（2022年）遼寧省葫蘆島市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

（2022年）遼寧省葫蘆島市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在我國(guó)社會(huì)主義改造過程中，國(guó)家資本主義的初級(jí)形式主要有

A.公私合營(yíng)B.代購(gòu)代銷C.統(tǒng)購(gòu)包銷D.加工訂貨

2.中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命中“保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義”的依據(jù)是（）

A.生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)需要有一個(gè)新民主主義的資本主義發(fā)展

B.當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的潛力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來

C.當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展生產(chǎn)對(duì)工人、農(nóng)民有利

D.新民主主義國(guó)家政權(quán)能夠引導(dǎo)和把握資本主義的發(fā)展

3.“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”，這是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)的存在和發(fā)展具有相對(duì)的獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為

A.社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在獨(dú)立發(fā)展

B.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性

C.社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性

D.社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用、相互影響

4.關(guān)于商品的價(jià)值量方面的闡述，正確的是

A.商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比

B.商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

C.單位商品的價(jià)值量與部門勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比

D.決定商品價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度

5.新時(shí)期黨中央指出，中國(guó)在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作。其要點(diǎn)是

A.繼續(xù)同發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話

B.加強(qiáng)同周邊國(guó)家的睦鄰友好和務(wù)實(shí)合作

C.加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作

D.繼續(xù)積極參與反對(duì)恐怖主義的斗爭(zhēng)

6.推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的著力點(diǎn)是()

A.擴(kuò)大就業(yè)

B.完善社會(huì)保障體系

C.理順分配關(guān)系

D.發(fā)展社會(huì)事業(yè)

7.資本一帝國(guó)主義列強(qiáng)通過軍事侵略和不平等條約對(duì)中國(guó)進(jìn)行政治控制，表現(xiàn)在

A.控制中國(guó)內(nèi)政B.控制中國(guó)的通商口岸C.享有領(lǐng)事裁判權(quán)、把持中國(guó)海關(guān)D.操縱中國(guó)外交

8.

第26題我們以踐行社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，以促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣不斷改善為目標(biāo)，形成的文明風(fēng)尚是

A.知榮辱B.講正氣C.樹新風(fēng)D.促和諧

9.中國(guó)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志是

A.理論和實(shí)踐密切地相結(jié)合B.民主集中制C.和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系D.有無認(rèn)真的自我批評(píng)

10.一切勞動(dòng)過程必須具備的簡(jiǎn)單要素有（）

A.科學(xué)技術(shù)B.勞動(dòng)者的勞動(dòng)C.勞動(dòng)對(duì)象D.勞動(dòng)資料

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.假定在擴(kuò)大再生產(chǎn)起始的第一年，社會(huì)總產(chǎn)品的構(gòu)成是

Ⅰ(4000c+1000v+1000m)=6000Ⅱ(1500c+750v+650m)=2900

又假定資本技術(shù)構(gòu)成不變，資本家僅用剩余價(jià)值中的500來作為個(gè)人消費(fèi)，其余部分用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，則部門間交換的價(jià)值總額是

A.1600B.2000C.1500D.3000

12.我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素是

A.堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是B.堅(jiān)持黨的思想路線C.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)D.堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

13.某企業(yè)與工人簽訂了為期3年的勞動(dòng)合同，約定在3年內(nèi)按現(xiàn)行工資水平付給工人工資。此后3年內(nèi)，企業(yè)所在國(guó)發(fā)生了通貨膨脹，并且企業(yè)經(jīng)常以各種借口縮短中午休息時(shí)間。企業(yè)在3年經(jīng)營(yíng)當(dāng)中獲取了超過同行業(yè)其他企業(yè)的更高的利潤(rùn)，那么該企業(yè)超出其它企業(yè)的利潤(rùn)的來源是：()

A.一部分工人工資與絕對(duì)剩余價(jià)值

B.絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值

C.一部分工人工資和相對(duì)剩余價(jià)值

D.一部分工人工資、絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值

14.毛澤東以近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要特點(diǎn)做了具體分析和論述的著作是

A.《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》B.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》C.《新民主主義論》D.《論聯(lián)合政府》

15.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則鄧小平首先提出于

A.1979年黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上

B.1980年《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中

C.1978年《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告中

D.1980年《目前的形勢(shì)和任務(wù)》的講話中

16.中國(guó)工業(yè)化道路的基本問題，即中國(guó)要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化首先遇到的問題是

A.加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展

B.加快實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的問題

C.正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展問題

D.全面提高人民的科學(xué)文化素質(zhì)的問題

17.1939年12月，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中指出，解決中國(guó)一切革命問題的最基本的依據(jù)是

A.正確分析中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B.正確分析中國(guó)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)C.認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的主要矛盾D.認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情

18.人的意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素是()

A.人工語言的形成B.世界的物質(zhì)本原C.社會(huì)性的勞動(dòng)活動(dòng)D.對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映

19.歷史唯物主義和辯證唯物主義作為唯物主義發(fā)展的最高形態(tài)，是因?yàn)?)。

A.它批判地繼承了以往哲學(xué)的積極成果，克服了它們的缺陷

B.它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上科學(xué)地回答了哲學(xué)基本問題

C.它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

D.它實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

20.人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來。所謂人生的社會(huì)價(jià)值，就是()。

A.人自身的存在B.個(gè)人的自我完善C.個(gè)人對(duì)自己生命活動(dòng)需要的滿足D.個(gè)體的人生對(duì)于社會(huì)和他人的意義

三、3.分析題(3題)21.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

閱讀下列關(guān)于世界本原的一組材料:

材料1

赫拉克利特認(rèn)為:“世界秩序不是任何神或者人所創(chuàng)造的,它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是永恒的活火,在一定分寸上燃燒,在一定分寸上熄滅”。

摘自趙敦華《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》

材料2

霍布斯認(rèn)為世界和人都是機(jī)器,把世界看做由因果鏈組成的大機(jī)器,世界只有物體存在,物體由因果關(guān)系連接為整體。人屬于物體,人是世界這架大機(jī)器中的精巧小機(jī)器,人和鐘表一樣,心臟是發(fā)條,神經(jīng)是游絲,關(guān)節(jié)是齒輪,這些零件一個(gè)推動(dòng)一個(gè),造成人的生命運(yùn)動(dòng)。

——材料來源同材料1

材料3

笛卡爾認(rèn)為,物質(zhì)和精神是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體,精神的本性是思維,物質(zhì)的本性是廣延,廣延不能思維,思維不具有廣延,物質(zhì)和精神互不相通,彼此獨(dú)立,兩者都是世界的本原。

摘自《十六——十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》

材料4

慧能“至廣州法性寺,值印宗法師講《涅槃經(jīng)》。時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰‘風(fēng)動(dòng)’一僧曰‘幡動(dòng)’議論不已。慧能進(jìn)曰:‘不是風(fēng)動(dòng)、不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)!’一眾駭然?！?/p>

摘自李錦全《中國(guó)哲學(xué)史》

材料5

朱熹說:“未有天地之先,畢竟是先有此理”,“萬一山河天地都陷了,畢竟理卻咱這里”他認(rèn)為“理”存在于天地萬物完全毀掉之后,天地萬物有生有死,有始有終,只有這個(gè)理是永恒的、絕對(duì)獨(dú)立的。

請(qǐng)回答:

(1)“世界秩序是火”屬于什么觀點(diǎn)?“人是機(jī)器”屬于什么觀點(diǎn)?兩種觀點(diǎn)的關(guān)系是什么?

(2)“物質(zhì)和精神是兩種不同的實(shí)體”是什么觀點(diǎn)?錯(cuò)誤之處何在?

(3)如何理解“風(fēng)不動(dòng),幡不動(dòng),心動(dòng)”?“未有天地之先,畢竟是先有此理”體現(xiàn)了什么哲學(xué)觀點(diǎn)?二者有何關(guān)系?

22.在中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在兩個(gè)聯(lián)盟，其中勞動(dòng)者的聯(lián)盟是基本的、主要的。

23.

怎樣理解材料3中“人類的各個(gè)時(shí)期彼此借以區(qū)別的，僅僅是宗教的變遷”這句話?這句話的觀點(diǎn)與材料1和材料2的觀點(diǎn)有何區(qū)別?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述人類歷史上的環(huán)境問題。

25.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過程?

五、3.分析題(0題)26.材料1反映我國(guó)人才存在哪些問題?

六、單選題(0題)27.1930年5月，毛澤東的《反對(duì)本本主義》（）。

A.論證了土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)三者的關(guān)系

B.孕育了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面的思想

C.提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)

D.闡述了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則

參考答案

1.BCD初級(jí)形式的國(guó)家資本主義形式包括：在工業(yè)中有收購(gòu)、加工、訂貨、統(tǒng)購(gòu)、包銷；商業(yè)中有經(jīng)銷、代銷、代購(gòu)代銷、公私聯(lián)營(yíng)等。公私合營(yíng)是高級(jí)形式的國(guó)家資本主義，A項(xiàng)錯(cuò)誤，BCD選項(xiàng)正確。

2.ABCD

3.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。但社會(huì)意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，就具有相對(duì)的獨(dú)立性而對(duì)社會(huì)存在具有反作用。選項(xiàng)A夸大了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是商品的價(jià)值量的決定。商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化的。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。形成商品價(jià)值量的勞動(dòng)，是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的。ABCD均是正確選項(xiàng)。

5.ABC【答案】ABC

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)同所有國(guó)家發(fā)展友好合作的要點(diǎn)。黨的十七大報(bào)告指出：中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作。(1)我們將繼續(xù)同發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話，推動(dòng)相互關(guān)系長(zhǎng)期穩(wěn)定健康發(fā)展。(2)我們將繼續(xù)貫徹與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，共同營(yíng)造和平穩(wěn)定、平等互信、合作共贏的地區(qū)環(huán)境。(3)我們將繼續(xù)加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，深化傳統(tǒng)友誼，擴(kuò)大務(wù)實(shí)合作，提供力所能及的援助，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)要求和共同利益。只有選項(xiàng)D不符合題意。

6.ABCD

7.ACD資本一帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，其對(duì)中國(guó)的政治控制主要表現(xiàn)在：控制中國(guó)的內(nèi)政、外交；享有領(lǐng)事裁判權(quán)、把持中國(guó)海關(guān)；鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反侵略反封建斗爭(zhēng)；在中國(guó)政府中扶植、收買自己的代理人等?？刂浦袊?guó)的通商口岸是西方列強(qiáng)從經(jīng)濟(jì)上掠奪中國(guó)的途徑，不是政治控制的內(nèi)容。ACD選項(xiàng)正確。

8.ABCD

9.ACD【參考解析】：本題考查黨的三大優(yōu)良作風(fēng)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中概括了黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人顯著區(qū)別于其他政黨的主要標(biāo)志。

10.BCD【參考解析】：無論是生產(chǎn)力十分低下的原始社會(huì)，還是生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)過程都必須具備勞動(dòng)者的勞動(dòng)、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料這三個(gè)基本要素，否則物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)根本不可能進(jìn)行。隨著社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)過程的發(fā)展，會(huì)在簡(jiǎn)單要素的基礎(chǔ)上逐漸加入某些新的要素，如科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理、經(jīng)濟(jì)信息等。

11.A[答案]A

[分析]從第Ⅰ部類來看，資本家將追加500的投資，由于技術(shù)構(gòu)成不變，500的投資將以4:1的比例在不變資本和可變資本之間分配，從而追加的可變資本為100，在此基礎(chǔ)上加原有的可變資本1000和資本家個(gè)人消費(fèi)500，所以部門間交換的價(jià)值總額是1600。這也可以從第Ⅱ部類中得到驗(yàn)證。

12.D解析：考查對(duì)我黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素的把握。黨的十六大報(bào)告指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素?！币虼耍珼項(xiàng)是正確選項(xiàng)。A、B、C項(xiàng)的內(nèi)容表述不完整，不符合題意要求。

13.A解析：絕對(duì)剩余價(jià)值是指在工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的延長(zhǎng)而絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所產(chǎn)生的剩余價(jià)值，縮短中午休息時(shí)間即屬于此類。另外，由于通貨膨脹，勞動(dòng)力的實(shí)際工資減少了，因而，工資的一部分便被企業(yè)以價(jià)格的形式剝奪了。由此，企業(yè)通過以上兩種途徑獲取了超額利潤(rùn)。

14.A解析：1939午冬季，毛澤東和其他幾個(gè)在延安的同志合作撰寫了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，第一章為“中國(guó)社會(huì)”，提出了中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)，并分析了中國(guó)這種社會(huì)性質(zhì)的根源。A選項(xiàng)正確。

15.A[答案]A

[分析]本題意在考查考生對(duì)鄧小平有關(guān)重要著作的了解情況?？忌⒁庹莆锗囆∑接嘘P(guān)代表性著作或代表性觀點(diǎn)的出處。

16.C解析：毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展問題提高到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述。他說：“這里所講的工業(yè)化道路問題，主要是重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題?！彼詰?yīng)該選C。

17.D

18.C解析：人們是在社會(huì)勞動(dòng)中產(chǎn)生意識(shí)、語言，并認(rèn)識(shí)世界的，A、D兩項(xiàng)排除；B項(xiàng)說不通。要注意本題C選項(xiàng)中的社會(huì)性勞動(dòng)活動(dòng)是一個(gè)大概念，相當(dāng)于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

19.D解析：馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的內(nèi)在矛盾，對(duì)唯心主義進(jìn)行了徹底的批判，對(duì)舊唯物主義進(jìn)行了科學(xué)的改造，在科學(xué)的基礎(chǔ)上把唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一，并且實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，創(chuàng)立了歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義的最高發(fā)展形態(tài)。故正確答案是D。

20.D解析：人生價(jià)值包含人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。因此，正確答案是D。選項(xiàng)A，不屬于人生價(jià)值的內(nèi)容。選項(xiàng)B、C，是人生的自我價(jià)值的內(nèi)容。

21.(1)材料1屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn)赫拉克利特認(rèn)為世界的本原是火火只是物質(zhì)的一種具體形態(tài)。把世界的物質(zhì)本原性和物質(zhì)統(tǒng)一性歸結(jié)為某一種物質(zhì)形態(tài)這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。材料2屬于機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)霍布斯把世界和人都看做機(jī)器否認(rèn)了人的能動(dòng)性。材料1和2都屬于唯物主義是唯物主義的兩種不同形態(tài)。(2)材料3反映的是二元論笛卡爾認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)獨(dú)立的本原它的錯(cuò)誤在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來最終仍然會(huì)導(dǎo)致唯心主義。(3)材料4是主觀唯心主義慧能認(rèn)為風(fēng)和幡都不動(dòng)只是人的心在動(dòng)客觀世界一切事物的存在和運(yùn)動(dòng)是由“心生”或取決于“心動(dòng)”這是主觀唯心主義的根本觀點(diǎn)。材料5屬于客觀唯心主義朱熹認(rèn)為理在事先沒有萬事萬物先有理這樣的“理”既不是對(duì)客觀物質(zhì)的反映也不是從客觀世界抽象出來的規(guī)律是虛構(gòu)出來的一種精神。把這種“理”看做是天地萬物的創(chuàng)造者所體現(xiàn)的是客觀唯心主義。材料4與材料5都屬于唯心主義是唯心主義的兩種形態(tài)。(1)材料1屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn),赫拉克利特認(rèn)為世界的本原是火,火只是物質(zhì)的一種具體形態(tài)。把世界的物質(zhì)本原性和物質(zhì)統(tǒng)一性歸結(jié)為某一種物質(zhì)形態(tài),這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。材料2屬于機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn),霍布斯把世界和人都看做機(jī)器,否認(rèn)了人的能動(dòng)性。材料1和2都屬于唯物主義,是唯物主義的兩種不同形態(tài)。(2)材料3反映的是二元論,笛卡爾認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)獨(dú)立的本原,它的錯(cuò)誤在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性,把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來,最終仍然會(huì)導(dǎo)致唯心主義。(3)材料4是主觀唯心主義,慧能認(rèn)為風(fēng)和幡都不動(dòng)只是人的心在動(dòng),客觀世界一切事物的存在和運(yùn)動(dòng)是由“心生”或取決于“心動(dòng)”,這是主觀唯心主義的根本觀點(diǎn)。材料5屬于客觀唯心主義,朱熹認(rèn)為理在事先,沒有萬事萬物先有理,這樣的“理”既不是對(duì)客觀物質(zhì)的反映,也不是從客觀世界抽象出來的規(guī)律,是虛構(gòu)出來的一種精神。把這種“理”看做是天地萬物的創(chuàng)造者,所體現(xiàn)的是客觀唯心主義。材料4與材料5都屬于唯心主義,是唯心主義的兩種形態(tài)。

22.正確。中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在著兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是勞動(dòng)者的聯(lián)盟主要是工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟其中工農(nóng)聯(lián)盟是基礎(chǔ)；一個(gè)是勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者的聯(lián)盟主要是勞動(dòng)者與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟有時(shí)還包括與一部分大資產(chǎn)階級(jí)的暫時(shí)的聯(lián)盟。在這兩個(gè)聯(lián)盟中前者是基本的、主要的；后者是輔助的、同時(shí)又是重要的。中國(guó)革命的發(fā)展必須堅(jiān)決依靠第一個(gè)聯(lián)盟爭(zhēng)取建立和擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟。正確。中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在著兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是勞動(dòng)者的聯(lián)盟，主要是工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，其中工農(nóng)聯(lián)盟是基礎(chǔ)；一個(gè)是勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者的聯(lián)盟，主要是勞動(dòng)者與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，有時(shí)還包括與一部分大資產(chǎn)階級(jí)的暫時(shí)的聯(lián)盟。在這兩個(gè)聯(lián)盟中，前者是基本的、主要的；后者是輔助的、同時(shí)又是重要的。中國(guó)革命的發(fā)展必須堅(jiān)決依靠第一個(gè)聯(lián)盟，爭(zhēng)取建立和擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟。

23.①材料3是費(fèi)爾巴哈的歷史觀認(rèn)為宗教的變遷決定了人類歷史各個(gè)時(shí)期的變遷歷史時(shí)代是由宗教的變遷決定的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為宗教的現(xiàn)實(shí)根源在于人世間的苦難是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活決定宗教而不是宗教決定現(xiàn)實(shí)社會(huì)費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)否認(rèn)了生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定作用是唯心史觀。②材料3與材料1、2的區(qū)別在于：決定人類社會(huì)形態(tài)和歷史變遷的根本力量是什么的問題材料3認(rèn)為是宗教材料1和2都認(rèn)為是物質(zhì)生產(chǎn)力這是唯心史觀和唯物史觀的根本對(duì)立。①材料3是費(fèi)爾巴哈的歷史觀，認(rèn)為宗教的變遷決定了人類歷史各個(gè)時(shí)期的變遷，歷史時(shí)代是由宗教的變遷決定的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，宗教的現(xiàn)實(shí)根源在于人世間的苦難，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活決定宗教而不是宗教決定現(xiàn)實(shí)社會(huì)，費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)否認(rèn)了生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定作用，是唯心史觀。②材料3與材料1、2的區(qū)別在于：決定人類社會(huì)形態(tài)和歷史變遷的根本力量是什么的問題，材料3認(rèn)為是宗教，材料1和2都認(rèn)為是物質(zhì)生產(chǎn)力，這是唯心史觀和唯物史觀的根本對(duì)立。

24.自從人類誕生以來人類的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過度的采集和狩獵消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來源被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時(shí)期隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問題。但是在整個(gè)古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題。自從人類誕生以來，人類的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過度的采集和狩獵，消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來源，被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時(shí)期，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)，解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問題。但是，在整個(gè)古代，農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展，特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，破壞了大片森林，很多地方環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞，一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展，大量廢棄物排向環(huán)境，引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染，自然凈化能力下降，自然資源再生能力衰減，許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫