中國各個朝代的婚禮形式

中國各個朝代的婚禮形式中國各個朝代的婚禮形式各個朝代婚禮習(xí)俗：隨著朝代的變更，掌握歷史的民族特性等各方面原因，婚禮習(xí)俗在各個朝代也會有不同的特性，今天我們所說的古代婚禮大都是明清時期的，所謂“鳳冠霞帔，大紅喜服”，成為了婚禮最具象征意義的表征。一、中國古代婚姻制度的奠定者是周朝，當(dāng)時的婚姻制度屬于“禮”制的一部分，他們制定的三大婚姻原則：父母之命、媒妁之言、同姓不婚。周代還設(shè)有官媒，專司判合之事。結(jié)婚遵循“六禮”程序、離婚遵守“三不去”和“七去”的原則。就結(jié)婚制度的“六禮”來說，分為納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎六個程序。其中，親迎更為復(fù)雜，根據(jù)《禮記》的記載，要求男方先到女方的家廟拜祭其祖先，然后再用車接女方到男家，要舉行夫婦同器共餐、飲交杯酒等儀式，才算完成結(jié)婚之禮。另外還有“結(jié)發(fā)為夫妻”的說法，也都是從周朝開始的。這些制度和習(xí)俗的形成，歷經(jīng)多少朝代后，還一直流傳至今。二、漢代人看婚禮把婚禮看成是一件很莊嚴(yán)肅穆的事情，如同看待國家之間歃血為盟，兄弟之間結(jié)拜為盟，婚約就是一場盟誓。破壞這種應(yīng)當(dāng)永恒的約定，要受到起碼是道義的懲罰，因此盟誓有咒語的性質(zhì)。漢人以人法天，自然界的萬物，乃是天陽、地陰所化生。男女則是社會的陰陽兩極，是人類的淵源，是一切倫理的起點(diǎn)。完整的婚禮習(xí)俗包括了婚前禮（納采→問名→納吉→納征→請期）；正由男女雙方約定一個日期，雙方見面，如果相中就在女子的發(fā)髻上插上金釵，成稱為“插釵”，如果不中意，則要送上彩緞，稱為“壓驚”迎親時，新郎領(lǐng)著花車或花轎來到女家，花轎迎親由此開始。新娘上轎后還有討吉利錢要喜酒吃的習(xí)俗。來到男方的家門口，新娘下來，有“撒谷豆”求吉利的做法。新娘入堂后又有“拜堂”活動。新婚夫婦手牽“同心結(jié)”，宋代稱為“牽巾”。新人牽巾先拜天地、祖先，然后進(jìn)入洞房，夫妻交拜。交拜后新人坐于床上，行“撒帳”、“合髻”之儀。合髻就是新婚夫婦各剪一縷頭發(fā)，結(jié)成同心結(jié)的樣子，作為婚禮的信物。此后還有除花、卻扇的儀式，直到滅燭為止。在滅燭的這一段時間里，前來的賓客無論老幼都可以惡作劇，刁難新人，這就是我們現(xiàn)在“鬧洞房”的前身。第二天早上，新婚夫婦拜過公婆，婚禮才算結(jié)束。五、由于元朝是一個少數(shù)民族掌權(quán)中國的時代，統(tǒng)治階層出身廣闊的蒙古草原，婚禮當(dāng)然也就不可避免的擁有了這個少數(shù)民族的某些特性。總的來說，統(tǒng)治階級也是延續(xù)了前朝既定的制度來進(jìn)行管理的，“人倫之道，始于夫婦，夫婦之本，正自婚姻”這句話算是元代人對婚姻的看法，是中國婚姻觀在元代的表現(xiàn)。不過值得一提的是，元代蒙古族形成的一夫一妻制度在這個時代也有一定的表現(xiàn)。由于民族宗教信仰等問題，漢人女子嫁少數(shù)民族的多，而漢人娶少數(shù)民族的少，蒙古貴族禁止與漢族通婚。六、明朝由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婚禮習(xí)俗方面也有了新的變化。鳳冠霞帔和九品官服是明朝的標(biāo)準(zhǔn)婚服。方雇花轎，下午吹打彈唱至女方家抬新娘，女方家以“三道茶”招待。同時女方家中人要用鏡子向花轎內(nèi)上下前后照一遍。再點(diǎn)燃爆竹一小掛，置于轎內(nèi)，謂之“搜轎”，以趕走轎內(nèi)可能躲著的妖魔鬼怪。接著新娘換上新鞋，由喜娘攜扶或由哥哥、弟弟背上轎?；ㄞI出發(fā)時，燃放鞭爆，新郎頭戴狀元帽，身著龍鳳大紅袍，腰挎大紅花迎娶新娘上轎。這個流程似乎就開始很眼熟了吧，古裝電視劇里面的迎親大都參照就是這個時代的婚禮。七、清朝的婚禮大體上是明朝婚禮的沿襲，清朝政府在前期采取了很多比較開明的政策，所以民間許多前朝文化大都被保留下來，民間婚禮習(xí)俗大都和明朝時代一樣。但是對于統(tǒng)治階層就有不一樣的地方。據(jù)清朝政府的規(guī)定：公、侯、伯成婚的納采禮，緞衣五襲，緞衾褥三具，金約領(lǐng)一具，金簪王枝，金耳飾全副，一品官納采禮，緞衣四襲，其余同侯伯；二、三品官納采禮，緞衣三襲，緞衾褥二具，余與一晶官同，四品官以下至九晶官的納采禮，緞衣二襲，緞衾褥一具，金約領(lǐng)一具，金耳飾全副。那么皇帝大婚，自然是不能算在其中的，過程之復(fù)雜度非比一般了。但是結(jié)婚當(dāng)天要吹鑼打鼓鞭炮聲聲八抬大轎以至于整條街都知道的習(xí)慣還是廣為大眾所支持贊同的，慢慢的就這么延續(xù)到現(xiàn)在，以至于我們一提起古代婚禮腦海中就浮現(xiàn)了鳳冠霞帔，大紅的顏色等等。不過用紅色來代表喜事是我們中國人的傳統(tǒng)，如果融入現(xiàn)代創(chuàng)新元素，將更能為廣大年輕人所接受。各個朝代婚禮服飾：中國古代婚禮服各個朝代都有不同的婚禮服，但是各個朝代卻都彰顯著中國古代的特色。下面就一起來看中國古代婚禮服。中國古代婚禮服圖片中國古代婚禮服之明朝士婚，若穿深衣，婦則對應(yīng)地服真紅褙子、紅羅裙，假鬢花鈿;婿也可假穿九品官服(明朝九品官服是青綠色，文官補(bǔ)子為鵪鶉，武官補(bǔ)子為海馬。注：是海中的馬，不是我們熟悉的海洋小動物海馬。)，婦則著鳳冠霞帔或花釵，真紅大袖衣或圓領(lǐng)女蟒服(同夫級別)、大紅褶裙。中國古代婚禮服圖片中國古代婚禮服圖片明朝婚禮服飾一般是九品官服——鳳冠霞帔庶民女子出嫁時可享屬于命婦衣裝鳳冠霞帔的殊榮，如同庶人男子親迎可著九品官服一樣。中國古代婚禮服圖片中國古代婚禮服圖片據(jù)說紅色婚禮服飾起源于準(zhǔn)庶人著絳紗袍親迎的先例，大概在唐代左右;但實際直到宋代，宮廷命婦的婚服還是青色?！罢婕t對襟大袖衫+鳳冠霞帔”出現(xiàn)在明代比較肯定，這種起源很晚的婚服樣式目前是國人心中理解的華夏婚禮服飾，而且根深蒂固。中國古代婚禮服圖片中國古代婚禮服之唐朝士假絳公服親迎，有人認(rèn)為這是紅色婚服的起源;女服“花釵青質(zhì)連裳，青衣革帶韈履(同裳色。夫有官者則從其夫之品服)”，即青色的深衣。頭上的佩飾為金銀飾以琉璃等的鈿釵，鈿釵有著品級的含義。大膽的色配沖撞，不愧是絢麗的大唐氣象，同時也造就了“紅男綠女”這個成語。中國古代婚禮服圖片漢族女子禮服多為深衣制，隱喻女子“德貴專一”，如唐代士女的嫁衣“青質(zhì)連裳”指的是青色的深衣。然而盛唐時襦裙大盛，到底有沒有襦裙制的禮服呢?這種爭端主要在于對“鈿釵禮衣”的爭論。唐代的正規(guī)禮書，如《通典》《會要》《舊唐書.輿服制》《新唐書.車服制》《開元禮》等中記錄到：“鈿釵禮衣者，內(nèi)命婦常參、外命婦朝參、辭見、禮會之服也。制同翟衣，加雙佩、一品九鈿，二品八鈿，三品七鈿，四品六鈿，五品五鈿?！?，既然“制同翟衣”，那么鈿釵禮衣也應(yīng)該是深衣制;而認(rèn)為釵鈿禮衣是一種襦裙式的禮服的觀點(diǎn)，論據(jù)最早來自中國服裝史泰斗沈從文先生的《中國服裝史》，書中他指出了盛唐至五代敦煌供養(yǎng)人所著的，搭配鈿釵的層層疊疊的規(guī)整禮服正是鈿釵禮衣，如莫高窟103窟壁畫“樂廷瑰夫人行香圖”中的盛裝貴婦，但他并未解釋如何考證得到。這樣的服制并非特例，許多如“于闐王后曹氏供養(yǎng)像”等大量敦煌壁畫中發(fā)現(xiàn)了這種層層疊疊的規(guī)整襦裙服，及人物發(fā)髻上象征級別的釵鈿，都具有某種制度的特征。鑒于沈從文先生一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，所以輕易按照那些口徑一致，且多撰寫于中唐以前的禮書而推翻這種觀點(diǎn)也有失嚴(yán)謹(jǐn)。對于“鈿釵禮衣”的考證的確是個難題，因為它前無古人后無來者，僅僅出現(xiàn)在唐代的史書和禮書中，又鮮有實物傳世。另外有一種現(xiàn)象不能不注意：唐代雜俗琳瑯，中國歷史上許多禮制的更易正是起自唐代，頗有深意的是，對于古制舊禮，皇家卻一直奉若圭皋，比如，看唐代的禮書會發(fā)現(xiàn)，十分嚴(yán)格遵循周禮，也許是三百多年華夏衣冠禮儀離亂的痛苦引發(fā)了對華夏先祖經(jīng)典的深深向往使然。比如唐將婚姻六禮儀程寫進(jìn)了唐律。然而，理想與現(xiàn)實、莊重與喜慶之間始終巧妙而有趣地充盈著綺麗的巔峰盛世。即使上層極力推崇正規(guī)的禮制版本，從底層民眾發(fā)起的雜禮異服還是大領(lǐng)風(fēng)騷，最后一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕到了高層。天寶前與中唐乃至盛唐，衣冠風(fēng)尚則有如天壤。總之，鈿釵禮衣究竟是什么模樣?它同敦煌壁畫中的盛唐至五代供養(yǎng)人的鈿釵“制服”有什么關(guān)系?它是否存在著服制上的變異?諸多內(nèi)容依然待考。中國古代婚禮服之宋朝三舍生及品官子孫可假穿九品幞頭