（2021年）江蘇省宿遷市考研政治測試卷(含答案)

（2021年）江蘇省宿遷市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.我國社會(huì)主義的法律面前人人平等蘊(yùn)含的意義有

A.公民在守法上一律平等

B.公民在適用法律上一律平等

C.社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等的理想奠定了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化基礎(chǔ)

D.法律面前人人平等成為社會(huì)主義法制的基本原則

2.黨的群眾路線的主要內(nèi)容有()

A.一切為了人民群眾的觀點(diǎn)B.一切依靠人民群眾的觀點(diǎn)C.從群眾中來D.到群眾中去

3.下列關(guān)于理性認(rèn)識(shí)的說法中正確的有

A.理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律的反映

B.理性認(rèn)識(shí)的基本形式是概念、推理和理論

C.理性認(rèn)識(shí)具有間接性和抽象性

D.理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)深刻

4.民族主義中，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)局限性和弱點(diǎn)的內(nèi)容有

A.沒有明確的反帝綱領(lǐng)

B.幻想以承認(rèn)不平等條約“繼續(xù)有效”換取列強(qiáng)的支持

C.強(qiáng)調(diào)了對滿族封建勢力的清除而沒有反對整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)

D.沒有正面觸及封建土地所有制

5.

第31題解放戰(zhàn)爭時(shí)期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段的主要戰(zhàn)役有

A.劉鄧大軍挺進(jìn)大別山B.濟(jì)南戰(zhàn)役C.遼沈、平津、淮海戰(zhàn)役D.渡江戰(zhàn)役

6.為了勝利推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐要做到

A.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的首要內(nèi)容

B.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

C.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須走群眾路線

D.加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強(qiáng)馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)

7.

第24題近代中國社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命對象是

A.帝國主義B.封建主義C.官僚資本主義D.資本主義

8.

第21題空想社會(huì)主義理論的合理性主要體現(xiàn)在

A.揭露和批判了資本主義的罪惡

B.認(rèn)為資本主義必須要為一種更好的制度取代

C.揭示了資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源

D.認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)是埋葬資本主義的革命力量

9.毛澤東思想、鄧小平理論是中國化了的馬克思主義，二者的共同之處在于

A.體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理

B.反映了近代中國的時(shí)代要求

C.包含了中華民族的優(yōu)秀思想

D.包含了中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

10.為了擴(kuò)大馬克思主義的思想陣地，共產(chǎn)黨早期組織的成員與反馬克思主義的思想流派進(jìn)行的論戰(zhàn)主要有

A.與胡適等人進(jìn)行的關(guān)于“問題”與“主義”的論戰(zhàn)

B.與梁啟超、張東蓀等人進(jìn)行的關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)

C.與資產(chǎn)階級(jí)革命派的論戰(zhàn)

D.與黃凌霜、區(qū)聲白等人進(jìn)行的關(guān)于無政府主義的論戰(zhàn)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.實(shí)行“一國兩制”的基礎(chǔ)是()。

A.堅(jiān)持和平共處原則B.堅(jiān)持“一個(gè)中國”原則C.堅(jiān)持高度自治原則D.香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度不變

12.2006年11月9日，在日內(nèi)瓦舉行的世界衛(wèi)生大會(huì)特別會(huì)議通過，從2007年開始，擔(dān)任世界衛(wèi)生組織的總干事是

A.范徐麗泰B.陳方安生C.陳馮富珍D.李國能

13.我國自改革開放以來，在對市場經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)上的重大突破是（）。A.市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)

B.市場機(jī)制對資源配置起基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用

C.市場經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)基本制度的范疇

D.市場經(jīng)濟(jì)是有國家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)

14.馬克思主義認(rèn)識(shí)論第一和基本的觀點(diǎn)是()

A.物質(zhì)觀B.意識(shí)觀C.發(fā)展觀D.實(shí)踐觀

15.歷史唯物主義和辯證唯物主義作為唯物主義發(fā)展的最高形態(tài)，是因?yàn)?)。

A.它批判地繼承了以往哲學(xué)的積極成果，克服了它們的缺陷

B.它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上科學(xué)地回答了哲學(xué)基本問題

C.它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

D.它實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

16.1949年4月，中國人民解放軍發(fā)起的重大戰(zhàn)役是()。

A.遼沈戰(zhàn)役B.淮海戰(zhàn)役C.平津戰(zhàn)役D.渡江戰(zhàn)役

17.鄧小平發(fā)表的解放思想、實(shí)事求是的第一個(gè)“宣言書”是

A.鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上的講話

B.《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

C.鄧小平在中共十二大的開幕詞

D.1992年春，鄧小平視察南方談話

18.改革開放以后，我國出現(xiàn)的新的社會(huì)階層中的廣大人員是屬于()。

A.工人階級(jí)的一部分B.勞動(dòng)人民的一部分C.社會(huì)主義勞動(dòng)者D.中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者

19.真理和謬誤的根本區(qū)別是()。

A.真理是絕對的，謬誤是相對的

B.真理是有用的，謬誤是有害的

C.真理是客觀的，謬誤是主觀的

D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

20.正式宣布要在不太長的時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國的會(huì)議是

A.中共七屆二中全會(huì)B.第一屆全國人民代表大會(huì)C.中共八大D.第三屆全國人民代表大會(huì)

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料1、2、3，說明我們黨在社會(huì)主義民主政治建設(shè)的認(rèn)識(shí)上取得了什么樣的突破?

22.材料1和材料2這兩段話所表現(xiàn)的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。

23.“文化大革命”發(fā)生的社會(huì)歷史原因。

四、5.簡答題(2題)24.簡述個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的關(guān)系。

25.為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源?

五、3.分析題(0題)26.試述正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，并說明搞好國有企業(yè)下崗職工基本生活保障和再就業(yè)工作是當(dāng)前關(guān)系改革、發(fā)展、穩(wěn)定全局的大事。

六、單選題(0題)27.依法治國的最重要依據(jù)是

A.國家根本制度B.憲法和法律C.社會(huì)主義制度的實(shí)行D.人民當(dāng)家作主

參考答案

1.ABAB選項(xiàng)正確，C和D選項(xiàng)與問題無關(guān)。

2.ABCD【參考解析】：黨的群眾路線的主要內(nèi)容是：一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾、從群眾中來、到群眾中去。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。

3.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對理性認(rèn)識(shí)的理解。理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物本質(zhì)、規(guī)律、內(nèi)部聯(lián)系的反映，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)。作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，在反映內(nèi)容上，理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更為深刻。理性認(rèn)識(shí)的形式有概念、判斷、推理以及假說、理論等，其中概念、判斷、推理是其基本形式，而非形式的全部。基于此，正確的選項(xiàng)是ACD。

4.ABCD選項(xiàng)雖然體現(xiàn)了民生主義中的局限性，但并非資產(chǎn)階級(jí)的局限性和弱點(diǎn)，故D選項(xiàng)不正確；其余選項(xiàng)均為資產(chǎn)階級(jí)的局限性和弱點(diǎn)。

5.BCD

6.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的首要內(nèi)容。馬克思主義政黨代表著人民群眾的根本利益，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的過程中，根據(jù)變化了的形勢，研究新情況，解決新問題。馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)是其本質(zhì)屬性，是生命所系，力量所在。

7.ABC

8.AB

9.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國化的馬克思主義的基本內(nèi)涵。作為中國化了的馬克思主義具有三方面要素，第一，體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理；第二，包含了中華民族思想；第三，包含了中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。鄧小平理論未反映近代中國的時(shí)代要求，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤，ACD正確。

10.ABDC是錯(cuò)誤干擾項(xiàng)；其余三項(xiàng)都是共產(chǎn)黨早期組織的成員與反馬克思主義的思想流派進(jìn)行的論戰(zhàn)。ABD選項(xiàng)正確。

11.B

12.C

13.C本題考查的知識(shí)點(diǎn)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)的基本特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：基本屬性方面的特征：1、利益主體多元化，2、追求利潤最大化，3、經(jīng)濟(jì)生活市場化。微觀運(yùn)行方面的特征：1、微觀經(jīng)濟(jì)自主化，2、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行平等化，3、市場競爭激烈化，4、經(jīng)濟(jì)交流開放化。宏觀運(yùn)行方面的特征：1、市場運(yùn)行法制化，2、宏觀調(diào)控間接化。都是市場經(jīng)濟(jì)的一般特征，沒有體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度。錯(cuò)誤項(xiàng)的解析不正確，“不能體現(xiàn)社會(huì)主義制度”，鄧小平說沒有姓“資”姓“社”的問題，市場經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置的方式本身不具有制度屬性，但是它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。C項(xiàng)正確。A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤，都是市場經(jīng)濟(jì)的一般特征，沒有體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度，更不屬于我國對市場經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)上的重大突破。故正確答案為C。

14.D

15.D解析：馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的內(nèi)在矛盾，對唯心主義進(jìn)行了徹底的批判，對舊唯物主義進(jìn)行了科學(xué)的改造，在科學(xué)的基礎(chǔ)上把唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一，并且實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，創(chuàng)立了歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義的最高發(fā)展形態(tài)。故正確答案是D。

16.D

17.B解析：考查對解放思想、實(shí)事求是的思想路線的重新確立的掌握。鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上的講話，鮮明提出了四項(xiàng)基本原則，1978年12月，鄧小平在為黨的十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上做了《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，是開辟新時(shí)期新道路，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新理論的宣言書，也是解放思想，實(shí)事求是的宣言書。鄧小平在中共十二大的開幕詞中，提出“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”這一科學(xué)命題。1992年春鄧小平視察南方談話，是他發(fā)表的解放思想，實(shí)事求是的第二個(gè)宣言書。所以，B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

18.D

19.D真理是對客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，謬誤是對事物歪曲、錯(cuò)誤的反映。A項(xiàng)，因?yàn)槿魏握胬矶加凶约旱倪m用范圍，因此，不存在絕對真理。B項(xiàng)，真理和謬誤都是有條件的。C項(xiàng)，無論是真理還是謬誤，其本質(zhì)都是主觀的。

20.D解析：在第三屆全國人民代表大會(huì)上，周恩來總理在政府工作報(bào)告中正式宣布要在不太長的時(shí)間內(nèi)建成四個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國。

21.鄧小平同志在新的歷史時(shí)期一方面繼承了毛澤東高度重視民主的思想?？隙嗣裰魍鐣?huì)主義之間的內(nèi)在必然聯(lián)系；另一方面在深刻總結(jié)我國社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)卜鄧小平又發(fā)展了毛澤東關(guān)于民主的思想提出了把民主同法制結(jié)合起來的觀點(diǎn)。這是我們黨在發(fā)展社會(huì)主義民主政治問題認(rèn)識(shí)上的一大突破。只有使社會(huì)主義民主形成、上升為法律并使這種法律和制度具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和極大的權(quán)威性社會(huì)主義民主才能獲得切實(shí)保障。鄧小平同志在新的歷史時(shí)期，一方面繼承了毛澤東高度重視民主的思想。肯定了民主同社會(huì)主義之間的內(nèi)在必然聯(lián)系；另一方面，在深刻總結(jié)我國社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)卜，鄧小平又發(fā)展了毛澤東關(guān)于民主的思想，提出了把民主同法制結(jié)合起來的觀點(diǎn)。這是我們黨在發(fā)展社會(huì)主義民主政治問題認(rèn)識(shí)上的一大突破。只有使社會(huì)主義民主形成、上升為法律，并使這種法律和制度具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和極大的權(quán)威性，社會(huì)主義民主才能獲得切實(shí)保障。

22.材料1和2所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)的。人類歷史是不斷進(jìn)步和前進(jìn)的歷史歷史作為一門科學(xué)是可能的。孔德是一位實(shí)證主義者也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律人類進(jìn)步是可能的但他把這種進(jìn)步過程把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一材料1和2所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)的。人類歷史是不斷進(jìn)步和前進(jìn)的歷史，歷史作為一門科學(xué)是可能的。孔德是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律，人類進(jìn)步是可能的，但他把這種進(jìn)步過程，把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來，人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用，社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一

23.首先我們黨在迅速進(jìn)入社會(huì)主義新的歷史階段之后對于如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的國家進(jìn)行全面的社會(huì)主義建設(shè)缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究；對于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題并沒有完全搞清楚。其次由于中國共產(chǎn)黨在歷史上積累下了豐富的階級(jí)斗爭經(jīng)驗(yàn)在社會(huì)主義改造基本完成之后在觀察和處理社會(huì)主義建設(shè)中遇到的新事物、新問題時(shí)容易照搬過去的經(jīng)驗(yàn)把本不屬于階級(jí)斗爭的問題看作是階級(jí)斗爭仍然習(xí)慣于采取大規(guī)模群眾性政治運(yùn)動(dòng)的方法去處理。第三黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度遭到嚴(yán)重破壞致使黨無法依靠制度的和集體的力量及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并糾正錯(cuò)誤難以防止和制止“文化大革命”這樣全局性錯(cuò)誤的發(fā)生和發(fā)展。首先，我們黨在迅速進(jìn)入社會(huì)主義新的歷史階段之后，對于如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的國家進(jìn)行全面的社會(huì)主義建設(shè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究；對于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，并沒有完全搞清楚。其次，由于中國共產(chǎn)黨在歷史上積累下了豐富的階級(jí)斗爭經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)主義改造基本完成之后，在觀察和處理社會(huì)主義建設(shè)中遇到的新事物、新問題時(shí)，容易照搬過去的經(jīng)驗(yàn)，把本不屬于階級(jí)斗爭的問題看作是階級(jí)斗爭，仍然習(xí)慣于采取大規(guī)模群眾性政治運(yùn)動(dòng)的方法去處理。第三，黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度遭到嚴(yán)重破壞，致使黨無法依靠制度的和集體的力量及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并糾正錯(cuò)誤，難以防止和制止“文化大革命”這樣全局性錯(cuò)誤的發(fā)生和發(fā)展。

24.從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來看它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開群體意識(shí)群體意識(shí)也離不開個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來。第二個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展；反之群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個(gè)體意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)群體意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)。從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來看，它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)，它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開群體意識(shí)，群體意識(shí)也離不開個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)，群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來。第二，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)，又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展；反之，群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三，個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件下，個(gè)體意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)，群體意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)。

25.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對象的但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物才與人發(fā)生相互作用才能成為人們認(rèn)識(shí)的對象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來源于實(shí)踐。但對每一個(gè)個(gè)人來說不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。實(shí)踐