傳統(tǒng)文化開發(fā)利用及保護

關(guān)于傳統(tǒng)文化開發(fā)利用及保護的調(diào)查報告王春英商學(xué)院09營銷1W09211110社會實踐的參加者是王春英，其實踐的主題是傳統(tǒng)文化開發(fā)利用及保護，時間是在寒假期間，地點是在常州，現(xiàn)將此次實踐活動的有關(guān)情況報告如下：胡錦濤總書記在中共十七大的報告中指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！泵袼孜幕敲褡逦幕挠袡C組成部分，是瞭解、認識和傳承民族文化的重要窗口，也是有待于進一步開發(fā)的“富礦”。嶺南的民俗根在中原，但在漫長的歷史變遷中，獨樹一幟，留下了眾多彌足珍貴的文化瑰寶。今天，在建設(shè)中國特色社會主義和走向現(xiàn)代化的歷史進程中，如何更科學(xué)地發(fā)掘本土的民俗文化資源，為弘揚中華傳統(tǒng)文化和社會主義文化的大發(fā)展大繁榮添磚加瓦，需要社會各界和有識之士共同努力，攜手推進。一、關(guān)于傳統(tǒng)文化的認識（一）概念術(shù)語概念屬建構(gòu)傳統(tǒng)文化保護制度的始點理論范疇。傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)部族基于世代傳承，表明其身份特征而形成的精神遺產(chǎn)。所謂基于世代傳承，是指該類文化經(jīng)世代相傳并且為適應(yīng)環(huán)境而不斷發(fā)展；表明身份特征，則強調(diào)的是該類文化表現(xiàn)了一個部族區(qū)別于另一部族的社會特征。傳統(tǒng)文化作為文化的重要組成部分，深刻表明了該類文化的本源性（是源于傳統(tǒng)而不是基于創(chuàng)新而形成的）和文化本身的特殊性（是附屬于特定部族而不是歸屬于個人的）。在傳統(tǒng)文化內(nèi)涵界定的基礎(chǔ)上，有必要探討其在相關(guān)概念體系中的定位。在學(xué)術(shù)界，涉及傳統(tǒng)文化的用語，有“民間傳統(tǒng)文化”（TraditionalCulture）、“民間文學(xué)藝術(shù)表達”（ExpressionFolklore）、“民間文學(xué)藝術(shù)”（Folklore）、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（IntangibleCultureHeritage）等等。在世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）的概念說明中，傳統(tǒng)文化相當于“原住民族知識”或“民間文學(xué)藝術(shù)表達”，其上位概念有傳統(tǒng)知識和文化遺產(chǎn)。首先，傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)知識的下位概念，按照WIPO的說法，傳統(tǒng)知識是指基于傳統(tǒng)所產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)作品，表演，發(fā)明，科學(xué)發(fā)現(xiàn)，外觀設(shè)計，標記、名稱及符號，未公開的信息，以及一切來自于產(chǎn)業(yè)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的智力活動所產(chǎn)生的基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新和創(chuàng)造。傳統(tǒng)知識的具體類型包括農(nóng)業(yè)知識，科學(xué)知識，技術(shù)知識，生態(tài)知識，醫(yī)學(xué)知識，有關(guān)生物多樣性的知識，民間文學(xué)藝術(shù)表達，名稱、標記及符號，以及其他未固定的文化財產(chǎn)。從其范圍來看，幾乎囊括《成立世界知識產(chǎn)權(quán)組織公約》所規(guī)定的一切知識財產(chǎn)形式，包括知識產(chǎn)權(quán)法律所保護的作品、技術(shù)、標記等各種對象。由此可見，傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)技術(shù)、標記等構(gòu)成了傳統(tǒng)知識的完整內(nèi)容；同時，傳統(tǒng)文化也是文化遺產(chǎn)的下位概念。文化遺產(chǎn)是人們所承襲的前人創(chuàng)造的文化和文化的產(chǎn)物。聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）文件認為，文化遺產(chǎn)包括：歷史遺址如早期人類居住的洞穴以及具有突出的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的特征物；建筑遺址群，如人工獨創(chuàng)或人工與天然共創(chuàng)的建筑；具有突出歷史、美學(xué)、人種學(xué)、人類學(xué)價值的考古遺址區(qū)等?？梢哉f，文化遺產(chǎn)包括有形的文化遺產(chǎn)，即世代流傳的，具有獨特意義的歷史文化、藝術(shù)和科學(xué)價值的物質(zhì)實體；也包括無形的文化遺產(chǎn)，即世代相傳的，具有部族身份特征的智力活動成果，傳統(tǒng)文化屬于無形的文化遺產(chǎn)范疇。（二）屬性客體屬性是傳統(tǒng)文化相關(guān)權(quán)利得以建構(gòu)的基本理論范疇。在國際公約的術(shù)語表述中，WIPO與UNESCO對傳統(tǒng)文化有不同的說法，這是一個有趣的現(xiàn)象。WIPO更多是在知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域強調(diào)傳統(tǒng)文化保護。WIPO總干事在2009年召開的WIPO成員國大會所提出的報告中，強調(diào)在準則制定方面要注重“傳統(tǒng)知識”和“傳統(tǒng)文化形式”問題，其目的在于“讓知識產(chǎn)權(quán)制度所涉及的知識基礎(chǔ)普遍化”。在這里，該報告使用了“TraditionalCulturalExpressions”的稱謂，中文將其譯為“傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式”或“民間文學(xué)藝術(shù)表達”。UNESCO則是在文化權(quán)利領(lǐng)域致力于傳統(tǒng)文化保護。在UNESCO的官方文件中，作為保護對象的傳統(tǒng)文化，被稱之為“IntangibleCulturalHeritage”，多數(shù)中文譯為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。這一概念是UNESCO為完善世界文化遺產(chǎn)的保護體系，“作為物質(zhì)性、遺址性、建筑性文化遺產(chǎn)”相對應(yīng)的概念而提出的。對照UNESCO通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》與WIPO制定的《保護民間文學(xué)藝術(shù)表達/傳統(tǒng)文化表達的核心目標與原則（草案）》（2004年）、《保護傳統(tǒng)知識的核心目標和原則（草案）》的文本規(guī)定，不難發(fā)現(xiàn)，“傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式”或“民間文學(xué)藝術(shù)表達”與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，在基本內(nèi)容方面是相同或近似的。有學(xué)者稱，UNESCO所說的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)基本涵蓋了傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，并且包含了狹義的傳統(tǒng)知識的復(fù)合體。由此可以看出傳統(tǒng)文化作為權(quán)利客體的基本屬性。二、傳統(tǒng)文化在今天（一）傳統(tǒng)文化開發(fā)利用中的益處1、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特性，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。例如，我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中，同時獲得了社會主義的新內(nèi)涵。又如，我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩氣正然”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)與干部要“講正氣”同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。2、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色。民族風(fēng)格和民族氣派是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。為什么人們會“每逢佳節(jié)倍思親”？因為傳統(tǒng)節(jié)日激起了無限的親情。為什么臺灣海峽會引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”？因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。（二）傳統(tǒng)文化開發(fā)利用中的問題1、市場經(jīng)濟本身帶來的強勢文化的沖擊和破壞。市場經(jīng)濟帶來的不僅有鋪天蓋地的充滿著一切誘惑的物質(zhì)文化，而且有豐富多彩、光怪陸離的精神文化，加上高科技下的網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳，讓人頭暈?zāi)垦?。民族傳統(tǒng)文化知識因顯得土氣，缺乏時尚性而遭遇冷落。特別是在年輕一代，認為民族傳統(tǒng)文化知識過時，經(jīng)濟效益不明顯而拒絕學(xué)習(xí)和接受，從而在民族內(nèi)部引發(fā)代際沖突和家庭矛盾。土家族的傳統(tǒng)服飾在一些土家村寨已沒人穿了，居住的吊腳樓逐步為磚混樓所取代。土家族新娘出嫁的哭嫁歌在民間已極少聽到，土家族的死亡搖滾樂舞——跳“撒爾嗬”，也只有在少數(shù)老年人那里還留存。哈尼族的蘑菇房是梯田稻作文化的物質(zhì)載體，1990年云南元陽縣新街鎮(zhèn)一帶均為清一色的茅草或稻草頂，現(xiàn)在的青口村149戶有61座被水泥頂或水泥瓦頂代替。一些活態(tài)文化因老人故去而滅絕。納西族的東巴文化正在民間漸漸絕跡。頗具民族特色的基諾族服裝可能在20年內(nèi)消失，其傳統(tǒng)歷史文化有可能在30年內(nèi)消失，基諾語言有可能在50年內(nèi)消失。2、為了經(jīng)濟利益歪曲使用。近幾年東巴文化在國內(nèi)外享有盛名，一些投機商在木料上刻幾個似是而非的圖案就當“東巴文字的藝術(shù)品”出售。有的旅游開發(fā)商為迎合游客心理，將民族傳統(tǒng)文化優(yōu)劣不分，甚至將精華當糟粕，將糟粕當精華，還有的生搬硬套，標新立異造假民族文化，很多的人造民族村都在門前或廣場上立兩根“圖騰柱”，實際上無文化意義，與真正的圖騰柱離題萬里。一些旅游景點為招攬生意，甚至打著展示瑤族婚俗搞色情服務(wù)，最終激起該民族憤怒，他們說：如果再不改，將派出“火槍隊”武力解決。3、在經(jīng)濟建設(shè)中被人為破壞。一些民族地區(qū)政府出于發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟、改善人民生活需要，對民族傳統(tǒng)文化認識不足，沒有采取保護性措施就改造少數(shù)民族的生活方式，風(fēng)土人情，居住環(huán)境，破壞民族歷史遺跡，結(jié)果是經(jīng)濟發(fā)展到哪兒，民族傳統(tǒng)文化就被破壞到哪兒。如在城鎮(zhèn)建設(shè)、舊城改造中拆除具有民族文化特色的歷史街區(qū)，一座座現(xiàn)代化建筑沖淡獨具特色的民族文化特色和歷史文化遺風(fēng)，一些民族傳統(tǒng)文化濃郁的城市風(fēng)貌被無情破壞。將少數(shù)民族強行遷出原住地，改變原有住所和生活習(xí)慣。在規(guī)范市場行為中，設(shè)置市場行為門坎，限制傳統(tǒng)工藝的流傳，民間醫(yī)生、工匠、藝人因缺乏相應(yīng)的資質(zhì)證書失去從業(yè)資格，使民族傳統(tǒng)文化知識在經(jīng)濟建設(shè)中被封殺。4、弘揚中的侵權(quán)。不少人由于缺乏對民族傳統(tǒng)知識的研究和了解或出于地區(qū)局部經(jīng)濟、政治利益需要，常出現(xiàn)在開發(fā)利用中支解民族傳統(tǒng)文化的整體性、完整性。如，在改編、整理、表演、攝制、展覽、發(fā)行、網(wǎng)絡(luò)傳播、署名等常出現(xiàn)移花接木、張冠李戴，故意忽略原創(chuàng)民族、原創(chuàng)地、模糊民族傳統(tǒng)文化知識的民族性和地域性，使民族傳統(tǒng)文化知識變成“公用”知識。如世界25首經(jīng)典民歌之一《龍船調(diào)》，本是地道的湖北利川土家族民歌，有明顯民族和地域界線，但在湘西州委州政府出資拍攝的MTV中，絲毫找不到“利川”或“土家”字樣，詞曲還是那個詞曲，但畫面卻完全是湘西州的苗族土家族風(fēng)土人情，讓人極容易產(chǎn)生誤解，引起利川土家人民極大不滿。5、無償使用。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識是少數(shù)民族千百年來勞動智慧的結(jié)品，蘊含著巨大的社會價值和經(jīng)濟價值，但目前基本上是無償使用，對那些世代努力追求、創(chuàng)新、維系并發(fā)展傳統(tǒng)知識的少數(shù)民族的傳承者和擁有者不支付任何報酬。然而少數(shù)民族公民在日常生活中所用商品都要支付知識成本，因此，無償使用是對少數(shù)民族傳統(tǒng)知識的創(chuàng)造者、擁有者的財產(chǎn)權(quán)利的剝奪，極不公平。上述問題說明，如何在開發(fā)利用的同時，保護好民族傳統(tǒng)文化知識權(quán)利，使其保持自身的民族特色和優(yōu)勢，已是一個不容忽視的大問題。三、如何保護中國的傳統(tǒng)文化1、中國共產(chǎn)黨是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中共要領(lǐng)導(dǎo)并長期推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。黨要加強執(zhí)政能力建設(shè)，特別是要不斷提高建設(shè)社會主義先進文化的能力。黨要堅持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動黨在推進傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動傳統(tǒng)文化保護與復(fù)興的意見和決定。2、政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟制度相適應(yīng)，加大財政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團體。要制定傳統(tǒng)文化的保護、開發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實穩(wěn)步推進戰(zhàn)略決策的落實。要加強立法，提到立法的質(zhì)量，運用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。要加強宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護與復(fù)興的觀念、做法和體制等瓶頸。要堅決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識的人和組織，及時向人民群眾釋清保護與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義。積極實施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國的傳統(tǒng)文化和價值觀。3、全社會要形成以中國傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅持了解傳統(tǒng)文化，自覺抵制西方落后思想和意識的侵蝕。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認可率。要自覺學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實做到“立德立功立言”。在市場經(jīng)濟中，積極在與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品上消費，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場競爭力。要延長傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，對傳統(tǒng)文化要深加工、細加工，擴大其市場份額。要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅持發(fā)展創(chuàng)新，堅持與時俱進。在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作