考前必備2023年湖北省荊州市考研政治預測試題(含答案)

考前必備2023年湖北省荊州市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.國防觀念是指一個國家和民族對國防建設的目的、內容、途徑和重要性等問題的認識。在我國，國防觀念鮮明地體現(xiàn)在

A.對防御外來侵略的關注B.對振興中華的關注C.對維護民族和國家利益的關注D.對捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一的關注

2.在全面建設小康社會目標的基礎上，對教育的發(fā)展提出新的更高要求，包括

A.優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國

B.優(yōu)化教育結構，促進義務教育均衡發(fā)展

C.建設全民學習、終身學習的學習型社會

D.全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高

3.宣揚“馬克思主義過時論”的觀點所犯的錯誤在哲學上屬于：()

A.形而上學B.相對主義C.詭辯論D.絕對主義

4.到1956年底，加入農業(yè)生產合作社的農戶已達1．17億戶，其中加入高級社的農戶占全國農戶總數的87．8％，農業(yè)社會主義改造基本完成。在農業(yè)社會主義改造過程中，毛澤東提出“嚴重的問題是教育農民”，這是因為()

A.農民既是私有者又是勞動者

B.對農民不能采取剝奪的方法

C.對農民只能引導、說服和教育

D.不斷引導農民走生產合作的道路

5.改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)進入從計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變的新階段的標志是

A.1992年鄧小平南方談話B.中共十四大C.中共十五大D.中共十六大

6.

第28題愛國主義包含著

A.愛國情感B.愛國思想C.愛國行為D.愛國追求

7.愛國主義傳統(tǒng)內涵十分豐富，包括熱愛祖國，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責；維護統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抗御外侮。下列選項中體現(xiàn)“熱愛祖國、矢志不渝”的是()

A.報國之心，死而后已

B.僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺

C.拼將十萬頭顱血，誓把乾坤力挽回

D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

8.經濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，主要原因有()

A.這是由革命的客觀形勢和條件所決定的

B.并不違背生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律

C.經濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結果

D.相對落后的國家取得社會主義勝利看做是實踐中的“畸形的早產兒”

9.壟斷價格的形成并沒有否定價值規(guī)律的原因在于

A.壟斷價格不能完全脫離商品的價值

B.壟斷價格圍繞生產價格波動

C.壟斷價格改變的只是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式

D.全社會的商品價格總額和商品價值總額仍然一致

10.我國民法所規(guī)定的民事權利，主要有物權、債權、知識產權、繼承權、人身權等。其中人身權包括

A.人身自由權B.公民的身體不受非法侵犯的權利C.人格權D.身份權

二、1.單項選擇題(10題)11.生產要素參與分配的依據

A.它們參與了價值的創(chuàng)造B.它們是生產過程中不可缺少的物質條件C.它們作為經濟資源的合理配置D.它們的所有權關系

12.新世紀新階段，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作新的著力點是

A.臺灣同胞B.擁護祖國統(tǒng)一的各界人士C.支持社會主義現(xiàn)代化建設的各界人士D.新的社會階層人士

13.歷史進步的曲折性和反復性的根本原因是()。

A.社會發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點

B.人類認識能力和實踐能力具有局限性

C.嚴重的自然災害對經濟發(fā)展的破壞

D.舊的社會勢力和反動階級對社會進步的反抗

14.“我們的原則是黨指揮槍,而決不容許槍指揮黨”,毛澤東明確提出這一著名論斷是在

A.八七會議B.三灣改編C.古田會議D.中共六屆六中全會

15.青年馬克思在談到選擇職業(yè)的理想和價值時曾經寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”馬克思對職業(yè)的價值追求反映出的職業(yè)道德是

A.愛崗敬業(yè)B.誠實守信C.辦事公道D.奉獻社會

16.對黨的民族政策正確的理解是

A.民族平等、團結、共同繁榮是黨處理民族問題的基本政策

B.我國民族自治的自治機關享有高度的自治權

C.黨的民族政策是根據我國的歷史特點和現(xiàn)實情況確立的

D.貫徹黨的民族政策，就能夠消除民族矛盾，實現(xiàn)民族統(tǒng)一

17.促進人的全面發(fā)展是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求，是我國全面建設小康社會的奮斗目標。實現(xiàn)人的全面發(fā)展目標的根本途徑是()。

A.教育與科技的飛速發(fā)展B.教育與經濟的快速發(fā)展C.教育與民主法制建設D.教育與人才培養(yǎng)

18.作為我國第一部干部人事管理法律，被稱為“干部人事管理科學化、法制化的里程碑”是()

A.《國家公務員暫行條例》

B.《中華人民共和國干部法》

C.《中華人民共和國公務員法》

D.《黨政領導干部選拔任用工作條例》

19.馬克思主義哲學與舊唯物主義的最主要的區(qū)別是

A.創(chuàng)立了唯物主義歷史觀B.強調了意識的能動性C.堅持了世界的可知性D.堅持了世界的物質統(tǒng)一性

20.歷史唯物主義告訴我們，()是人類社會發(fā)展的最終決定力量。

A.生產力的發(fā)展B.生產關系的變化C.人的思想觀念D.政治制度

三、3.分析題(3題)21.從改造主觀世界的角度談談青少年怎樣才能提高自己的思想道德水平?

22.根據材料3，說明社會意識對社會存在的能動的反作用。

23.實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。根據馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經驗，根據新世紀新階段我國經濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

根據材料請回答：

(1)上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學的什么原理?闡述這一原理的基本內容。

(2)運用矛盾同一性原理分析說明構建社會主義和諧社會的重要性。

四、5.簡答題(2題)24.階級是怎樣產生的?

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想?

六、單選題(0題)27.生產關系是人們在生產過程中結成的（）。

A.人與自然的關系B.人與人的物質利益關系C.管理與被管理的關系D.分工協(xié)作關系

參考答案

1.ACDACD是正確選項。B選項不屬于國防范疇。

2.ABCD本題考查的知識點是黨和國家對教育發(fā)展提出的更高要求。黨的十七大報告指出：教育是民族振興的基石，要堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，并作為我們國家長期堅持的一項重大方針。同時對教育的發(fā)展提出一系列新的更高要求。ABCD均符合題意。

3.BC解析：宣揚“馬克思主義過時論”的觀點夸大了馬克思主義真理的不確定性、相對性、變動性，否認馬克思主義真理的穩(wěn)定性、確定性，因此屬于相對主義的錯誤。因此，正確選項為BC。

4.ABC

5.AB以鄧小平南方談話和中共十四大為標志，改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)進入從計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變的新階段。AB選項正確。

6.ABC

7.ABD

8.ABCD選項觀點錯誤，因為把首先在相對落后的國家取得社會主義勝利看做是“反?，F(xiàn)象”，把實踐中的社會主義看做是“畸形的早產兒”的觀點違背了歷史唯物主義的觀點。

9.ACD本題考查的知識點是壟斷價格的形成并沒有否定價值規(guī)律。壟斷抑制了市場價格的自由波動，壟斷價格長期背離生產價格和價值。但是，從全社會看，整個社會商品的價值，仍然是由生產它們的社會必要勞動時間創(chuàng)造的，壟斷價格既不能增加也不能減少整個社會所生產的價值總量。社會商品價格總額仍然等于商品的價值總額。所以，壟斷價格的產生，并沒有否定價值規(guī)律，它是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的表現(xiàn)形式。故ACD是正確選項。

10.CDCD選項正確。A選項，人身自由權是憲法規(guī)定的公民的基本權利，B選項是人身自由權所包含的內容。

11.D解析：考查對按勞分配為主和按生產要素分配相結合的掌握。社會主義初級階段個人收人分配存在按勞分配為主與按生產要素分配相結合的多種分配方式。社會主義公有制經濟是實行按勞分配的前提，按生產要素分配是生產要素的所有權在經濟上的實現(xiàn)。各種生產要素參與收入分配的數量是按它們在生產經營中的貢獻為依據，即生產使用價值中的貢獻，而不是指它們在創(chuàng)造價值中的貢獻。所以，D項是正確選項。

12.D解析：2006年11月，中共中央頒發(fā)《關于鞏固和壯大新世紀新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的意見》?！兑庖姟分赋觯碌纳鐣A層人士是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作新的著力點，要最大限度地把他們團結在黨的周圍，充分發(fā)揮他們的作用，不斷為實現(xiàn)中華民族的偉大復興凝聚新力量。

13.D

14.B

15.D

16.C解析：本題主要考查對黨的民族政策正確的理解。本題正確解答的關鍵在于黨的民族政策，因此選項C的觀點是正確的；選項A屬于民族原則，選項B應是特別行政區(qū)享有高度的自治權，選項D觀點是錯誤的。

17.D

18.C解析：時事政治題。

19.A解析：本題要求選擇馬克思主義哲學與舊唯物主義哲學的最主要的區(qū)別。在ABCD四項選擇中,堅持世界可知性和堅持世界物質統(tǒng)一性,是所有唯物主義共有的特點,因而可以排除;強調意識的能動性是馬克思主義哲學與舊唯物主義哲學的區(qū)別之一,但唯物主義歷史觀是更為重要的區(qū)別,因為唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學的最根本的特點,是馬克思主義哲學革命的發(fā)源地。所以應該選A。

20.A

21.青少年要提高自己的思想道德水平就必須不斷地改造主觀世界即改造自己的思想改造自己的認識能力改造主觀世界與客觀世界的關系。所謂改造思想主要是指改造世界觀、人生觀、價值觀。要在實踐的基礎上自覺學習馬克思主義的科學世界觀、人生觀、價值觀克服唯心主義和形而上學以及消極頹廢人生觀的影響抵制一切腐朽思想的侵襲從而使自己得到全面健康的發(fā)展。所謂改造認識能力就是掌握科學的思想方法提高科學文化素養(yǎng)和勞動技能。所謂改造主觀世界與客觀世界的關系就是要積極參加社會實踐做到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。青少年要提高自己的思想道德水平就必須不斷地改造主觀世界，即改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀世界與客觀世界的關系。所謂改造思想，主要是指改造世界觀、人生觀、價值觀。要在實踐的基礎上自覺學習馬克思主義的科學世界觀、人生觀、價值觀，克服唯心主義和形而上學，以及消極頹廢人生觀的影響，抵制一切腐朽思想的侵襲，從而使自己得到全面健康的發(fā)展。所謂改造認識能力，就是掌握科學的思想方法，提高科學文化素養(yǎng)和勞動技能。所謂改造主觀世界與客觀世界的關系，就是要積極參加社會實踐，做到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。

22.社會意識雖然為社會存在所決定但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律具有相對獨立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對社會存在產生重大的反作用。先進的、革命的社會意識對社會發(fā)展起推動和促進作用；落后的、反動的社會意識對社會的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。但是其反作用不是決定性的而且其作用的大小歸根到底取決于它是否反映了經濟發(fā)展的要求。社會意識雖然為社會存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對獨立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對社會存在產生重大的反作用。先進的、革命的社會意識對社會發(fā)展起推動和促進作用；落后的、反動的社會意識對社會的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。但是，其反作用不是決定性的，而且其作用的大小，歸根到底取決于它是否反映了經濟發(fā)展的要求。

23.(1)上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學關于矛盾同一性原理。同一性即“統(tǒng)一”、“一致”是矛盾雙方相互吸引的性質和趨勢是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。矛盾同一性為事物的存在和發(fā)展提供條件和場所使矛盾的各方在這一統(tǒng)一體中相互吸取有利于自身的因素而壯大和發(fā)展自己并且規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢和方向。矛盾同一性的本質要求是和諧、穩(wěn)定、有序。(2)矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)是事物也是社會發(fā)展的前提和基礎。在現(xiàn)階段我國社會的各種不和諧現(xiàn)象越來越突出。所有這些不僅影響著小康社會的建設還有悖于中國共產黨的宗旨和社會主義的性質。因此必須構建和諧社會即民主法治、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會必須保持社會的平安、穩(wěn)定、和諧、有序。只有社會穩(wěn)定、和諧、有序才能發(fā)展經濟才能保證社會主義的民主和富裕才能保證社會各方面的協(xié)調發(fā)展。(1)上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學關于矛盾同一性原理。同一性，即“統(tǒng)一”、“一致”，是矛盾雙方相互吸引的性質和趨勢，是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。矛盾同一性為事物的存在和發(fā)展提供條件和場所，使矛盾的各方在這一統(tǒng)一體中相互吸取有利于自身的因素而壯大和發(fā)展自己，并且規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢和方向。矛盾同一性的本質要求是和諧、穩(wěn)定、有序。(2)矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)，是事物也是社會發(fā)展的前提和基礎。在現(xiàn)階段我國社會的各種不和諧現(xiàn)象越來越突出。所有這些不僅影響著小康社會的建設，還有悖于中國共產黨的宗旨和社會主義的性質。因此必須構建和諧社會，即民主法治、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，必須保持社會的平安、穩(wěn)定、和諧、有序。只有社會穩(wěn)定、和諧、有序才能發(fā)展經濟，才能保證社會主義的民主和富裕，才能保證社會各方面的協(xié)調發(fā)展。

24.階級是一個歷史范疇它不是從來就有的也不會永遠存在下去。階級是生產發(fā)展到一定階段的產物。在原始社會生產力十分低下沒有剩余產品人們只能勉強維持生存。因此這時沒有生產資料私有制沒有人剝削人的現(xiàn)象也就沒有階級劃分。到原始社會末期生產力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產品勞動力有了價值為階級的產生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實還需要經過社會分工以及隨著社會分工而產生的產品交換出現(xiàn)生產資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎。首先有分工就必然有產品交換而有了產品交換會加劇財產的積聚和集中使財富日益掌握在少數人手中從而促進私有制的形成和發(fā)展。有了生產資料私有制就把社會成員一分為二即分為占有生產資料的剝削階級和不占有生產資料的被剝削階級。其次分工的進一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費不生產、只享受不勞動的人。這些脫離生產勞動的人專門從事生產的管理以及政務、司法等活動成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨立化氏族首領由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產上處于有利地位剩余產品較多有可能從家族外部吸收一定數量的勞動力到家族里來從事勞動戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結合起來就是最初的奴隸主階級。奴隸也是通過兩條道路產生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當的。這些俘虜原來是被殺掉有時甚至是被吃掉。而當生產力發(fā)展到一定階段勞動力能夠提供剩余產品的時候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對象使他們成為奴隸。后來隨著生產的發(fā)展分工和交換的擴大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不會永遠存在下去。階級是生產發(fā)展到一定階段的產物。在原始社會，生產力十分低下，沒有剩余產品，人們只能勉強維持生存。因此，這時沒有生產資料私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級劃分。到原始社會末期，生產力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產品，勞動力有了價值，為階級的產生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，還需要經過社會分工以及隨著社會分工而產生的產品交換，出現(xiàn)生產資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎。首先，有分工就必然有產品交換，而有了產品交換，會加劇財產的積聚和集中，使財富日益掌握在少數人手中，從而促進私有制的形成和發(fā)展。有了生產資料私有制，就把社會成員一分為二，即分為占有生產資料的剝削階級和不占有生產資料的被剝削階級。其次，分工的進一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費不生產、只享受不勞動的人。這些脫離生產勞動的人，專門從事生產的管理以及政務、司法等活動，成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨立化，氏族首領由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產上處于有利地位，剩余產品較多，有可能從家族外部吸收一定數量的勞動力到家族里來從事勞動，戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力，這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結合起來，就是最初的奴隸主階級。奴隸，也是通過兩條道路產生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當的。這些俘虜原來是被殺掉，有時甚至是被吃掉。而當生產力發(fā)展到一定階段，勞動力能夠提供剩余產品的時候，就不再把他們殺掉，而是把他們作為剝削的對象，使他們成為奴隸。后來隨著生產的發(fā)展，分工和交換的擴大，土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)，奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了，本氏族、本部落里的破產的窮苦人也逐漸淪為奴隸。

25.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質而言是物質還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認識“自在之物”引起的感覺不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學知識的客觀性懷疑人的認識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物不存在永遠不能認識的事物。在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質上是精神，精神認識世界，就是精神的自我認識。所謂不可知論，就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質而言是物質還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為，人知道的只是自己的