考前必備2023年江蘇省淮安市考研政治測試卷(含答案)

考前必備2023年江蘇省淮安市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

第26題毛澤東指出：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個(gè)客觀世界?！逼渲袃纱蝿倮c失敗是指

A.北伐戰(zhàn)爭的勝利和失敗

B.土地革命戰(zhàn)爭的勝利和第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭的失敗

C.從國民革命的失敗到土地革命戰(zhàn)爭的興起

D.從第五次反圍剿的失敗到抗日救亡運(yùn)動的興起

2.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為

A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素

C.調(diào)和矛盾雙方的對立

D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢

3.唯物史觀和剩余價(jià)值規(guī)律是馬克思一生的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。唯物史觀第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾()

A.從量上說是指社會人的絕大多數(shù)

B.從質(zhì)上說是社會中對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們

C.在任何歷史時(shí)期都不包括剝削階級

D.最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子

4.1946年1月10日，政治協(xié)商會議在重慶開幕。出席會議的38人來自

A.國民黨B.共產(chǎn)黨C.民主同盟D.青年黨及無黨派人士

5.馬克思主義的共產(chǎn)主義理想同中外歷史上致力于救世濟(jì)民的思想家對美好社會理想的種種設(shè)計(jì)和構(gòu)想的區(qū)別在于

A.前者指明了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的道路，后者沒有找到解放人類的切實(shí)途徑

B.前者建立在對人類社會歷史發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，后者缺乏科學(xué)的理論

C.前者建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上，后者建立在唯心史觀基礎(chǔ)之上

D.前者是人類偉大的事業(yè)，后者僅僅是一種社會理論

6.十八大報(bào)告指出：全黨必須牢記，只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地；只有居安思危、勇于進(jìn)取，黨才能始終走在時(shí)代前列。全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感。要增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，努力建設(shè)()

A.學(xué)習(xí)型的馬克思主義執(zhí)政黨B.服務(wù)型的馬克思主義執(zhí)政黨C.創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨D.改革型的馬克思主義執(zhí)政黨

7.資本主義法制的基本原則有

A.私有制原則B.“主權(quán)在民”原則C.人權(quán)原則D.分權(quán)與制衡原則

8.

第30題中國人民政治協(xié)商會議的主要職能有

A.政治協(xié)商B.民主監(jiān)督C.參政議政D.大政方針的執(zhí)行

9.馬克思主義是引領(lǐng)我們前進(jìn)的旗幟，在思想領(lǐng)域必須始終堅(jiān)持

A.馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

B.以馬克思主義中國化最新成果為指導(dǎo)

C.中國共產(chǎn)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)

D.人民當(dāng)家作主和依法治國

10.以下關(guān)于“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”正確的理解是()

A.國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須把速度放在首要的位置

B.推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，實(shí)現(xiàn)增長方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變

C.堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路

D.堅(jiān)持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.經(jīng)濟(jì)規(guī)律產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件是指

A.由一定生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)水平

B.由一定生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系

C.由一定生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)性質(zhì)

D.由一定生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)狀況

12.利潤率的表示公式是

A.P'=m/(c+v)B.P'=P/vC.P'=P/mD.P'＝P/(c+v+m)

13.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)是（）。

A.以間接手段為主的宏觀調(diào)控體系

B.以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度

C.統(tǒng)一開放；競爭有序的市場體系

D.合理的個(gè)人收入分配和社會保障制度

14.1998年，中共中央決定在縣級以上黨政領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部中深入開展()。

A.講學(xué)習(xí)、講正氣、講政治的教育

B.講政治、講作風(fēng)、講文明的教育

C.講學(xué)習(xí)、講覺悟、講作風(fēng)的教育

D.講思想、講行為、講素質(zhì)的教育

15.辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，客體是()。

A.世界上的一切事物B.客觀存在的一切事物C.在人的活動之外存在的一切事物D.人的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動指向的對象

16.勞動生產(chǎn)率、生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間和價(jià)值量三者的關(guān)系是

A.勞動生產(chǎn)率的變化與社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間和價(jià)值量的變化成正比

B.勞動生產(chǎn)率的變化與社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間和價(jià)值量的變化成反比

C.勞動生產(chǎn)率的變化與社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間的變化成正比，與價(jià)值量的變化成反比

D.勞動生產(chǎn)率的變化與社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間的變化成反比，與價(jià)值量的變化成正比

17.新時(shí)期，推進(jìn)黨的建設(shè)“新的偉大工程”的重點(diǎn)在于()。

A.思想建設(shè)B.組織建設(shè)C.作風(fēng)建設(shè)D.執(zhí)政能力建設(shè)

18.毛澤東所寫的《反對本本主義》一文所反對的主要錯(cuò)誤傾向是

A.投降主義B.經(jīng)驗(yàn)主義C.教條主義D.官僚主義

19.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是

A.堅(jiān)持以人為本B.堅(jiān)持改革開放C.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

20.資本主義的銀行利潤按其自有資本計(jì)算

A.等于平均利潤B.低于平均利潤C(jī).高于平均利潤D.高于商業(yè)利潤

三、3.分析題(3題)21.對材料2中提出的質(zhì)疑作出回答。

22.結(jié)合材料2，運(yùn)用所學(xué)知識說明，深圳市提出的“效益深圳”的發(fā)展理念反映了什么?

23.如何建設(shè)材料2中所說的“更為公平的社會”?

四、5.簡答題(2題)24.簡述可知論和不可知論的對立。

25.簡述政治上層建筑與觀念上層建筑之間的辯證關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.世界反法西斯戰(zhàn)爭結(jié)束后，世界政治形勢出現(xiàn)的重要的新情況。

六、單選題(0題)27.黨的歷史上曾經(jīng)有過兩次國共合作。第一次國共合作正式形成的標(biāo)志是()

A.中共三大的召開和“黨內(nèi)合作”思想的提出

B.五卅運(yùn)動為起點(diǎn)掀起的全國大革命高潮

C.國民黨一大召開和孫中山“三大政策”的提出

D.北伐戰(zhàn)爭為標(biāo)志的國民大革命爆發(fā)

參考答案

1.AB

2.ABD此題考查的知識點(diǎn)是矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾同一性使矛盾雙方相互吸取對方有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方的內(nèi)在同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的基本趨勢。ABD是矛盾同一性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)，符合題意。矛盾調(diào)和論否認(rèn)對立雙方的斗爭，也就否認(rèn)了事物的發(fā)展；C項(xiàng)不合題意。所以只有ABD是正確選項(xiàng)。

3.ABD

4.ABCD1946年1月10日政治協(xié)商會議在重慶開幕，出席會議的有國民黨、共產(chǎn)黨、民主同盟、青年黨和無黨派人士的代表共38人。所以ABCD選項(xiàng)均正確。

5.BCD此題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義的社會理想。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義，是馬克思主義最崇高的社會理想。這一社會理想不是烏托邦，就在于唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，人類歷史發(fā)展規(guī)律的揭示(B、C)，而且指明了共產(chǎn)主義社會代替資本主義社會的階級力量、革命道路(A)，所以它不是脫離實(shí)際的學(xué)說，而是運(yùn)用實(shí)際手段追求實(shí)際目的的運(yùn)動，是一項(xiàng)偉大的事業(yè)(D)。

6.ABC緊緊圍繞全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平這個(gè)主題，明確了加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的總體要求包括：“一條主線”，即加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，這是黨的根本建設(shè)；“兩個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，這是保持馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的重要方針；“五個(gè)建設(shè)”，即全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，這是全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總體布局；“四自能力”即增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，這是保持黨的思想純潔、組織純潔、作風(fēng)純潔的根本途徑；“三型目標(biāo)”，即建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，這是新形勢下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的戰(zhàn)略任務(wù)。

7.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是資本主義法制的基本原則。資本主義法制是在幾個(gè)基本原則基礎(chǔ)上建立起來的。第一，私有制原則；第二，“主權(quán)在民”原則；第三，分權(quán)與制衡原則；第四，人權(quán)原則。故ABCD都是正確選項(xiàng)。

8.ABC

9.AB本題考查的知識點(diǎn)是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨成立后就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，馬克思主義中國化的最新理論成果就是中國特色社會主義理論，這一理論體系包括：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。CD項(xiàng)是屬于中國特色社會主義民主政治的內(nèi)容。

10.BCD

11.B解析：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，由此便知經(jīng)濟(jì)規(guī)律產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件是指一定的生產(chǎn)關(guān)系，只有B選項(xiàng)正確。

12.A

13.B

14.A

15.D辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識活動包括認(rèn)識主體、認(rèn)識客體、認(rèn)識中介三個(gè)要素。認(rèn)識客體是指進(jìn)入主體認(rèn)識和實(shí)踐領(lǐng)域、被主體所把握的客觀對象。客體作為主體的認(rèn)識對象，是社會性、歷史性的存在。

16.B

17.D

18.C

19.A解析：堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是堅(jiān)持立黨為公，協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展提供機(jī)制和體制的保障。因此，正確答案是A。

20.A解析：由于銀行也是獨(dú)立經(jīng)營的資本主義企業(yè),所以提示銀行資本的自有資本部分也要求取得與其投入資本適應(yīng)的平均利潤。

21.人的感官是把人的意識同外部世界聯(lián)系起來的橋梁而不是把二者分隔開來的屏障只要我們善于運(yùn)用自己的感官我們的知覺就能達(dá)到與知覺到的事物本質(zhì)相符合。通過實(shí)踐人們可以分辨感性知覺中什么是正確的什么是錯(cuò)誤的。人的感官是把人的意識同外部世界聯(lián)系起來的橋梁，而不是把二者分隔開來的屏障，只要我們善于運(yùn)用自己的感官，我們的知覺就能達(dá)到與知覺到的事物本質(zhì)相符合。通過實(shí)踐，人們可以分辨感性知覺中什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的。解析：題中所給出的三個(gè)材料都是關(guān)于認(rèn)識論方面的。材料2容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的理解。有的考生誤認(rèn)為，休謨在談感性經(jīng)驗(yàn)問題，而判定材料2是經(jīng)驗(yàn)論觀點(diǎn)。回答本題應(yīng)緊緊圍繞著材料中所提供的信息，不要再到別處去找答案。

22.黨的執(zhí)政能力尤其是科學(xué)判斷發(fā)展形勢的能力和駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力在提高中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性堅(jiān)持執(zhí)政為民。黨的執(zhí)政能力，尤其是科學(xué)判斷發(fā)展形勢的能力和駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力在提高，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，堅(jiān)持執(zhí)政為民。

23.首先研究公平問題必須研究社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系不存在抽象意義上的公平。其次公平是一個(gè)歷史范疇沒有一個(gè)適用于一切社會制度的統(tǒng)一的、亙古不變的標(biāo)準(zhǔn)更不能用“永恒的公平”“公平的分配”等臆想的標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)社會生活、制定具體的社會經(jīng)濟(jì)政策而必須從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動中去把握公平。第三不能僅僅從倫理道德觀念出發(fā)去評判公平。由于我國正處于并將長期處于社會主義初級階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度是惟—公平的分配制度因首先，研究公平問題必須研究社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不存在抽象意義上的公平。其次，公平是一個(gè)歷史范疇，沒有一個(gè)適用于一切社會制度的統(tǒng)一的、亙古不變的標(biāo)準(zhǔn)，更不能用“永恒的公平”“公平的分配”等臆想的標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)社會生活、制定具體的社會經(jīng)濟(jì)政策，而必須從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動中去把握公平。第三，不能僅僅從倫理道德觀念出發(fā)去評判公平。由于我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度是惟—公平的分配制度，因解析：本題考查的是“科學(xué)發(fā)展觀與發(fā)展戰(zhàn)略”的知識點(diǎn)。和諧社會是黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)人提出的科學(xué)論斷。所謂和諧社會主要包括人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。其中最根本的就是全社會的發(fā)展要公正、公平。但這里的公平并不是平均主義，而是在充分尊重效率基礎(chǔ)上的公平。本題是2006年考試的熱點(diǎn)問題，考生應(yīng)高度關(guān)注。

24.在認(rèn)識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識世界就是精神的自我認(rèn)識。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性懷疑人的認(rèn)識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對客體的認(rèn)識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識的事物。在認(rèn)識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識世界，就是精神的自我認(rèn)識。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認(rèn)識“自在之物”引起的感覺，不能認(rèn)識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性，懷疑人的認(rèn)識能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的，沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對客體的認(rèn)識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識的事物。

25.上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實(shí)體性上層建筑指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別又互相依賴、互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。首先觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來的是統(tǒng)治階級有意識的行動的產(chǎn)物它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個(gè)意義上我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。其次政治上層建筑一旦形成又會成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量反過來影響觀念上層建筑。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實(shí)體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別，又互相依賴、互相作用、互相