高中語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修《五代史伶官傳序》重點(diǎn)內(nèi)容學(xué)習(xí)PPT課件（帶內(nèi)容）

五代史伶官傳序歐陽(yáng)修素養(yǎng)目標(biāo)審美鑒賞與創(chuàng)造：文化傳承與理解：思維發(fā)展與提升：語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用：掌握文中重要文言詞語(yǔ)的意思、用法，以及文言句式。把握作者行文思路，理清論點(diǎn)與論據(jù)的邏輯關(guān)系，學(xué)習(xí)本文寫(xiě)作手法。反復(fù)誦讀，把握文章的論證結(jié)構(gòu)和論證特點(diǎn)。了解文章寫(xiě)作的背景，體會(huì)作者的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，培養(yǎng)憂(yōu)患意識(shí)。目錄肆拓展延伸叁研讀文本貳初讀文本壹知人論世壹知人論世歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修（1007—1072），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠。著名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者?！疤扑伟舜蠹摇敝唬未奈逦惶K洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏都是他的學(xué)生。他在詩(shī)、詞、文、書(shū)法、文論等各方面都很有成就。為文主張切合實(shí)用，重內(nèi)容，反浮靡。他的散文明暢簡(jiǎn)潔，豐滿(mǎn)生動(dòng)，說(shuō)理透徹，抒情委婉。著作有《新五代史》、《歐陽(yáng)文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書(shū)》。歐陽(yáng)修

客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”——?dú)W陽(yáng)修《六一居士傳》解題：五代史伶官傳序伶：封建時(shí)代的樂(lè)工，演戲的人。伶官：授有官職的樂(lè)工或演戲的人。伶官傳：選自歐陽(yáng)修《新五代史》。序：為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語(yǔ)”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評(píng)價(jià)該書(shū)內(nèi)容，或者敘述著書(shū)作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書(shū)或文的內(nèi)容。五代史料五代（907--960)，指唐宋之間的五個(gè)朝代,即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國(guó)歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個(gè)國(guó)君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，戰(zhàn)亂頻繁，后唐莊宗就是被殺的一個(gè)。后唐莊宗李存勖(885年-926年)“生子當(dāng)如李亞子，克用為不亡矣！至如吾兒，豚犬耳！”（《資治通鑒》）唐莊宗李存勖是李克用的長(zhǎng)子，年幼時(shí)體貌出眾，而且忠厚沉穩(wěn)，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，很受李克用喜愛(ài)。十一歲便跟隨父親出征作戰(zhàn)，得勝后隨父親晉見(jiàn)唐昭宗。昭宗對(duì)李存勖說(shuō)了一句“此子可亞其父”，意思是超過(guò)其父，因而得名“亞子”。莊宗在胡柳一帶作戰(zhàn)，他寵愛(ài)的伶人周匝被梁人俘獲。后來(lái)他滅掉梁，進(jìn)入梁的都城汴京，周匝來(lái)到他的馬前拜見(jiàn)他，莊宗見(jiàn)到他很是高興，賜給他金銀錢(qián)物。周匝對(duì)莊宗說(shuō)：“我被梁人擒獲，能夠活到現(xiàn)在，多虧了教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源幫忙。請(qǐng)陛下賜給我兩個(gè)州報(bào)答這兩人?！鼻f宗答應(yīng)封這兩個(gè)人為刺史。郭崇韜勸他說(shuō)：“和陛下您一起打天下的，都是些忠誠(chéng)勇猛的英雄?，F(xiàn)在天下剛剛創(chuàng)立，還沒(méi)有封賞一個(gè)功臣，就先把伶人封為刺史，恐怕失掉天下人心，不能這么做！”于是沒(méi)有執(zhí)行命令。一年后，伶人多次向莊宗進(jìn)言，莊宗對(duì)崇韜說(shuō)：“我已經(jīng)答應(yīng)周匝，你還不執(zhí)行的話(huà)，會(huì)使我見(jiàn)到這三人很慚愧。你的話(huà)雖然正確，但是為了我，就委屈執(zhí)行吧?！弊罱K，任命陳俊為景州刺史，儲(chǔ)德源為憲州刺史。莊宗史料莊宗史料莊宗喜歡滑稽戲，又通曉音樂(lè)，能自己譜曲，直到現(xiàn)在汾州、晉州一帶，往往能聽(tīng)到人們唱他譜寫(xiě)的歌，所謂“莊宗親自譜寫(xiě)”的曲子到處都能見(jiàn)到。他小名叫亞子，當(dāng)時(shí)也有人叫他亞次。他還常常用戲子名字自稱(chēng)，叫自己為李天下。從他繼承父業(yè)，到統(tǒng)一天下，常常和戲子在庭院排練演戲，伶人因此掌握朝政大權(quán)，最終導(dǎo)致了國(guó)家的滅亡。正是因?yàn)榍f宗的寵幸，這些伶人做了高官，出入宮廷，作威作福，致使朝政日益敗壞。公元926年，李嗣源叛變，自立為帝，皇帝的近衛(wèi)軍指揮使郭從謙乘機(jī)率部士兵作亂，結(jié)果莊宗被亂箭射死，后唐滅亡。《新五代史?伶官傳》100多年后，歐陽(yáng)修就此事發(fā)表了自己的感慨，寫(xiě)成了《新五代史?伶官傳》?！读婀賯鳌分?，作者對(duì)莊宗所寵幸并為非作歹、敗國(guó)亂政的景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等三人予以鞭撻，揭露他們把持朝政，以致后唐朝廷上下離心互相猜忌、禍亂不息的罪惡行徑。本文就是歐陽(yáng)修為《新五代史?伶官傳》所作的序言。本文時(shí)代背景北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對(duì)這種形勢(shì)，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽(yáng)修想通過(guò)后唐莊宗李存勖的興亡史諷諫當(dāng)時(shí)君王。貳初讀文本盛(chéng)以錦囊

方其系(xì)燕父子以組

及仇讎(chóu)已滅亂者四應(yīng)(yìng)豈得之難而失之易歟（

yú

）

故方其盛(shèng)也朗讀課文，讀準(zhǔn)字音嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以綿囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益?！睉n(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？一、提出論點(diǎn)二、論證論點(diǎn)三、推出結(jié)論正面論證：莊宗遵父命報(bào)仇成功——憂(yōu)勞可以興國(guó)反面論證：莊宗沉溺聲色亡國(guó)——逸豫可以亡身叁研讀文本第一段

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。理：道理豈：難道人事：人的作為原：推究，推其根本所以：…的原因譯文：唉!國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。一嘆一問(wèn)，為全文奠定了哀婉的感情基調(diào)。第二段

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。晉王：李存勖之父李克用終：死；以：拿；矢：箭約：訂立盟約背：背叛

；歸：歸順遺恨：到死還感到悔恨與：給；其：表祈使語(yǔ)氣，一定乃：你；其：這從事：屬官；以：用少牢：豬、羊各一頭告廟：祭告祖廟；以：用前驅(qū)：走在前面及：等到；納：收藏第二段

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。譯文：世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三者，是我的遺恨；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。思考：1.第二段的主要內(nèi)容是什么？2.晉王給莊宗三只箭有什么含義？詳細(xì)敘述莊宗接受晉王遺命，并身先士卒執(zhí)行父命的經(jīng)過(guò)。三只箭代表晉王的三個(gè)遺愿，分別指對(duì)梁、燕王和契丹的仇恨，并借此來(lái)激勵(lì)莊宗要?jiǎng)?lì)精圖治。觀(guān)看視頻一代猛士李存勖第三段方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未見(jiàn)及賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益。”憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。系：捆綁；以：用；組：繩子函：用木匣裝著（名作動(dòng)）告：稟告；之：取消句子獨(dú)立性盛：驕?zhǔn)ⅲ怀鹱嚕撼饠硸|：向東（名作狀）；出：出逃所歸：回到哪里去；至于：以至于；誓天：誓（于）天；何其：多么；衰：衰頹；豈：難道之：（代指）天下；抑：或者本：推原、推究；其：他（指莊宗）跡：跡象；憂(yōu)勞：憂(yōu)慮辛勞逸豫：安樂(lè)；亡：使…亡（使動(dòng)）第三段方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未見(jiàn)及賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益?！睉n(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)ⅲ嗝葱蹓寻?。等到仇敵已?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事?《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿(mǎn)招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處。”憂(yōu)慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。

第四段

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？故：因此;舉：全;莫：沒(méi)有誰(shuí)及：等到;困：圍困為：被;于：從忽微：細(xì)微的事情;于：被困：困擾;獨(dú)：只是

因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，全天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能跟他抗?fàn)?；等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭瑖?guó)家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，難道只是溺愛(ài)伶人才如此嗎?

盛得憂(yōu)勞可以興國(guó)逸豫可以亡身衰失15年3年莊宗大事記時(shí)間事件結(jié)論教訓(xùn)智勇多困于所溺禍患常積于忽微盛衰之理

豈非人事哉908年23歲受命繼志912年27歲系燕父子以組923年38歲梁君臣之首926年41歲身死國(guó)滅一夫夜呼……伶官傳序論點(diǎn)：盛衰之理，豈非人事論證：舉莊宗為例，推究其得與失

得：接受父命報(bào)仇雪恥，系燕父子函梁君臣事

失：一夫作難倉(cāng)皇東出，伶人困之身死國(guó)滅

盛：意氣之盛，可謂壯哉！理

衰：泣下沾襟，何其衰也！結(jié)論：憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身推論：禍患常積于忽微，智勇多困于所溺肆拓展延伸莊宗得天下用了十幾年的時(shí)間，而失天下只用了三年，“盛”與“衰”各是什么原因呢？莊宗“盛”的原因是“憂(yōu)勞”，而“衰”的原因是“逸豫”。從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認(rèn)識(shí)：敵人往往是自己生存的必要條件。莊宗之所以“壯哉”，就是因?yàn)閿橙舜嬖?，激?lì)他發(fā)憤努力，完成先王未成的事業(yè)，告慰先王在天之靈。當(dāng)敵人被消滅后，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認(rèn)為可以高枕無(wú)憂(yōu)了，從此便沉溺于聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國(guó)家?！胺虻溁汲７e于忽微，