主要是

A.五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖

B.五四運(yùn)動(dòng)中的左翼骨干

C.一部分原中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家

D.戊戌維新時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)改良派

6.唯物辯證法的兩大總特征是

A.矛盾B.聯(lián)系C.實(shí)踐D.發(fā)展

7.在下列命題中，包含辯證法思想的有

A.“窮則變，變則通，通則久”

B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”

C.“榮枯代謝而彌見(jiàn)其新”

D.“天下之勢(shì)，循則極，極則反”

8.毛澤東說(shuō)“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書，我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我的馬克思主義的信仰。”這三本書是

A.《庶民的勝利》B.《階級(jí)斗爭(zhēng)》C.《共產(chǎn)黨宣言》D.《社會(huì)主義史》

9.資本家要獲得超額剩余價(jià)值必須

A.改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)B.改進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理C.提高勞動(dòng)生產(chǎn)率D.提高商品個(gè)別價(jià)值

10.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

B.社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾

C.人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾

D.人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的()。

A.運(yùn)用B.實(shí)踐C.運(yùn)用和擴(kuò)展D.實(shí)施

12.堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策的目的是()。

A.實(shí)行真正的不結(jié)盟

B.反對(duì)霸權(quán)主義，爭(zhēng)取世界和平

C.不打別人的牌，也不允許別人打自己的牌

D.對(duì)國(guó)際問(wèn)題應(yīng)采取客觀公正的態(tài)度

13.1953年9月，毛澤東在對(duì)民主黨派和工商界部分代表講話時(shí)指出：改造資本主義工商業(yè)和逐步完成社會(huì)主義過(guò)渡的必經(jīng)之路是（）。A.剝奪資本家的財(cái)產(chǎn)B.排擠私營(yíng)工商業(yè)C.國(guó)家資本主義D.保護(hù)民族工商業(yè)

14.1978年在我國(guó)出現(xiàn)的一場(chǎng)馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)是()。

A.社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)B.揭批“四人幫”運(yùn)動(dòng)C.關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論D.關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大討論

15.下列選項(xiàng)中，不符合特別行政區(qū)基本法規(guī)定的是()

A.享有高度的自治權(quán)B.現(xiàn)行法律基本不變C.享有獨(dú)立的外交權(quán)D.享有行政管理權(quán)

16.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是()。

A.人民群眾同敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵對(duì)分子之間的矛盾

B.公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)之間的矛盾

C.實(shí)現(xiàn)共同富裕與社會(huì)分配不公之間的矛盾

D.人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾

17.人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路是

A.自強(qiáng)不息的精神B.堅(jiān)定的人生態(tài)度C.崇高的人生理想D.社會(huì)實(shí)踐

18.“自然從來(lái)不飛躍”，這個(gè)命題表現(xiàn)的是()。

A.肯定事物變化的連續(xù)性B.否定事物變化的連續(xù)性C.夸大事物變化的連續(xù)性D.夸大事物變化的間斷性

19.日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的變中國(guó)為其獨(dú)占殖民地的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開始于()。

A.九一八事變B.一二八事變C.華北事變D.盧溝橋事變

20.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系是

A.商品經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的前提

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟(jì)

D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決定商品經(jīng)濟(jì)

三、3.分析題(3題)21.“永遠(yuǎn)不能通過(guò)所謂絕對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)而達(dá)到這樣一點(diǎn)，在這一點(diǎn)上它再也不能前進(jìn)一步，除了袖手一旁驚愕地看著這個(gè)已經(jīng)獲得的絕對(duì)真理出神，就再也無(wú)事可做了?！边@句話所蘊(yùn)涵的真理觀與“真正的真理是根本不變的”這句話所蘊(yùn)涵的真理觀根本區(qū)別何在?

22.上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的什么原理?闡述這一原理的基本內(nèi)容。

23.閱讀下列材料：

材料1

萬(wàn)有引力是人類在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的，人類為什么能夠在這一時(shí)期發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力?有人認(rèn)為是因?yàn)樵?642年誕生了它的發(fā)現(xiàn)者牛頓。一位詩(shī)人充滿激情地謳歌牛頓：“世界的法則隱藏在黑暗之中。上帝說(shuō)，生個(gè)牛頓吧，于是世界就一片光明。”按照這種邏輯，如果歷史上不曾誕生牛頓，或者牛頓小時(shí)候得場(chǎng)傷寒夭折了，人類就會(huì)與萬(wàn)有引力失之交臂。按照這一邏輯推演下去，沒(méi)有哥白尼，我們直到今天也弄不清太陽(yáng)系的結(jié)構(gòu)；沒(méi)有達(dá)爾文，我們直到今天也不懂得生物進(jìn)化論；沒(méi)有哥倫布，美洲在什么地方歐洲人直到今天也稀里糊涂。

材料2

科學(xué)史上重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明是有契機(jī)的。傳聞牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力是蘋果落地給他的啟發(fā)，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)是沸騰的熱水產(chǎn)生出的蒸汽頂開了壺蓋給他的啟發(fā)，魯班發(fā)明鋸是一次帶齒的茅草劃破了手指給他的啟發(fā)……這些傳聞不一定真有其事，但其邏輯是真實(shí)的。有人據(jù)此說(shuō)道：“我之所以沒(méi)有做出偉大的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，是因?yàn)闆](méi)有遇到機(jī)遇?？墒侵钦吒嬖V我們，生活中缺少的不是機(jī)遇，而是發(fā)現(xiàn)?！甭芬?巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。”

請(qǐng)回答：

(1)閱讀材料1，運(yùn)用必然性與偶然性辯證關(guān)系的原理予以解析。

(2)閱讀材料2，運(yùn)用必然性與偶然性辯證關(guān)系的原理以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理剖析路易.巴斯德的這一命題。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)的情況是怎樣的?

25.從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，使人類由平等的原始公社進(jìn)入到人吃人的階級(jí)社會(huì)，因而是歷史的錯(cuò)誤，對(duì)嗎?

五、3.分析題(0題)26.(45)

六、單選題(0題)27.社會(huì)主義法制的本質(zhì)是（）。

A.社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保證

B.調(diào)整社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則

C.維護(hù)社會(huì)秩序的行為規(guī)范

D.上升為法律的工人階級(jí)和廣大人民的意志

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量及剩余價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系。商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化成反比例關(guān)系。隨著社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，單位商品的價(jià)值就會(huì)下降；商品價(jià)值量下降了，勞動(dòng)力的價(jià)值隨之降低。因?yàn)閯趧?dòng)力的價(jià)值是由維持勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需的生活資料的價(jià)值決定的，勞動(dòng)力價(jià)值降低，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就可以縮短，在工作時(shí)長(zhǎng)不變的情況下，剩余勞動(dòng)時(shí)間就能相應(yīng)延長(zhǎng)，從而相對(duì)剩余價(jià)值就可以產(chǎn)生。ABCD為正確答案。

2.ABCD

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”；實(shí)事求是又內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的內(nèi)容，也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。要做到實(shí)事求是必須解放思想，要把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性就要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論品格；要做到實(shí)事求是，又必須求真務(wù)實(shí)。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

4.ABD毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》中總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，指出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。ABD選項(xiàng)正確。

5.ABC中國(guó)早期信仰馬克思主義的人物，主要有三種類型：首先，是五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖；其次，是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的左翼骨干；再次，是一部分原中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家。封建官僚是反對(duì)馬克思主義的。ABC選項(xiàng)正確。

6.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

7.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)辯證法的理解。A項(xiàng)“窮則變，變則通，通則久”是說(shuō)一切事物處在運(yùn)動(dòng)變化之中，屬于辯證法思想，是正確選項(xiàng)。B項(xiàng)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，包含了任何事物都向其反面轉(zhuǎn)化(矛盾轉(zhuǎn)化)的思想。C項(xiàng)“榮枯代謝而彌見(jiàn)其新”，揭示了新陳代謝的發(fā)展變化的思想。D項(xiàng)“天下之勢(shì)，循則極，極則反”表達(dá)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、相互過(guò)渡的思想。所以正確選項(xiàng)為ABCD。

8.BCD對(duì)毛澤東建立起馬克思主義信仰影響比較大的三本書是《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》、《社會(huì)主義史》；《庶民的勝利》是李大釗寫的文章，不是書。BCD選項(xiàng)正確。

9.ABC本題考查對(duì)超額剩余價(jià)值的理解。超額剩余價(jià)值是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。資本家要獲得超額剩余價(jià)值，就必須不斷改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值。ABC為正確選項(xiàng)。

10.CD、B選項(xiàng)是中共八屆三中全會(huì)的判斷；中共八大提出的主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾或者是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。CD選項(xiàng)正確。

11.C解析：網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。因此，正確答案是C。選項(xiàng)A，網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求不僅是社會(huì)公德在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用，同時(shí)也是擴(kuò)展。選項(xiàng)B，實(shí)踐的主體只能是人，而非社會(huì)公德。選項(xiàng)D，網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求不僅是社會(huì)公德在網(wǎng)絡(luò)空間的實(shí)施，強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)用和擴(kuò)展。

12.B

13.C

14.C

15.C解析：特別行政區(qū)基本法規(guī)定，除外交和國(guó)防事務(wù)外，其他基本不變。

16.D解析：要弄清社會(huì)主義主要矛盾和其他矛盾關(guān)系。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。因此，本題的正確答案是選項(xiàng)D。

17.D

18.C10．C【解析】事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，而此題的題干卻夸大了事物變化的連續(xù)性。

19.A

20.C解析：考查對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)區(qū)別的理解。商品經(jīng)濟(jì)不等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，使市場(chǎng)在社會(huì)資源配置中起基礎(chǔ)性作用時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)才發(fā)展為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，A項(xiàng)是不準(zhǔn)確的選項(xiàng)，B、D項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)，只有C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

21.材料2是黑格爾的真理觀他認(rèn)為真理是包含在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)從較低階段發(fā)展到較高階段真理也隨著發(fā)展但是永遠(yuǎn)不會(huì)有認(rèn)識(shí)的終結(jié)也不會(huì)有絕對(duì)真理、永恒真理的存在。黑格爾否認(rèn)了永恒真理觀認(rèn)為真理總是由相對(duì)真理一步一步向絕對(duì)真理靠近但是永遠(yuǎn)不能達(dá)到絕對(duì)真理。黑格爾的這一觀點(diǎn)與杜林的“真正的真理是根本不變的”是兩種對(duì)立的真理觀。材料2是黑格爾的真理觀，他認(rèn)為真理是包含在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的，認(rèn)識(shí)從較低階段發(fā)展到較高階段，真理也隨著發(fā)展，但是永遠(yuǎn)不會(huì)有認(rèn)識(shí)的終結(jié)，也不會(huì)有絕對(duì)真理、永恒真理的存在。黑格爾否認(rèn)了永恒真理觀，認(rèn)為真理總是由相對(duì)真理一步一步向絕對(duì)真理靠近但是永遠(yuǎn)不能達(dá)到絕對(duì)真理。黑格爾的這一觀點(diǎn)與杜林的“真正的真理是根本不變的”是兩種對(duì)立的真理觀。

22.上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于矛盾同一性原理。同一性即“統(tǒng)一”、“一致”是矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。矛盾同一性為事物的存在和發(fā)展提供條件和場(chǎng)所使矛盾的各方在這個(gè)統(tǒng)一體中相互吸取有利于自身的因素而壯大和發(fā)展自己并且規(guī)定事物發(fā)展出基本趨勢(shì)和方向。矛盾同一性的本質(zhì)要求是和諧、穩(wěn)定、有序。上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于矛盾同一性原理。同一性，即“統(tǒng)一”、“一致”，是矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)，是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。矛盾同一性為事物的存在和發(fā)展提供條件和場(chǎng)所，使矛盾的各方在這個(gè)統(tǒng)一體中相互吸取有利于自身的因素而壯大和發(fā)展自己，并且規(guī)定事物發(fā)展出基本趨勢(shì)和方向。矛盾同一性的本質(zhì)要求是和諧、穩(wěn)定、有序。

23.(1)萬(wàn)有引力在17世紀(jì)被人類發(fā)現(xiàn)具有必然性這是由人類生產(chǎn)、科技之演化決定的。也就是說(shuō)生產(chǎn)和科技的發(fā)展水平已為人類在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力準(zhǔn)備了充分的客觀條件。但必然必須通過(guò)偶然來(lái)表現(xiàn)任何個(gè)人在歷史上的出現(xiàn)都帶有偶然性。牛頓成為萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)者正是偶然對(duì)必然的表現(xiàn)。假如沒(méi)有牛頓人類也會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力那將通過(guò)另外的杰出的科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)來(lái)表現(xiàn)這一必然性。同理可以說(shuō)明哥白尼創(chuàng)立日心說(shuō)達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。(2)通過(guò)偶然把握必然是科學(xué)的重要任務(wù)之一。一旦通過(guò)某一偶然把握必然這一把握必然的偶然就是所謂的契機(jī)或機(jī)遇。但人們能否抓住機(jī)遇關(guān)鍵要有理性的頭腦。為此必須掌握相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)同時(shí)還應(yīng)掌握辯證的思維方法。人類發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力具有必然性某個(gè)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力具有偶然性這是必須緊緊把握的要點(diǎn)。惟此才能運(yùn)用必然通過(guò)偶然表現(xiàn)偶然總是表現(xiàn)必然的原理闡述。需要說(shuō)明的是必然與偶然在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。牛頓之所以成為萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)者和他的勤奮、主體素質(zhì)又有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。從這個(gè)意義上說(shuō)牛頓成為萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)者又具有必然性。當(dāng)然這個(gè)意義上的必然與人類發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力的必然不是同一程度的必然。(1)萬(wàn)有引力在17世紀(jì)被人類發(fā)現(xiàn)具有必然性，這是由人類生產(chǎn)、科技之演化決定的。也就是說(shuō)，生產(chǎn)和科技的發(fā)展水平已為人類在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力準(zhǔn)備了充分的客觀條件。但必然必須通過(guò)偶然來(lái)表現(xiàn)，任何個(gè)人在歷史上的出現(xiàn)都帶有偶然性。牛頓成為萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)者，正是偶然對(duì)必然的表現(xiàn)。假如沒(méi)有牛頓，人類也會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，那將通過(guò)另外的杰出的科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)來(lái)表現(xiàn)這一必然性。同理可以說(shuō)明哥白尼創(chuàng)立日心說(shuō)，達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。(2)通過(guò)偶然把握必然，是科學(xué)的重要任務(wù)之一。一旦通過(guò)某一偶然把握必然，這一把握必然的偶然就是所謂的契機(jī)或機(jī)遇。但人們能否抓住機(jī)遇，關(guān)鍵要有理性的頭腦。為此，必須掌握相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)掌握辯證的思維方法。人類發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力具有必然性，某個(gè)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力具有偶然性，這是必須緊緊把握的要點(diǎn)。惟此，才能運(yùn)用必然通過(guò)偶然表現(xiàn)，偶然總是表現(xiàn)必然的原理闡述。需要說(shuō)明的是，必然與偶然在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。牛頓之所以成為萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)者，和他的勤奮、主體素質(zhì)又有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。從這個(gè)意義上說(shuō)，牛頓成為萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)者又具有必然性。當(dāng)然，這個(gè)意義上的必然與人類發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力的必然，不是同一程度的必然。

24.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來(lái)以后的一段時(shí)間內(nèi)它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾人們也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作某些調(diào)整但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求由基本適合變?yōu)榛静贿m合從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)就要求根本變革舊的生產(chǎn)關(guān)系建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生并確立起來(lái)就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求在新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個(gè)永恒的循環(huán)過(guò)程每一次這樣的循環(huán)都把人類社會(huì)提高到一個(gè)新的階段。生產(chǎn)發(fā)展的辯證過(guò)程總是這樣：生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和確立又推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這種生產(chǎn)發(fā)展的歷史辯證法充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來(lái)以后的一段時(shí)間內(nèi)，它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾，人們也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作某些調(diào)整，但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊，它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求由基本適合變?yōu)榛静贿m合，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就要求根本變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生并確立起來(lái)，就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求在新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求之間，這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個(gè)永恒的循環(huán)過(guò)程，每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會(huì)提高到一個(gè)新的階段。生產(chǎn)發(fā)展的辯證過(guò)程總是這樣：生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和確立，又推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這種生產(chǎn)發(fā)展的歷史辯證法，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力。

25.從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律具有必然性是歷史發(fā)展中的一個(gè)進(jìn)步。奴隸主殘酷地剝削壓迫奴隸當(dāng)然應(yīng)