（2021年）遼寧省盤錦市考研政治真題(含答案)

（2021年）遼寧省盤錦市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.第

19

題

中國(guó)共產(chǎn)黨人在如何運(yùn)用馬克思列寧主義普遍原理來解決中國(guó)革命實(shí)踐中的問題上，曾出現(xiàn)過的主要錯(cuò)誤傾向是（）

A.教條主義B.投降主義C.冒險(xiǎn)主義D.經(jīng)驗(yàn)主義

2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系有()

A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系B.共性和個(gè)性的關(guān)系C.一般和個(gè)別的關(guān)系D.普遍和特殊的關(guān)系

3.調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，是提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)、贏得國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略重點(diǎn)和根本途徑。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重點(diǎn)是()

A.改善需求結(jié)構(gòu)B.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C.促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展D.推進(jìn)城鎮(zhèn)化

4.第

17

題

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是（）

A.剝削與反剝削B.控制與反控制C.封鎖與反封鎖D.壓迫與反壓迫

5.商品的價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是

A.商品的價(jià)值量隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化

B.勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，商品價(jià)值越大

C.商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比

D.商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比

6.單個(gè)資本增大的兩種方式是

A.資本積累B.資本流通C.資本積聚D.資本集中

7.資產(chǎn)階級(jí)革命派的骨干包括

A.民族資產(chǎn)階級(jí)會(huì)黨B.小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子C.資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子D.民族資產(chǎn)階級(jí)新軍

8.

第29題為了配合“三反運(yùn)動(dòng)”，1950年初在全國(guó)大中城市開展了打擊不法資本家的“五反運(yùn)動(dòng)”，即

A.反行賄B.反偷稅漏稅C.反盜竊國(guó)家資財(cái)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)D.反偷工減料

9.1976年，毛澤東同志逝世后，當(dāng)時(shí)存在著是否還要堅(jiān)持毛澤東思想的問題，有些同志說，我們只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，而不擁護(hù)“錯(cuò)誤的毛澤東思想”。其實(shí)，這種說法是錯(cuò)誤的，是對(duì)毛澤東思想的誤讀，原因在于()

A.沒有把毛澤東思想與毛澤東的思想?yún)^(qū)分開來

B.沒有把毛澤東思想與有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論區(qū)分開來

C.沒有把毛澤東晚年的錯(cuò)誤與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)分開來

D.沒有把毛澤東與黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想的貢獻(xiàn)區(qū)分開來

10.社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度，逐步形成的分配格局應(yīng)是

A.高收入者占少數(shù)B.低收入者占少數(shù)C.中等收入者占多數(shù)D.高收入者占多數(shù)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議于2008年12月8日至10日在北京召開，會(huì)議深刻分析了當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，明確提出了2009年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求、大政方針和主要任務(wù)，為2009年的經(jīng)濟(jì)金融工作指明了方向。()成為中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議的三大關(guān)鍵詞。

A.促增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、惠民生B.促增長(zhǎng)、保內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)C.保增長(zhǎng)、保內(nèi)需、促轉(zhuǎn)型D.保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)

12.馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值?！边@段話說明（）。

A.價(jià)值的存在以物的有用性為前提

B.價(jià)值的存在與物的有用性互為前提

C.只要物是有用的，它就有價(jià)值

D.物越是有用就越有價(jià)值

13.“把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展”的表述揭示了科學(xué)發(fā)展觀的()。

A.核心和本質(zhì)B.實(shí)質(zhì)C.基本要求D.內(nèi)涵

14.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是()。

A.是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)

B.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用

D.是否承認(rèn)個(gè)人在歷史上的重要作用

15.壟斷利潤(rùn)是壟斷資本家獲得的

A.利潤(rùn)B.平均利潤(rùn)C(jī).超額利潤(rùn)D.超過平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)

16.近代中國(guó)一切災(zāi)難的巨大障礙是()

A.腐朽沒落的清朝統(tǒng)治B.資本帝國(guó)主義的侵略C.科學(xué)技術(shù)落后D.閉關(guān)鎖國(guó)

17.古代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性

18.認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，其中最突出的表現(xiàn)是

A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的先導(dǎo)B.認(rèn)識(shí)可以使局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論C.認(rèn)識(shí)具有歷史繼承性D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用

19.蕭伯納說過：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們彼此交換，每人還是一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想?！庇纱硕?)。

A.思想的交換是認(rèn)識(shí)的源泉之一

B.交往不能推動(dòng)物質(zhì)文明，卻能推動(dòng)精神文明

C.交往是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要途徑

D.語言是思維發(fā)展的根本動(dòng)因

20.根據(jù)產(chǎn)業(yè)資本的不同部分的周轉(zhuǎn)方式的不同所進(jìn)行的劃分是

A.不變資本與可變資本B.固定資本與流動(dòng)資本C.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D.職能資本與借貸資本

三、3.分析題(3題)21.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

下列是一組有關(guān)歷史唯物主義原理的材料:

材料1

人們必須認(rèn)識(shí)到,人類進(jìn)步能夠改變的只有其速度,而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。

——摘自孔德:《實(shí)證哲學(xué)》

材料2

一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。

——摘自馬克思:《資本論》

材料3

每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被人想起時(shí)才是一件歷史的事實(shí),……問什么是歷史的事實(shí)和什么是非歷史的事實(shí)這個(gè)問題就毫無意義了。一件非歷史的事實(shí)是一件沒有被思想過的事實(shí),因而是不存在的,而誰也沒有遇見過一件不存在的事實(shí)。

——摘自克羅齊:《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》

請(qǐng)回答:

(1)材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。

(2)材料3與材料1、材料2的主要分歧是什么?

(3)材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想?

22.閱讀材料1、2，說明為什么“中國(guó)農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題”?

23.“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。世界在變化，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展；迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新?！闭?qǐng)依據(jù)上述材料分析說明堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及現(xiàn)實(shí)意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

25.簡(jiǎn)述物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)科學(xué)的作用。

五、3.分析題(0題)26.材料1

(1929—1934年)在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，蘇維埃政府努力發(fā)展工業(yè)、商業(yè)，在工業(yè)方面，中央蘇區(qū)建設(shè)了一些軍需品工廠和民用品工廠。

材料2

在商業(yè)方面，把蘇區(qū)的產(chǎn)品輸出到白區(qū)去，再?gòu)哪抢飺Q回軍民所急需的物資是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，蘇區(qū)進(jìn)出口貿(mào)易開始幾乎全由私商掌握，為了反對(duì)私商的高利盤剝，保證軍民的生活需要，中央蘇區(qū)各政府成立了對(duì)外貿(mào)易機(jī)關(guān)，加強(qiáng)對(duì)輸入的管理，并直接接手經(jīng)營(yíng)糧食、鹽和布的貿(mào)易。

——均引自《中國(guó)現(xiàn)代史》

請(qǐng)回答：

根據(jù)材料1、2指出1929—1934年蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心和總體部署是什么?

六、單選題(0題)27.我國(guó)社會(huì)保障制度的基本目標(biāo)是（）

A.保證勞動(dòng)者充分就業(yè)B.使勞動(dòng)者生活水平不斷提高C.保證人們最基本的生活需要D.實(shí)現(xiàn)共同富裕

參考答案

1.AD

2.BCD解析：哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，而具體科學(xué)研究的是整個(gè)世界某個(gè)領(lǐng)域的特殊規(guī)律，但二者研究的都是事物的本質(zhì)。因此，正確選項(xiàng)為BCD。

3.ABCD

4.AB發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，仍然是剝削與反剝削、控制與反控制。

5.AC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是商品價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系。生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。勞動(dòng)生產(chǎn)率高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，每件商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就小，反之就越大。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。正確答案是AC。

6.CD

7.BC資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的青年知識(shí)分子由于民族意識(shí)和廣泛接受西方民主思想成為資產(chǎn)階級(jí)革命派的中堅(jiān)力量，故BC正確；A和D選項(xiàng)都不是資產(chǎn)階級(jí)革命派的骨干力量。

8.ABCD

9.AC

10.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是深化分配制度改革。著力提高低收入者收入。創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入。保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢(shì)。明確十六大指出“擴(kuò)大中等收入者的比重”形成高等收入者和低收入者占少數(shù)，中等收入者占多數(shù)的橄欖型的收人分配格局。

11.D解析：本題考查對(duì)經(jīng)濟(jì)要聞?dòng)洃浀臏?zhǔn)確度?！氨Ｔ鲩L(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”是2009年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)方針和總體要求。其中，保增長(zhǎng)是核心，擴(kuò)內(nèi)需是根本，調(diào)結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。

12.A價(jià)值的本質(zhì)就是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。具有不同使用價(jià)值的商品之所以能按一定比例相交換，如1只羊之所以會(huì)有20尺布的交換價(jià)值，是因?yàn)樗鼈冎g存在著某種共同的、可以比較的東西。這種共同的、可以比較的東西就是商品生產(chǎn)中的無差別的人類抽象勞動(dòng)。無差別的人類抽象勞動(dòng)凝結(jié)在商品中，就形成了商品的價(jià)值。商品的價(jià)值表明：①商品必須具有使用價(jià)值，才會(huì)有價(jià)值，使用價(jià)值是價(jià)值存在的物質(zhì)承擔(dān)者。②價(jià)值是由抽象勞動(dòng)而不是具體勞動(dòng)形成的，具體勞動(dòng)和自然物質(zhì)相結(jié)合創(chuàng)造出商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)凝結(jié)在商品中才成為價(jià)值。③價(jià)值是看不見、摸不著的，它只有在商品交換中，通過一種商品與另一種商品的相互對(duì)等、相互交換的關(guān)系才能表現(xiàn)出來；價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)容，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。④價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者互相交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。故選A。

13.A

14.B解析：歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。如何處理兩者的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義，而承認(rèn)社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在則是歷史唯心主義。故正確答案為B。

15.D解析：考查對(duì)壟斷利潤(rùn)的準(zhǔn)確理解。在壟斷條件下，壟斷資本家憑借其在經(jīng)濟(jì)生活中的壟斷地位操縱商品市場(chǎng)，確定壟斷價(jià)格而取得大大超過平均利潤(rùn)的高額壟斷利潤(rùn)。因此，A、B、C項(xiàng)是干擾項(xiàng)，D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

16.B

17.D解析：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律既是普遍的，又是客觀的。題意體現(xiàn)了其客觀性的特點(diǎn)。

18.D

19.C解析：A之所以為淘汰項(xiàng)，C之所以為應(yīng)選項(xiàng)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的惟一源泉是實(shí)踐。思想的交換即思維交往可以使我們獲得間接經(jīng)驗(yàn)。但間接經(jīng)驗(yàn)是“流”(途徑)而不是“源”(源泉)，因?yàn)槿魏伍g接經(jīng)驗(yàn)都是由直接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化的。B之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿伺c人之間的交往既推動(dòng)物質(zhì)文明的發(fā)展，也推動(dòng)精神文明的發(fā)展。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)橐詣趧?dòng)為基礎(chǔ)的實(shí)踐才是思維發(fā)展的根本動(dòng)因，語言本身就是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物。

20.B解析：本題應(yīng)選B。因?yàn)楣潭ㄙY本的周轉(zhuǎn)方式是一次投入，分次收回；流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)方式是一次投A，一次收回。A之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)椴蛔冑Y本、可變資本是根據(jù)資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中所起的不同作用劃分的。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樨泿刨Y本、生產(chǎn)資本、商品資本是根據(jù)資本在循環(huán)中的職能形態(tài)不同劃分的。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槁毮苜Y本、借貸資本不是對(duì)產(chǎn)業(yè)資本的劃分。

21.(1)材料1和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律這種規(guī)律是可以為人們所認(rèn)識(shí)的。人類歷史是不斷進(jìn)步的歷史學(xué)作為一門科學(xué)是可能的。它們的不同點(diǎn)在于孔德是一位實(shí)證主義者也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律人類進(jìn)步是可能的但他把這種進(jìn)步過程把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。(2)材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。在克羅齊看來歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人的興趣和目的而編纂的歷史是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。(3)在馬克思的這段著名的話中體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。一方面馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的人們即使認(rèn)識(shí)到這些規(guī)律也不能改變它不能逾越和取消社會(huì)發(fā)展的固有的階段。另一方面人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的他們可以縮短和減少分娩的痛苦。人們不能改變客觀規(guī)律但可以改變規(guī)律起作用的條件從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對(duì)于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動(dòng)能動(dòng)性的唯物辯證的理解。(1)材料1和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律,這種規(guī)律是可以為人們所認(rèn)識(shí)的。人類歷史是不斷進(jìn)步的,歷史學(xué)作為一門科學(xué)是可能的。它們的不同點(diǎn)在于,孔德是一位實(shí)證主義者,也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家,他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律,人類進(jìn)步是可能的,但他把這種進(jìn)步過程,把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的,而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來,人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律,而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用,社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。(2)材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律,所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。在克羅齊看來,歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人的興趣和目的而編纂的歷史,是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。(3)在馬克思的這段著名的話中,體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。一方面,馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的,人們即使認(rèn)識(shí)到這些規(guī)律,也不能改變它,不能逾越和取消社會(huì)發(fā)展的固有的階段。另一方面,人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的,他們可以縮短和減少分娩的痛苦。人們不能改變客觀規(guī)律,但可以改變規(guī)律起作用的條件,從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對(duì)于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動(dòng)能動(dòng)性的唯物辯證的理解。

22.中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)農(nóng)民占全國(guó)總?cè)丝诘?0％以上。農(nóng)民階級(jí)包括富農(nóng)、中農(nóng)和貧農(nóng)其中富農(nóng)是農(nóng)村中的資產(chǎn)階級(jí)他們?cè)谵r(nóng)民群眾反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中可能參加一份力量在反對(duì)地主的土地斗爭(zhēng)中也可能保持中立；中農(nóng)經(jīng)濟(jì)上能自給自足政治上沒有權(quán)力受帝國(guó)主義、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的壓迫不但能夠參加反帝國(guó)主義革命和土地革命并且能夠接受社會(huì)主義。因此全部中農(nóng)都可以成為無產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟軍是重要的革命動(dòng)力的一部分。中農(nóng)態(tài)度的向背是決定革命勝負(fù)的一個(gè)因素。貧農(nóng)連同雇農(nóng)在內(nèi)約占農(nóng)村人口的70％貧農(nóng)沒有土地或有很少中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)總?cè)丝诘?0％以上。農(nóng)民階級(jí)包括富農(nóng)、中農(nóng)和貧農(nóng)，其中富農(nóng)是農(nóng)村中的資產(chǎn)階級(jí)，他們?cè)谵r(nóng)民群眾反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中可能參加一份力量，在反對(duì)地主的土地斗爭(zhēng)中也可能保持中立；中農(nóng)經(jīng)濟(jì)上能自給自足，政治上沒有權(quán)力，受帝國(guó)主義、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，不但能夠參加反帝國(guó)主義革命和土地革命，并且能夠接受社會(huì)主義。因此，全部中農(nóng)都可以成為無產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟軍，是重要的革命動(dòng)力的一部分。中農(nóng)態(tài)度的向背是決定革命勝負(fù)的一個(gè)因素。貧農(nóng)，連同雇農(nóng)在內(nèi)，約占農(nóng)村人口的70％，貧農(nóng)沒有土地或有很少

23.(1)唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展是過程的集合體是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新是一切進(jìn)步事物和現(xiàn)象所具有的內(nèi)在品質(zhì)是一切科學(xué)理論思想的本質(zhì)特征更是馬克思主義的本質(zhì)要求。(2)人的認(rèn)識(shí)來自實(shí)踐又隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展通過實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)達(dá)到主觀與客觀認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這一原理要求人們的思想認(rèn)識(shí)、理論觀點(diǎn)要不斷地適應(yīng)實(shí)踐的需要要有新的創(chuàng)造性的提升和發(fā)展；要求人們改造和變革客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)要有超前性和創(chuàng)造性。(3)社會(huì)存在(1)唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新是一切進(jìn)步事物和現(xiàn)象所具有的內(nèi)在品質(zhì)，是一切科學(xué)理論思想的本質(zhì)特征，更是馬克思主義的本質(zhì)要求。(2)人的認(rèn)識(shí)來自實(shí)踐，又隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，通過實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)到主觀與客觀，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這一原理要求人們的思想認(rèn)識(shí)、理論觀點(diǎn)要不斷地適應(yīng)實(shí)踐的需要，要有新的創(chuàng)造性的提升和發(fā)展；要求人們改造和變革客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)要有超前性和創(chuàng)造性。(3)社會(huì)存在

24.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)，是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系，因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)，不懂得認(rèn)識(shí)過