古代為什么用汞煉丹 從還原焰的使用說(shuō)起

第第頁(yè)古代為什么用汞煉丹從還原焰的使用說(shuō)起

冶金和制陶都是一種高溫物理化學(xué)過(guò)程，在人類(lèi)早期生產(chǎn)技術(shù)中，這兩項(xiàng)技術(shù)間的關(guān)系是較為密切的，古人也早就注意到了這一點(diǎn)，我國(guó)古籍中所謂“陶鑄”、“陶冶”之說(shuō)，便是這一認(rèn)識(shí)的一種反映。如《墨子?耕柱》：“昔者夏后開(kāi)使蜚廉折金于山川，而陶鑄之于昆吾?！薄盾髯?王制》：“農(nóng)夫不斫削，不陶冶而足械用?！贝恕疤找薄焙汀疤砧T”之意大體相近，也即以陶范鑄造。

一、冶金與制陶之間的關(guān)系從現(xiàn)代技術(shù)原理上看，古代冶金與制陶之間的關(guān)系當(dāng)主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

（1）由于制陶技術(shù)的發(fā)展，使人們掌握了不少高溫技術(shù)，如燃料燃燒技術(shù)、通風(fēng)技術(shù)，以及筑爐技術(shù)。

（2）用于鑄造的泥型技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，無(wú)疑受到過(guò)陶器成型技術(shù)的許多影響。此應(yīng)即是“陶冶”和“陶鑄”所反映的原意。

（3）制陶過(guò)程發(fā)生的許多物理化學(xué)變化，以及高溫可創(chuàng)造新型物質(zhì)的事實(shí)，在思想上會(huì)給人們?cè)S多有益的啟示。

但冶金和制離畢竟是兩種不同的高溫物理化學(xué)過(guò)程，它們還是有著許多區(qū)別的，所以，冶金術(shù)與制陶術(shù)之間的關(guān)系，多數(shù)還是間接的，啟發(fā)性的，技術(shù)上雖有承襲，但更多的還是一種思想上的影響和啟迪。

從技術(shù)上看，制陶的必要條件只有一個(gè)，即足夠高的溫度和足夠大的高溫空間，而治金的必要條件卻有兩個(gè)，一是足夠高的溫度和足夠大的高溫空間，二是足夠濃度的和持續(xù)的還原性氣氛。

對(duì)于冶金來(lái)說(shuō)，第二點(diǎn)尤為重要，沒(méi)有足夠濃度的還原性氣氛，無(wú)論怎樣的高溫也是于事無(wú)補(bǔ)的。成陶則不然，它完全可以在氧化性氣氛中進(jìn)行。

二、冶金術(shù)的發(fā)明是否受到過(guò)制陶技術(shù)的影響？現(xiàn)今不少學(xué)者認(rèn)為，冶金術(shù)的發(fā)明，不管在高溫技術(shù)，還是還原焰技術(shù)上，都受到過(guò)制陶技術(shù)的影響。竊以為此話(huà)只說(shuō)對(duì)了一半，冶金術(shù)受到過(guò)制陶高溫技術(shù)的影響是明顯的，但是否受到過(guò)其還原焰技術(shù)的影響，則值得商榷。

這包括兩方面的問(wèn)題：一是我國(guó)治金技術(shù)發(fā)明于仰韶文化時(shí)期，那么，當(dāng)時(shí)的窯爐是否有了還原焰？二是在陶窯(灰陶)的還原性氣氛中，是否能夠還原出銅來(lái)？

從現(xiàn)有考古資料看，我國(guó)古代的灰陶約出現(xiàn)于裴李崗文化時(shí)期，但數(shù)量非常之少。在整個(gè)仰韶文化時(shí)期，我國(guó)陶窯大體上都是采用氧化性氣氛的。

仰韶文化中的彩陶，其紅彩的主要著色劑是Fe203，黑彩的主要著色劑是MnO和Fe203，都是在氧化焰中燒成的。及至龍山文化時(shí)期，陶窯才以還原焰為主的，這可由廟底溝和三里橋各文化層中，陶器色的變化情況得到很好的說(shuō)明。

廟底溝仰韶文化灰坑(5號(hào)、10號(hào)、363號(hào)、387號(hào))能分辦飾紋的陶片總數(shù)為16082件，其中紅陶，包括細(xì)泥紅陶和夾砂粗紅陶，計(jì)14415件，占此期陶片總數(shù)的89.63％;灰陶只有泥質(zhì)陶一種，計(jì)1663件，只占陶片總數(shù)的10.34％;黑陶只有細(xì)泥質(zhì)一種計(jì)4件，只占陶片總數(shù)的0.03％。

到了龍山文化期，就發(fā)生了明顯的變化，在灰坑551號(hào)、568號(hào)、576號(hào)中，能分辦紋飾的陶片總數(shù)為3941片，其中灰陶(包括夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶)計(jì)3825件，占陶片總數(shù)的97.07％;黑陶只有細(xì)泥質(zhì)一種，計(jì)35件，占陶片總數(shù)的0.8％;紅陶也只有泥質(zhì)的一種，計(jì)81件，占總數(shù)的2.05％。

三里橋也有類(lèi)似的情況，其仰韶文化灰坑(6號(hào))的紅陶，包括細(xì)泥紅陶和夾砂紅陶，計(jì)455件，占陶片總數(shù)的93.44％:灰陶，只有泥質(zhì)一種，計(jì)25件，占陶片總數(shù)的5.14％;黑陶只有細(xì)泥質(zhì)一種，計(jì)7件，只占1.4％。

到了龍山文化就發(fā)生了較大的變化，在能分辨飾紋的陶片中，灰陶(包括夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶兩種)計(jì)2739件，占去此期陶片總數(shù)的81.5％;黑陶(只有泥質(zhì)一種)計(jì)271件，增至總數(shù)的8.08％;紅陶(包括泥質(zhì)和夾砂質(zhì)兩種)計(jì)351件，只占10.45％。其他遺址也有類(lèi)似情況，如西安半坡，粗砂陶(約占陶片總數(shù)的60％)主要為紅色和紅褐色，此外還有淺灰、灰黑、灰褐、暗褐、淡黃、橙黃等；細(xì)泥陶(約占陶片總數(shù)的35％)也以紅色為主，次為黑色(約占15％)、灰色、褐色、黃色、乳白色；細(xì)泥硬陶(約占陶片總數(shù)的5％)主要為紅色、橙黃色，少數(shù)為紅褐色和灰色。

因紅陶為氧化焰燒成，這便充分表明，仰韶陶窯主要是燒氧化焰的，龍山文化后才以還原焰為主。所以說(shuō)人們?cè)谘錾匚幕瘯r(shí)期便得到還原焰的啟示，這是值得懷疑的。

三、冶金術(shù)的誕生從制陶工藝研究來(lái)看，灰陶雖使用了還原焰，但那是不連續(xù)、不穩(wěn)定的，并非燒造灰陶時(shí)，整個(gè)燒造過(guò)程都是還原焰，而是到了燒成后期，才通過(guò)封閉窯頂?shù)确绞絹?lái)創(chuàng)造還原焰的。而金屬還原則需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的、持續(xù)高溫的還原性氣氛，這個(gè)條件在陶窯中是不易得到的。要人們從封閉窯頂?shù)膼灍械玫健斑€原焰”的啟示，以冶煉金屬，這是十分困難的。金屬冶煉皆需高溫，皆需鼓風(fēng)以加強(qiáng)空氣流通，與“悶燒”相去甚遠(yuǎn)。而悶燒后溫度馬上就會(huì)下降，還原溫度就很難保證，故陶窯的還原性氣氛是很難保證煉出銅來(lái)的。

總的來(lái)看，冶金術(shù)應(yīng)是在新石器時(shí)代晚期之后，在多項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)都有了發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)能力和操作水平都有了較大提高的基礎(chǔ)上發(fā)明出來(lái)的。它不是某個(gè)單項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，而是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和人類(lèi)自身認(rèn)識(shí)水平發(fā)展的結(jié)果。

?冶金術(shù)的發(fā)明，既是社會(huì)的一種需要，也是歷史發(fā)展的一種必然。新石器時(shí)代之后，人們有了對(duì)新產(chǎn)品、新技術(shù)的追求，有了一定的高溫技術(shù)，從制陶工藝中