（2021年）湖北省孝感市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

（2021年）湖北省孝感市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第26題全國(guó)道德模范每?jī)赡暝u(píng)選表彰一屆．第二屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)于2009年4月至9月在全國(guó)開(kāi)展，這一活動(dòng)引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響．激發(fā)了人們向道德模范學(xué)習(xí)的熱潮。這表明在社會(huì)中樹(shù)立道德模范的典型作用是

A.深化人們對(duì)道德力量的理解和認(rèn)同

B.構(gòu)成個(gè)體在道德實(shí)踐過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)和參照

C.能夠帶給人以極大的精神鼓舞和心理感染

D.對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用

2.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！边@段話(huà)說(shuō)明（）

A.計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都屬于社會(huì)基本制度范疇

C.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.社會(huì)主義以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，資本主義以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主

3.下列各項(xiàng)對(duì)無(wú)限的含義正確理解的是A.無(wú)限大和無(wú)限小B.在有限之外

C.在有限之中D.對(duì)有限的超越

4.關(guān)于地球的形狀，古人認(rèn)為“天圓地方”，16世紀(jì)麥哲倫環(huán)球航行成功證明地球是圓形的，18世紀(jì)巴黎科學(xué)院對(duì)地球進(jìn)行了測(cè)量，證實(shí)地球是扁橢圓形。近幾十年來(lái)，利用人造衛(wèi)星和電子計(jì)算機(jī)，人們對(duì)地球扁橢圓形形狀的認(rèn)識(shí)越來(lái)越精確，但并沒(méi)有達(dá)到對(duì)其認(rèn)識(shí)的終結(jié)。這表明

A.任何一個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)識(shí)都具有相對(duì)性

B.世界是不可認(rèn)識(shí)的

C.人類(lèi)認(rèn)識(shí)是循環(huán)往復(fù)、無(wú)限發(fā)展的

D.對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成

5.鄧小平豐富和發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，為社會(huì)主義改革提供了理論基礎(chǔ)，鄧小平這一理論的具體內(nèi)容是

A.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析

B.提出在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問(wèn)題

C.把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)

D.指出解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)力

6.1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開(kāi)，標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度在全國(guó)范圍內(nèi)建立起來(lái)，人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家做主的根本政治制度。這一制度是()

A.我國(guó)的國(guó)體

B.我國(guó)的政體，中國(guó)社會(huì)主義政治文明的重要制度載體

C.符合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)、能夠保證中國(guó)人民當(dāng)家做主的根本政治制度和最高實(shí)現(xiàn)形式

D.黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線(xiàn)的最好實(shí)現(xiàn)形式

7.1952年黨中央在醞釀過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)時(shí)，毛澤東把實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的設(shè)想，由新中國(guó)成立之初的“先搞工業(yè)化建設(shè)”再一舉過(guò)渡，改變?yōu)椤敖ㄔO(shè)和改造同時(shí)并舉，逐步過(guò)渡”，這一改變的原因和條件是

A.在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

B.國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和初步發(fā)展，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分(即生產(chǎn)關(guān)系)發(fā)生了重要變化

C.我國(guó)工業(yè)化建設(shè)取得了重大成就

D.民主革命遺留任務(wù)的徹底完成，國(guó)內(nèi)的階級(jí)關(guān)系和主要矛盾發(fā)生了深刻的變化

8.土地革命時(shí)期，毛澤東同志在探索中國(guó)革命新道路過(guò)程中進(jìn)行了艱辛探索，逐漸找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，這條道路的取得，體現(xiàn)在毛澤東的一系列著作中，包括()

A.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》B.《井岡山的斗爭(zhēng)》C.《星星之火，可以燎原》D.《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》

9.對(duì)待矛盾的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)是

A.認(rèn)為矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系B.矛盾就是互相沖突、勢(shì)不兩立C.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D.只在絕對(duì)同一中思維

10.社會(huì)主義經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，最終將走向共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義是

A.一種科學(xué)的理論B.現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)C.一種社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)D.人們追求的社會(huì)理想

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.把意識(shí)看成是大腦分泌出來(lái)的特殊物質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)是

A.樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)B.機(jī)械唯物主義觀(guān)點(diǎn)C.庸俗進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)D.庸俗唯物主義的觀(guān)點(diǎn)

12.決定其他一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)是

A.生產(chǎn)實(shí)踐B.各類(lèi)行業(yè)的分工C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐

13.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的實(shí)質(zhì)在于()

A.把人民賦予的權(quán)力用來(lái)為人民服務(wù)

B.成為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)

C.成為全體人民和整個(gè)民族的忠實(shí)代表

D.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

14.1948年12月30日在《將革命進(jìn)行到底》一文中,毛澤東寫(xiě)道:如果要使革命進(jìn)行到底,那就是革命的方法,堅(jiān)決徹底干凈全部地消滅一切反動(dòng)勢(shì)力。在該文中,毛澤東第一次公開(kāi)提出——這一概念。

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政B.各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政C.工人和農(nóng)民民主專(zhuān)政D.人民民主專(zhuān)政

15.社會(huì)主義改造過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一系列過(guò)渡形式的組織，其中屬于半社會(huì)主義性質(zhì)的過(guò)渡形式有

A.互助組和供銷(xiāo)合作化B.初級(jí)社和供銷(xiāo)合作社C.高級(jí)社和生產(chǎn)合作化D.初級(jí)社和手工業(yè)生產(chǎn)小組

16.鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！边@段話(huà)，非常深刻地闡明了()。

A.反對(duì)教條主義的重要性B.改革開(kāi)放的重要性C.破除封建迷信的重要性D.解放思想的重要性

17.中共中央頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)的意見(jiàn)》中提出民主黨派加強(qiáng)自身建設(shè)的基礎(chǔ)是

A.組織建設(shè)B.思想建設(shè)C.制度建設(shè)D.法治建設(shè)

18.()是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)。

A.黨成立以來(lái)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)B.世界多極化的發(fā)展C.蘇東劇變D.和平與發(fā)展的時(shí)代背景

19.馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵是

A.理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾

B.獨(dú)立自主，自力更生

C.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路

D.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)

20.在下列成對(duì)的理論中，屬于唯物主義與唯心主義對(duì)立的是

A.能動(dòng)反映論與機(jī)械反映論的對(duì)立B.反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立C.可知論與不可知論的對(duì)立D.唯理論與經(jīng)驗(yàn)論的對(duì)立

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料2，指出其說(shuō)明了什么問(wèn)題?

22.材料1和材料2這兩段話(huà)所表現(xiàn)的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。

23.分析材料2、3、4，簡(jiǎn)述我國(guó)加速發(fā)展科技的意義，

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.如何認(rèn)識(shí)階級(jí)的消滅和國(guó)家的消亡?

五、3.分析題(0題)26.用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理分析建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

六、單選題(0題)27.*以色列議會(huì)于2004年10月26日通過(guò)了沙龍總理提出的計(jì)劃。根據(jù)計(jì)劃，以色列將在2005年底前撤出加沙地帶所有的猶太人定居點(diǎn)和約旦河西岸4個(gè)定居點(diǎn)。這一計(jì)劃稱(chēng)為（）。A.雙邊行動(dòng)計(jì)劃B.單邊行動(dòng)計(jì)劃C.“路線(xiàn)圖”計(jì)劃D.中東和平計(jì)劃

參考答案

1.ABCD

2.AC【參考解析】：計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的手段和方法，不具有社會(huì)基本制度的屬性，即不存在姓資，姓社，的問(wèn)題。實(shí)踐證明：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能更好地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

3.ACD

4.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主客觀(guān)的矛盾，致使任何時(shí)代人的認(rèn)識(shí)都具有相對(duì)性，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和把握隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷積累而呈螺旋式上升過(guò)程，從人類(lèi)的角度上看，能最終認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界。因此答案是ACD。

5.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是鄧小平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)，決定了解決矛盾的途徑只能是改革。所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

6.BCD人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家做主的根本政治制度，是我國(guó)的政體。我國(guó)的國(guó)體是人民民主專(zhuān)政。國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體。注意區(qū)分。A選項(xiàng)不選。其他選項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

7.ABD1952年我國(guó)一五計(jì)劃還沒(méi)啟動(dòng)，工業(yè)化未取得顯著成就，C項(xiàng)錯(cuò)誤。ABD選項(xiàng)正確。

8.ABC

9.BD

10.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)共產(chǎn)主義的理解。社會(huì)主義經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，在高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，最終將走向共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義不僅是一種科學(xué)的理論和這種理論指導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，而且是一種未來(lái)的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。所以，ABC是正確選項(xiàng)。

11.D解析：此題是考查考生對(duì)庸俗唯物主義觀(guān)點(diǎn)的確認(rèn)。在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，庸俗唯物主義否認(rèn)意識(shí)具有主觀(guān)特征，抹煞意識(shí)與物質(zhì)的區(qū)別，將意識(shí)與物質(zhì)等同起來(lái)。選擇此題一定要明確兩點(diǎn)；一是庸俗唯物主義不屬于唯物主義派別，即唯物主義派別中不包含庸俗唯物主義；二是抓住“庸俗”二字，庸俗唯物主義就庸俗在將意識(shí)和物質(zhì)看成是一回事，即“把意識(shí)看成是人腦分泌出來(lái)的特殊物質(zhì)”。這樣界限一確定，該題作為單項(xiàng)選擇也就不應(yīng)該有難點(diǎn)。

12.A解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)實(shí)踐是決定其他一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的主要類(lèi)型有三種：生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，其中生產(chǎn)實(shí)踐是最主要的決定其他活動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。所以，A項(xiàng)是正確的選項(xiàng)。

13.A解析：中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的實(shí)質(zhì)在于把人民的權(quán)力用來(lái)為人民服務(wù)。其他選項(xiàng)分別說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)等，都不是執(zhí)政的實(shí)質(zhì)。

14.D解析：1921年,李達(dá)在《馬克思還原》一文中談到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)時(shí)提出建立勞動(dòng)者的國(guó)家,實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。中共一大所制定的黨綱,明確提出建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。1925年和1926年毛澤東先后寫(xiě)的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》和《國(guó)民黨右派分離的原因及其對(duì)于革命前途的影響》等文章,提出中國(guó)革命所要建立的是各革命階級(jí)聯(lián)合統(tǒng)治的國(guó)家。1931年11月,中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》明確規(guī)定,中華蘇維埃政權(quán)所建立的是工人和農(nóng)民的民主專(zhuān)政國(guó)家。1948年12月30日在《將革命進(jìn)行到底》一文中,毛澤東提出:“在全國(guó)范圍內(nèi)推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治,在全國(guó)范圍內(nèi)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專(zhuān)政的共和國(guó)?！?/p>

15.B解析：在社會(huì)主義改造的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)和農(nóng)民的習(xí)慣，創(chuàng)造了由互助組到具有半社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社，再到完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社的過(guò)渡形式。在手工業(yè)領(lǐng)域則創(chuàng)造了由帶有社會(huì)主義因素的手工業(yè)生產(chǎn)小組到半社會(huì)主義性質(zhì)的供銷(xiāo)合作化，再到社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn)合作化的過(guò)渡形式。因此，B項(xiàng)是符合題干要求的。

16.D【解析】黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平發(fā)表一系列重要談話(huà)，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)路線(xiàn)方針政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他大力支持開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，指出這場(chǎng)大討論“實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論”，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。故選D。

17.A解析：《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)的意見(jiàn)》提出了加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨同黨外人士的合作共事，支持民主黨派加強(qiáng)自身建設(shè)的措施?！兑庖?jiàn)》支持民主黨派根據(jù)各自章程規(guī)定的參政黨建設(shè)目標(biāo)，按照?qǐng)?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主、體現(xiàn)政治聯(lián)盟特點(diǎn)、體現(xiàn)進(jìn)步性和廣泛性相統(tǒng)一的原則，以思想建設(shè)為核心，以組織建設(shè)為基礎(chǔ)，以制度建設(shè)為保障，把自身建設(shè)提高到新的水平。因此，A項(xiàng)符合題干要求。

18.A

19.C解析：馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵就是馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

20.B解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物主義和唯心主義的對(duì)立及其具體表現(xiàn)。A是指辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立。C是指在世界可知性問(wèn)題上的對(duì)立。D是指在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系問(wèn)題E的對(duì)立。以上三方面都不屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立。B為正確答案。反映論是唯物主義的認(rèn)識(shí)論路線(xiàn)，而先驗(yàn)論則是唯心主義的認(rèn)識(shí)論路線(xiàn)。

21.盡快地使中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)是近代以來(lái)無(wú)數(shù)志士仁人夢(mèng)寐以求的理想也是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終為之努力奮斗的目標(biāo)。盡快地使中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，是近代以來(lái)無(wú)數(shù)志士仁人夢(mèng)寐以求的理想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終為之努力奮斗的目標(biāo)。

22.材料1和2所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類(lèi)歷史有其客觀(guān)的規(guī)律這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)的。人類(lèi)歷史是不斷進(jìn)步和前進(jìn)的歷史歷史作為一門(mén)科學(xué)是可能的。孔德是一位實(shí)證主義者也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家他看到了歷史發(fā)展有其客觀(guān)的規(guī)律人類(lèi)進(jìn)步是可能的但他把這種進(jìn)步過(guò)程把歷史發(fā)展的過(guò)程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來(lái)人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一材料1和2所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類(lèi)歷史有其客觀(guān)的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)的。人類(lèi)歷史是不斷進(jìn)步和前進(jìn)的歷史，歷史作為一門(mén)科學(xué)是可能的?？椎率且晃粚?shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其客觀(guān)的規(guī)律，人類(lèi)進(jìn)步是可能的，但他把這種進(jìn)步過(guò)程，把歷史發(fā)展的過(guò)程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來(lái)，人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用，社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一

23.我國(guó)加快發(fā)展科學(xué)技術(shù)實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展具有重大意義這主要表現(xiàn)在①它能使國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從外延型向效益型轉(zhuǎn)變?nèi)嫱苿?dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②能夠解決我國(guó)資源短缺的矛盾促進(jìn)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；③有利于我國(guó)大力發(fā)展生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)科技成果向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展。我國(guó)加快發(fā)展科學(xué)技術(shù)，實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展具有重大意義，這主要表現(xiàn)在，①它能使國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從外延型向效益型轉(zhuǎn)變，全面推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②能夠解決我國(guó)資源短缺的矛盾，促進(jìn)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；③有利于我國(guó)大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)科技成果向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展。

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀(guān)念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛研究新情況解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的反映這是唯物主義反映論；客觀(guān)世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀(guān)世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)研究新情況解決新問(wèn)題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀(guān)實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀(guān)念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)，從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀(guān)世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀(guān)世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對(duì)教條主義，從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀(guān)實(shí)際。

25.階級(jí)是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展社會(huì)財(cái)富可以充分滿(mǎn)足每一個(gè)人的需要任何人都沒(méi)有必要占有別人的剩余勞動(dòng)的時(shí)候階級(jí)就必然消滅。在階級(jí)完全消滅以后國(guó)家也必將消亡。階級(jí)的完全消滅是國(guó)家消亡的前提。在階級(jí)消亡和國(guó)家消亡問(wèn)題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)：一是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的必要性。其實(shí)馬克思主義所講的國(guó)家消亡指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家的消亡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級(jí)和階級(jí)差別的歷史任務(wù)以后將失去作用自行消亡。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家因?yàn)榉磩?dòng)資產(chǎn)階級(jí)不愿自動(dòng)放棄政權(quán)反而用它鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)革命把它推翻。二是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡否認(rèn)建立和堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必要性。這種觀(guān)點(diǎn)一方面來(lái)自無(wú)政府主義一方面來(lái)自反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)。無(wú)政府主義反對(duì)一切國(guó)家、一切權(quán)威叫喊要把廢除一切國(guó)家作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng)。反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)借口馬克思主義講過(guò)階級(jí)消亡和國(guó)家消亡惡毒攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的階段是不可能有階級(jí)的?肖亡和國(guó)家的消亡的因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)甘愿滅亡的。階級(jí)是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富可以充分滿(mǎn)足每一個(gè)人的需要，任何人都沒(méi)有必要占有別人的剩余勞動(dòng)的時(shí)候，階級(jí)就必然消滅。在階級(jí)完全消滅以后，國(guó)家也必將消亡。階級(jí)的完全消滅是國(guó)家消亡的前提。在階級(jí)消亡和國(guó)家消亡問(wèn)題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)：一是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡，否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的必要性。其實(shí)，馬克思主義所講的國(guó)家消亡，指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家的消亡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級(jí)和階級(jí)差別的歷史任務(wù)以后，將失去作用，自行消亡。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，因?yàn)榉磩?dòng)資產(chǎn)階級(jí)不愿自動(dòng)放棄政權(quán)，反而用它鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)革命把它推翻。二是借口階級(jí)消亡