考前必備2023年江蘇省宿遷市考研政治測試卷(含答案)

考前必備2023年江蘇省宿遷市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，必須把握以下幾個(gè)方面

A.正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)

B.正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系

C.正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系

D.正確把握和處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系

2.程序法是規(guī)定保證權(quán)利和義務(wù)得以實(shí)現(xiàn)或職權(quán)和權(quán)責(zé)得以履行的法律規(guī)范的總稱。其主要功能有

A.為實(shí)現(xiàn)權(quán)利提供必要的規(guī)則、方式和秩序

B.為行使職權(quán)提供必要的規(guī)則、方式和秩序

C.為履行義務(wù)提供必要的規(guī)則、方式和秩序

D.督促權(quán)利人及時(shí)行使權(quán)利

3.當(dāng)今時(shí)代，文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出，成為

A.國際交流的基礎(chǔ)B.民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉C.綜合國力競爭的重要因素D.構(gòu)建和諧社會(huì)的條件

4.鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因是

A.它們在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力中有著不可替代的地位和作用

B.它是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

C.為我國公有制經(jīng)濟(jì)特別是國有經(jīng)濟(jì)的體制創(chuàng)新提供借鑒

D.對調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面都積極性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，擴(kuò)大就業(yè)，活躍市場和滿足人們多樣化的需要等方面具有重要作用

5.調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，是提升國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)、贏得國際經(jīng)濟(jì)競爭主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略重點(diǎn)和根本途徑。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重點(diǎn)是()

A.改善需求結(jié)構(gòu)B.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C.促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展D.推進(jìn)城鎮(zhèn)化

6.夫妻關(guān)系中的人身關(guān)系指的是

A.夫妻間在人格上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

B.夫妻間在身份上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

C.夫妻間在地位上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

D.夫妻間在生育上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

7.下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的是A.“抓典型”B.“一般號召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”C.“一切經(jīng)過實(shí)驗(yàn)”D.“欲擒故縱”

8.可能和現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)有()

A.可能性是指事物所孕育著的各種發(fā)展趨勢B.不可能也是一種可能C.現(xiàn)存的一切都是現(xiàn)實(shí)的D.可能和現(xiàn)實(shí)可以相互轉(zhuǎn)化

9.新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，是20世紀(jì)中國又一次劃時(shí)代的歷史巨變，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。其重大意義在于

A.證明了比較落后的國家能夠?qū)嵭猩鐣?huì)主義革命，建立社會(huì)主義制度

B.為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)

C.使廣大勞動(dòng)人民真正成為國家的主人

D.豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論

10.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，爭取中等資產(chǎn)階級、開明紳士、地方實(shí)力派等中間勢力必須具備的條件是（）

A.共產(chǎn)黨要有充足的力量B.開展土地革命C.尊重中間勢力的利益D.對頑固派進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭并一步步取得勝利

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.2005年4月26日至5月3日，中國國民黨主席連戰(zhàn)率國民黨大陸訪問團(tuán)來南京、北京、西安、上海參觀訪問。這次訪問被稱為

A.人搭橋之旅B.民族之旅C.希望之旅D.和平之旅

12.生產(chǎn)資料是指()

A.勞動(dòng)對象與生產(chǎn)工具之和B.勞動(dòng)過程中的三個(gè)簡單要素C.勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對象之和D.用來改變勞動(dòng)對象的一切物質(zhì)資料

13.鄧小平理論形成體系的標(biāo)志是

A.鄧小平南方談話和黨的十四大B.中共第十三次代表大會(huì)C.中共第十五次代表大會(huì)D.中共第十六次代表大會(huì)

14.在國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的歷史關(guān)頭，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的解放思想、實(shí)事求是的宣言書是

A.《思想更解放一些，改革的步子更快一些》

B.《組成一個(gè)實(shí)行改革的有希望的領(lǐng)導(dǎo)集體》

C.《視察上海時(shí)的談話》

D.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

15.關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，是繼延安整風(fēng)之后又一場馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論開始的時(shí)間是()

A.1945年B.1966年C.1978年D.2005年

16.十六大報(bào)告中指出:“不能簡單地把有沒有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)落后的標(biāo)準(zhǔn),而主要應(yīng)該看思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn),看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來的以及財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用,看他們以自己的勞動(dòng)對中國特色社會(huì)主義事業(yè)所作的貢獻(xiàn)?！边@表明

A.財(cái)產(chǎn)多少與人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)無關(guān)

B.人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)

C.事物的現(xiàn)象與人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)無關(guān)

D.做工作要堅(jiān)持適度原則

17.列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出：“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識變成‘絕對’，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭?！边@句話說明

A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不確定的D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性和相對性的統(tǒng)一

18.我們事業(yè)能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、順利達(dá)到目標(biāo)的最可靠的保證是

A.毫不動(dòng)搖地實(shí)行改革開放B.毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線C.動(dòng)搖地進(jìn)行體制創(chuàng)新D.毫不動(dòng)搖地加強(qiáng)黨自身的建設(shè)

19.“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”這一命題是

A.把運(yùn)動(dòng)看成是精神的運(yùn)動(dòng)B.主觀唯心主義者的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義者的觀點(diǎn)D.機(jī)械唯物主義者的觀點(diǎn)

20.在2009年6月5日第38個(gè)世界環(huán)境日到來之際，聯(lián)合國秘書長發(fā)言人于6月4日宣布，今年世界環(huán)境日的主題是()。

A.“營造綠色城市，呵護(hù)地球家園”

B.“冰川消融，后果堪憂”．

C.“改變傳統(tǒng)觀念，推行低碳經(jīng)濟(jì)”

D.“地球需要你：團(tuán)結(jié)起來應(yīng)對氣候變化”

三、3.分析題(3題)21.怎樣理解“農(nóng)民問題是中國資產(chǎn)階段民主革命的中國問題”?各個(gè)時(shí)期黨的土地政策是什么?

22.(35)

23.比較材料1、2，抗日民主政府與工農(nóng)民主政府相比發(fā)生了哪些重要變化?為什么會(huì)發(fā)生這些變化?

四、5.簡答題(2題)24.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭?

25.簡述個(gè)體意識和群體意識之間的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.以下是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的材料：

材料1

“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！缘侥壳盀橹沟臍v史總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行，而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。”

——摘自《馬克思恩格斯選集》第4卷第697頁

材料2

列寧指出：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”

——摘自《列寧選集》第2卷第694頁

材料3

鄧小平指出：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)的復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”

——摘自《鄧小平文選》

請回答：

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用人的自覺活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律的辯證關(guān)系原理，分析社會(huì)發(fā)展是決定性和歷史主體選擇性的統(tǒng)一。

(2)結(jié)合材料1、材料2、材料3，運(yùn)用否定之否定規(guī)律、偶然性和必然性辯證關(guān)系原理、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理，分析材料中所體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

六、單選題(0題)27.*平均利潤形成后，商品市場價(jià)格上下波動(dòng)圍繞的中心是（）。

A.生產(chǎn)價(jià)格B.成本價(jià)格C.同一部分商品的平均價(jià)格D.同一部分商品的平均成本價(jià)格

參考答案

1.ABC本題考查的知識點(diǎn)是社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是以往其他社會(huì)形態(tài)標(biāo)榜的社會(huì)協(xié)調(diào)與和諧，而是社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的，各自又有其特殊性和規(guī)律。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題。ABC是正確選項(xiàng)，D項(xiàng)是推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)必須遵循的基本原則之一，故不選。

2.ABCABC正確。D選項(xiàng)是訴訟時(shí)效制度設(shè)置的主要目的。

3.BC本題考查的知識點(diǎn)是當(dāng)今時(shí)代文化的地位和作用。黨的十七大報(bào)告在談到推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮時(shí)指出：當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素。所以選BC。經(jīng)濟(jì)是交流的基礎(chǔ)，故不選A。

4.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從根本上說是由它們在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力中不可替代的作用決定的。社會(huì)主義初級階段的生產(chǎn)力水平和發(fā)展的不平衡性，給非公有制經(jīng)濟(jì)留下了廣闊的空間。A、B、C、D選項(xiàng)就是對非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和重要作用的具體論述，從這些論述中不難看到，在加強(qiáng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)方面非公有制經(jīng)濟(jì)有著不可替代的作用。

5.ABCD

6.ABCD夫妻間的人身關(guān)系，是指夫妻雙方與其人身不可分離而沒有直接經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的在人格、身份、地位以及生育等方面的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

7.ABC

8.AD可能性指事物內(nèi)部所孕育著的種種發(fā)展趨勢，而最終成為現(xiàn)實(shí)的只能是一種可能。成為現(xiàn)實(shí)的一切都是由可能發(fā)展來的。不可能不屬于可能，現(xiàn)存的一切中只有那些符合必然規(guī)律性的存在才是現(xiàn)實(shí)的，世界的發(fā)展就是不斷地由可能到現(xiàn)實(shí)，再到新的可能的發(fā)展過程。因此，正確選項(xiàng)為AD。

9.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是確立社會(huì)主義基本制度的重大意義。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

10.ACD

11.D解析：連戰(zhàn)率領(lǐng)的國民黨大陸訪問團(tuán)的訪問被命名為“和平之旅”，隨后親民黨宋楚瑜的訪問稱為“搭橋之旅”，新黨郁慕明的訪問稱為“民族之旅”。

12.C解析：生產(chǎn)資料包括勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象。最重要的勞動(dòng)資料是生產(chǎn)工具，但是勞動(dòng)資料還包括設(shè)備、廠房、生產(chǎn)建筑物、運(yùn)輸工具、原材料等，所以，A項(xiàng)只提到了勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具；B項(xiàng)是指勞動(dòng)者、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料；D項(xiàng)只提到了勞動(dòng)資料。

13.A

14.D解析：鄧小平理論的形成和發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：①1978年《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話和黨的十二大“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的提出；②社會(huì)主義初級階段理論和“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；③1992年的南方講話。《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》和南方講話作為①、③階段的兩個(gè)標(biāo)志，具有重大意義，上題和本題題干中的話便是對其意義的科學(xué)概括。

15.C解析：1978年在北京開始的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，是繼延安整風(fēng)之后又一場馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)。

16.B解析：人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容:自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。其中人的社會(huì)價(jià)值是其根本方面,人的主要價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)多少不是衡量其價(jià)值的根據(jù),而要看到他的財(cái)產(chǎn)是如何得來以及如何支配。

17.D解析：實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性是指：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有別的標(biāo)準(zhǔn)；一切認(rèn)識都必然接受實(shí)踐或最終接受實(shí)踐檢驗(yàn)。這是無條件的、絕對的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性是指：實(shí)踐總是具體的、歷史的，實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)是過程，有其歷史局限性；每一特定歷史階段的實(shí)踐往往不能充分證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識。在這一點(diǎn)上，它是有條件的、相對的。故選D。

18.B

19.B

20.D解析：世界環(huán)境日，是聯(lián)合國促進(jìn)全球環(huán)境意識、提高政府對環(huán)境問題的注意并采取行動(dòng)的主要媒介之一。A、B、C三選項(xiàng)分別為2005年、2007年、2008年世界環(huán)境日的主題。

21.(1)無產(chǎn)階級要進(jìn)行革命要奪取國家政權(quán)必須解決農(nóng)民同盟軍的問題必須深入農(nóng)民群眾領(lǐng)導(dǎo)他們進(jìn)行斗爭從而建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟。這是馬克思列寧主義的基本原理。中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命所處的社會(huì)歷史條件使農(nóng)民問題成為這個(gè)革命最中心的問題。第一因?yàn)榕f中國是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建國家農(nóng)村人口占全國人口的80%以上貧農(nóng)和雇農(nóng)又占農(nóng)村人口的70%廣大農(nóng)民群眾受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的殘酷壓迫他們迫切地要求革命。中國的民主革命主要是為了解放農(nóng)民。第二農(nóng)民是中國革命的主力軍建立主義是帝國主義和官僚資本主義的同盟者及其統(tǒng)治的基礎(chǔ)。因此要推翻帝國主義及其走狗在中國的統(tǒng)治必須消滅封建主義;也只有堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行反對封建主義斗爭才能組織一支強(qiáng)大的反帝國主義的力量。在中國民主革命中農(nóng)民群眾不僅是反對封建主義同時(shí)也是反對帝國主義的主力軍。(2)在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東就指出了農(nóng)民的土地革命是中國反帝反封建革命的基本內(nèi)容中國的資產(chǎn)階級民主革命實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命因此對于農(nóng)民斗爭的領(lǐng)導(dǎo)是中國無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級民主革命中的基本任務(wù)。在1940年1月《新民主主義論》一文中毛澤東又強(qiáng)調(diào)指出“中國的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命現(xiàn)在的抗日”抗日戰(zhàn)爭實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民戰(zhàn)爭。說“實(shí)質(zhì)上”就是說基本上并非忽視其他部分。中國有80%的人口是農(nóng)民因此農(nóng)民問題就成了中國革命的基本問題農(nóng)民的力量是中國革命的主要力量。(3)解決農(nóng)民土地問題是民主革命的主要內(nèi)容。從1927年以來土地革命斗爭經(jīng)過了四個(gè)時(shí)期:在土地革命時(shí)期是沒收地主階級的土地分配給農(nóng)民的政策黨的土地革命路線是:依靠貧雇農(nóng)聯(lián)合中農(nóng)、限制富農(nóng)保護(hù)中小工商業(yè)者消滅地主階級變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期為同國民黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線減少地主對抗日的阻力并團(tuán)結(jié)一切當(dāng)時(shí)能夠反對日本帝國主義的人們黨將十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策改為減租減息政策。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期為了滿足農(nóng)民對土地的迫切要求發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾支援解放戰(zhàn)爭黨決定改變土地政策由減租減息改為沒收地主階級的土地分配給農(nóng)民并制定了土地改革的總路線:依靠貧農(nóng)團(tuán)結(jié)中農(nóng)有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。新中國成立后從1950年科到1953年春在新解放區(qū)繼續(xù)進(jìn)行土地改革為了在全國范圍內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)《土地改革法》將解放戰(zhàn)爭時(shí)期實(shí)行的征收富農(nóng)多余土地和財(cái)產(chǎn)的政策改為保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策。在土地改革中在政治上中立富農(nóng)。這時(shí)的土改總路線是:依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)團(tuán)結(jié)中農(nóng)中立富農(nóng)有步驟有分別地消滅封建剝削制度發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(4)中國共產(chǎn)黨內(nèi)或黨外在農(nóng)民和土地改革問題上存在的錯(cuò)誤傾向。早在國民革命時(shí)期黨內(nèi)在農(nóng)民問題上存在兩種錯(cuò)誤傾向。第一種傾向以陳獨(dú)秀為代表只注意同國民黨合作忘記了農(nóng)民這是右傾機(jī)會(huì)主義。第二種傾向以張國燾為代表只注意工人運(yùn)動(dòng)同樣忘記了農(nóng)民。這是“左”傾機(jī)會(huì)主義。這兩種機(jī)會(huì)主義都感覺自己力量不足而不知道何處去尋找力量到何處去取得廣大的同盟軍。為此毛澤東寫了《中國社會(huì)各階級的分析》一文指出:中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實(shí)的同盟者是農(nóng)民。這樣就解決了中國革命中的最主要的骨盟軍問題。在1931年至1934年期間實(shí)行過“地主不分田富農(nóng)分壞田”的極左的錯(cuò)誤政策?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期在對待農(nóng)民問題上存在兩條路線:或者堅(jiān)決反對中國農(nóng)民解決民主民生問題而使自己腐敗無能無力抗日;或者堅(jiān)決贊助中國農(nóng)民解決民主民生問題而使自己獲得占全部人口80%的最偉大的同盟軍。前者就是國民黨政府的路線后者就是中國共產(chǎn)黨的路線。兩黨的爭論就其社會(huì)性質(zhì)說來實(shí)質(zhì)上是在與農(nóng)民的關(guān)系問題上。動(dòng)搖于兩者之間口稱贊助農(nóng)民但不堅(jiān)決實(shí)行減租減息、武裝農(nóng)民和建立農(nóng)村民主政權(quán)這是機(jī)會(huì)主義者的路線。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期的土地改革中曾經(jīng)出現(xiàn)過亂打?yàn)E殺和侵犯中農(nóng)利益的現(xiàn)象。(1)無產(chǎn)階級要進(jìn)行革命,要奪取國家政權(quán),必須解決農(nóng)民同盟軍的問題,必須深入農(nóng)民群眾,領(lǐng)導(dǎo)他們進(jìn)行斗爭,從而建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟。這是馬克思列寧主義的基本原理。中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命所處的社會(huì)歷史條件,使農(nóng)民問題成為這個(gè)革命最中心的問題。第一,因?yàn)榕f中國是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì),文化落后的半殖民地半封建國家,農(nóng)村人口占全國人口的80%以上,貧農(nóng)和雇農(nóng)又占農(nóng)村人口的70%,廣大農(nóng)民群眾受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的殘酷壓迫,他們迫切地要求革命。中國的民主革命主要是為了解放農(nóng)民。第二,農(nóng)民是中國革命的主力軍,建立主義是帝國主義和官僚資本主義的同盟者及其統(tǒng)治的基礎(chǔ)。因此,要推翻帝國主義及其走狗在中國的統(tǒng)治,必須消滅封建主義;也只有堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行反對封建主義斗爭,才能組織一支強(qiáng)大的反帝國主義的力量。在中國民主革命中農(nóng)民群眾不僅是反對封建主義,同時(shí)也是反對帝國主義的主力軍。(2)在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期,毛澤東就指出了農(nóng)民的土地革命是中國反帝反封建革命的基本內(nèi)容,中國的資產(chǎn)階級民主革命實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命,因此對于農(nóng)民斗爭的領(lǐng)導(dǎo)是中國無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級民主革命中的基本任務(wù)。在1940年1月《新民主主義論》一文中毛澤東又強(qiáng)調(diào)指出,“中國的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命,現(xiàn)在的抗日”,抗日戰(zhàn)爭,實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民戰(zhàn)爭。說“實(shí)質(zhì)上”就是說基本上,并非忽視其他部分。中國有80%的人口是農(nóng)民,因此農(nóng)民問題,就成了中國革命的基本問題,農(nóng)民的力量,是中國革命的主要力量。(3)解決農(nóng)民土地問題,是民主革命的主要內(nèi)容。從1927年以來,土地革命斗爭經(jīng)過了四個(gè)時(shí)期:在土地革命時(shí)期是沒收地主階級的土地分配給農(nóng)民的政策,黨的土地革命路線是:依靠貧雇農(nóng),聯(lián)合中農(nóng)、限制富農(nóng),保護(hù)中小工商業(yè)者,消滅地主階級,變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,為同國民黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,減少地主對抗日的阻力,并團(tuán)結(jié)一切當(dāng)時(shí)能夠反對日本帝國主義的人們,黨將十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策改為減租減息政策。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期,為了滿足農(nóng)民對土地的迫切要求,發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾支援解放戰(zhàn)爭,黨決定改變土地政策,由減租減息改為沒收地主階級的土地分配給農(nóng)民,并制定了土地改革的總路線:依靠貧農(nóng),團(tuán)結(jié)中農(nóng),有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。新中國成立后,從1950年科到1953年春在新解放區(qū)繼續(xù)進(jìn)行土地改革,為了在全國范圍內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè),《土地改革法》將解放戰(zhàn)爭時(shí)期實(shí)行的征收富農(nóng)多余土地和財(cái)產(chǎn)的政策改為保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策。在土地改革中在政治上中立富農(nóng)。這時(shí)的土改總路線是:依靠貧農(nóng)、雇農(nóng),團(tuán)結(jié)中農(nóng),中立富農(nóng),有步驟有分別地消滅封建剝削制度,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(4)中國共產(chǎn)黨內(nèi)或黨外在農(nóng)民和土地改革問題上存在的錯(cuò)誤傾向。早在國民革命時(shí)期,黨內(nèi)在農(nóng)民問題上存在兩種錯(cuò)誤傾向。第一種傾向,以陳獨(dú)秀為代表,只注意同國民黨合作,忘記了農(nóng)民,這是右傾機(jī)會(huì)主義。第二種傾向,以張國燾為代表,只注意工人運(yùn)動(dòng),同樣忘記了農(nóng)民。這是“左”傾機(jī)會(huì)主義。這兩種機(jī)會(huì)主義都感覺自己力量不足,而不知道何處去尋找力量,到何處去取得廣大的同盟軍。為此,毛澤東寫了《中國社會(huì)各階級的分析》一文,指出:中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實(shí)的同盟者是農(nóng)民。這樣就解決了中國革命中的最主要的骨盟軍問題。在1931年至1934年期間實(shí)行過“地主不分田,富農(nóng)分壞田”的極左的錯(cuò)誤政策?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期,在對待農(nóng)民問題上存在兩條路線:或者堅(jiān)決反對中國農(nóng)民解決民主民生問題,而使自己腐敗無能,無力抗日;或者堅(jiān)決贊助中國農(nóng)民解決民主民生問題,而使自己獲得占全部人口80%的最偉大的同盟軍。前者就是國民黨政府的路線,后者就是中國共產(chǎn)黨的路線。兩黨的爭論,就其社會(huì)性質(zhì)說來,實(shí)質(zhì)上是在與農(nóng)民的關(guān)系問題上。動(dòng)搖于兩者之間,口稱贊助農(nóng)民,但不堅(jiān)決實(shí)行減租減息、武裝農(nóng)民和建立農(nóng)村民主政權(quán),這是機(jī)會(huì)主義者的路線。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期的土地改革中曾經(jīng)出現(xiàn)過亂打?yàn)E殺和侵犯中農(nóng)利益的現(xiàn)象。

22.丁肇中對暗物質(zhì)的科學(xué)探索說明人類的認(rèn)識和實(shí)踐既是有限又是無限的。首先人類的認(rèn)識和實(shí)踐就其現(xiàn)實(shí)性即它們的具體實(shí)現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素有限包含、體現(xiàn)著無限。其次人類認(rèn)識和實(shí)踐發(fā)展的本性決定了有限的界限必會(huì)不斷地被打破和超越從而趨于無限。人類已有的認(rèn)識和實(shí)踐不是限制、束縛新的認(rèn)識和實(shí)踐的框框而是認(rèn)識和實(shí)踐進(jìn)一步在深度和廣度上擴(kuò)展的前提和基礎(chǔ)。因而人類的認(rèn)識和實(shí)踐既是有限的又是無限的。丁肇中對暗物質(zhì)的科學(xué)探索說明人類的認(rèn)識和實(shí)踐既是有限又是無限的。首先，人類的認(rèn)識和實(shí)踐就其現(xiàn)實(shí)性即它們的具體實(shí)現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素，有限包含、體現(xiàn)著無限。其次，人類認(rèn)識和實(shí)踐發(fā)展的本性，決定了有限的界限必會(huì)不斷地被打破和超越，從而趨于無限。人類已有的認(rèn)識和實(shí)踐不是限制、束縛新的認(rèn)識和實(shí)踐的框框，而是認(rèn)識和實(shí)踐進(jìn)一步在深度和廣度上擴(kuò)展的前提和基礎(chǔ)。因而，人類的認(rèn)識和實(shí)踐既是有限的又是無限的。

23.重要變化是：第一由于農(nóng)民主專政轉(zhuǎn)變?yōu)閹讉€(gè)革命階級聯(lián)合的抗日民主專政；第二革命任務(wù)由推翻國民黨反動(dòng)統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)榇虻谷毡镜蹏髁x及其走狗停止推翻國民黨反動(dòng)派政權(quán)的武裝暴動(dòng)和土地革命實(shí)行“減租減息”的土地政策；第三由獨(dú)立于國民黨政府之外的政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民國的地方政府；第四權(quán)力機(jī)構(gòu)由工農(nóng)兵代表會(huì)議轉(zhuǎn)變?yōu)閰⒆h會(huì)以便與國民黨統(tǒng)治區(qū)的參議會(huì)系統(tǒng)相一致。變化原因是：隨著日本帝國主義對中國侵略的逐步深入國際國內(nèi)形勢都發(fā)生了重大變化中是民族矛盾逐漸上升為中國社會(huì)的主要矛盾全國人民迫切要求國共兩黨停止內(nèi)戰(zhàn)重要變化是：第一，由于農(nóng)民主專政轉(zhuǎn)變?yōu)閹讉€(gè)革命階級聯(lián)合的抗日民主專政；第二革命任務(wù)由推翻國民黨反動(dòng)統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)榇虻谷毡镜蹏髁x及其走狗，停止推翻國民黨反動(dòng)派政權(quán)的武裝暴動(dòng)和土地革命，實(shí)行“減租減息”的土地政策；第三由獨(dú)立于國民黨政府之外的政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民國的地方政府；第四，權(quán)力機(jī)構(gòu)由工農(nóng)兵代表會(huì)議轉(zhuǎn)變?yōu)閰⒆h會(huì)，以便與國民黨統(tǒng)治區(qū)的參議會(huì)系統(tǒng)相一致。變化原因是：隨著日本帝國主義對中國侵略的逐步深入，國際國內(nèi)形勢都發(fā)生了重大變化，中是民族矛盾逐漸上升為中國社會(huì)的主要矛盾，全國人民迫切要求國共兩黨停止內(nèi)戰(zhàn)

24.政權(quán)和意識形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對獨(dú)立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對獨(dú)立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對獨(dú)立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對獨(dú)立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的長期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識形態(tài)同屬上層建筑，都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對獨(dú)立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接，相對獨(dú)立性比較小，它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此，上層建筑的變革，總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分，如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)，則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)，相對獨(dú)立性較大，它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外，還直接受政治的決定和影響，因此變化得比較慢，消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)，離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)，相對獨(dú)立性最大，它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外，還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響，因而變化最慢，消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況，決定了意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的長期性和復(fù)雜性。

25.從社會(huì)意識主體的范圍來看它可以分為個(gè)體意識和群體意識。個(gè)體意識即社會(huì)成員的個(gè)人意識它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一個(gè)體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識離不開群體意識群體意識也離不開個(gè)體意識；個(gè)體意識是群體意識的個(gè)別表現(xiàn)群體意識寓于個(gè)體意識之中并通過個(gè)體意識表現(xiàn)出來。第二個(gè)體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識既滲透著群體意識又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之群體意識也制約著個(gè)體意識。任何個(gè)體意識都受到群體意識的深刻影響。第三個(gè)體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個(gè)體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識。從社會(huì)意識主體的范圍來看，它可以分為個(gè)體意識和群體意識。個(gè)體意識即社會(huì)成員的個(gè)人意識，它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，個(gè)體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識離不開群體意識，群體意識也離不開個(gè)體意識；個(gè)體意識是群體意識的個(gè)別表現(xiàn)，群體意識寓于個(gè)體意識之中并通過個(gè)體意識表現(xiàn)出來。第二，個(gè)體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識既滲透著群體意識，又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之，群體意識也制約著個(gè)體意識。任何個(gè)體意識都受到群體意識的深刻影響。第三，個(gè)體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件下，個(gè)體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識，群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識。

26.(1)社會(huì)規(guī)律是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的所以社會(huì)發(fā)展有決定性。人類社會(huì)在這方面也像自然界一樣實(shí)質(zhì)上服從同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)形態(tài)由低級到高級發(fā)展就體現(xiàn)了社會(huì)規(guī)律的必然趨勢。另一方面人的自覺活動(dòng)可以認(rèn)識社會(huì)規(guī)律、利用社會(huì)規(guī)律在社會(huì)主義遭受挫折時(shí)經(jīng)受鍛煉堅(jiān)定信心促使社會(huì)主義向更健康的方向發(fā)展。(2)第一事物發(fā)展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。社會(huì)發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣同樣是一個(gè)否定之否定的過程即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。雖然人類社會(huì)總趨勢是上升的但資本主義取代封建社會(huì)過程中出現(xiàn)過多次王朝復(fù)辟社會(huì)主義出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折都充分體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。第二必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的它們